tgoop.com/ostadhasheminasab/1288
Last Update:
ولی مشایخ صوفيه قائل به رویت خداوند با چشم سر هستند:
♦️ابن عربی می‌نویسد:
فَرَأَيْتُ الْحَقِّ فِي النَّوْمِ فَقَالَ لِى عزّوجلّ: [١٠] ...
«حق را در خواب دیدم پس خدای عزوجل به من گفت:.... »
رایت الْحَقِّ فِي النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ وَ هُوَ يَقُولُ لِي: انْصَحْ عبادی [١١] ...
«حق را در خواب دو مرتبه دیدم در حالی که به من می‌گفت بندگانم را نصیحت کن.... »
❇️ عَنْ ابراهيم الكرخى، قَالَ: قیلَ: لِلصَّادِقِ (علیه السَّلَامُ):
انَّ رَجُلًا رای رَبِّهِ عزوجل فِي مَنَامِهِ فَمَا يَكُونُ ذلک. فَقَالَ: ذلک رَجُلُ لَا دِينَ لَهُ، إِنَّ اللَّهَ تبارک وَ تَعَالَى لَا يَرَى فِي اليقظه وَ لَا فِي الْمَنَامِ وَ لَا فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ. [١٢]
«ابراهیم کرخی می‌گوید به حضرت صادق (علیه السّلام) گفتم همانا مردی پروردگار خود را در خواب دید حضرت فرمودند: او مردی است که دین ندارد خداوند تبارک و تعالی نه در بیداری دیده می‌شود و نه در خواب و نه در دنیا و نه در آخرت. »
❇️ عن أبي عبد الله (علیه السّلام):
يَا يُونُسُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ وَجْهاً كَالْوُجُوهِ فَقَدْ أَشْرَكَ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ جَوَارِحَ كَجَوَارِحِ اَلْمَخْلُوقِينَ فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ وَ لاَ تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لاَ تَأْكُلُوا ذَبِيحَتَهُ تَعَالَى اَللَّهُ عَمَّا يَصِفُهُ اَلْمُشَبِّهُونَ بِصِفَةِ اَلْمَخْلُوقِينَ. [١٣]
«امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: ای يونس هرکس عقیده داشته باشد که برای خدا صورتی است مانند صورتهای دیگر پس مشرک شده و هر کس گمان کند که برای خدا جوارحی است همانند جوارح مخلوقين به خدا کفر ورزیده، شهادت او را نپذیرید و ذبیحه او را نخورید خداوند برتر است از آنچه تشبیه کنندگان او را به صفات مخلوقین توصیف می‌نمایند»
✍️ لازم به ذکر است عبارتی را صوفيه حديث می‌پندارند در حالی که در منابع روایی یافت نمی شود و آن کلام را دلیل بر رؤیت خداوند به حساب آورده اند:
♦️قیصری می‌گوید:
« كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ « إِنَّ الْحَقَّ يَتَجَلَّى يَوْمَ القيامه لِلْخَلْقِ فِي صُورَةِ مُنْكِرَةً فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فيتجلى فِي صُورَةِ عقائدهم فيسجدون لَهُ » وَ الصُّوَرِ كُلِّهَا مَحْدُودَةُ فاذا كَانَ الْحَقُّ يَظْهَرُ بِالصُّوَرِ الْمَحْدُودَةِ.. حَصَلَ الْعِلْمُ للعارف أَنَّ الظَّاهِرَ بِهَذِهِ الصُّورِ أَيْضاً لَيْسَ إِلَّا هُوَ » [١۴]
«در حدیث آمده که حق تعالی در روز قیامت به شکلی نا آشنا برای مردم جلوه می‌کند و می‌گوید من پروردگار شمایم مردم می‌گویند از توبه خدا پناه می‌بریم پس بار دیگر تجلی می‌کند به صورتی که آنان باور داشته اند و آنان به سجده می‌افتند. و تمام صورت‌ها محدود هستند و هنگامی که خدا به صورتهای محدود ظاهر می‌شود... برای عارف علم حاصل می‌شود که آنکه به این صورت‌ها ظاهر شده است جز خدا نیست. »
وامّا امردم که در روایت ذکر شده یعنی- بطلان تشبیه خداوند به مخلوق - نیز در آثار صوفيه فراوان یافت می‌شود. اصلا قوام نظریه وحدت شخصی وجود بر تشبيه خالق تعالی به مخلوق است.
♦️ابن عربی می‌گوید:
ونزّهه و شبهه*** وقم في مقعد الصدق [١۵]
تنزیه کن و تشبیه کن و در جایگاه صدق قرار بگیر.
♦️آقای محمد حسین طهرانی می‌نویسد:
«سید و سرورموحدین، کسی است که
خداوند را در عین تنزيه، تشبیه کند.
فان قلت بالتشبيه کنت محدّدا*** وان قلت بالتنزيه كنت مقيدا
وان قلت بالامرين کنت مسدّدا *** وكنت اماماً في المعارف سيدا» [١۶]
««اگر قائل به تشبیه شوی خدا را محدود کرده ای و اگر قائل به تنزیه گردی او را مقید نموده ای»
«و اگر به هر دو امر قائل شدی کلامی به جا و محکم گفته ای و در معارف پیشوا و بزرگ خواهی بود»
♦️و نیز می‌نویسد:
«امثله ای را که عرفاء، برای وحدت موجود آورده اندبسیار است: عرفاء در تقریب این نظریه به اذهان، به اطوار مختلف تفنّن نموده اند و در دریائی طولانی در این مقال کشتی رانده و شنا کرده اند گاهی او را تصویر به دریا کرده اند و این عوالم و کائنات را همچون امواج دریا شمرده اند زیرا امواج بحر چیزی غیر از خود بحرو تطوّرات آن نمی باشد موج آب چیزی غیر از خود آب نیست چون دریا به حرکت آید امواج ظاهر می‌گردند و چون ساکن شود امواج نیست و نابود می‌شوند» [١٧]
ادامه 👇
BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب
Share with your friend now:
tgoop.com/ostadhasheminasab/1288