عثمان أباحسين

▪️القراءة في الوتر▪️

⚫️في حديث ابن عباس وحديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أن رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } ، وَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وَ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ }. وفي حديث عائشة زيادةُ المعوذتين مع سورة الإخلاص، وقد تُكلِّم في إسناد حديث عائشة.

⚫️وقراءة هذه السور سنة في الوتر، سواء وصل ركعات الوتر بأن أوتر بثلاث متصلة بدون تسليم بينها، أو فصل بينها بأن سلم من الركعتين ثم أتى بركعة واحدة. هكذا فهم أئمة السلف والمتقدمون مِن أوعية السنة وفقهائها ممن عليهم المعوَّلُ هذه الأحاديث، خلافاً لما قرره بعض الفضلاء من المعاصرين -وصار عليه عمل بعض أئمة المساجد- من أن سنية قراءة هذه السور خاص بما إذا أوتر بثلاث متصلة بدون تسليم بينها، وأما إذا فصل بينها بالتسليم فلا تسن له قراءة هذه السور الثلاثة. ومما يبين خطأ هذا الفهم الأخير، ويشهد لسنية قراءتها حتى لو فصل بين الركعات الثلاثة بالتسليم:

▪️ما جاء في مسائل الإمام أحمد -رحمه الله- لابنه عبدالله ص90: قلت لأبي: مَا يقْرَأ بِهِ من الْقُرْآن فِي الْقُنُوت؟
قَالَ: "أعجب إِلَيّ أَن يقْرَأ إِذا هُوَ أوتر فِي الرَّكْعَة بـ {سبح اسْم رَبك الْأَعْلَى} وَفِي الثَّانِيَة {قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ}، ثمَّ يسلم ثمَّ يُوتر بِرَكْعَة يقْرَأ فِيهَا {الْحَمد لله} و {قل هُوَ الله أحد}.
▪️وقال الإمام الشافعي -رحمه الله- في الأم 8 / 409: "وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: يَقْرَأُ فِيهَا [يعني في الركعة الثالثة بعد أن يقرأ في الأولى بالأعلى وفي الثانية بالكافرون] بِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ويَفْصِلُ بَيْنَ الرَكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ بِالتَّسْلِيمِ".
▪️وقال ابن المنذر -رحمه الله- في الإقناع 1 / 133: "فإذا أراد أن يوتر صلى ركعتين يقرأ في الأولى منهما بفاتحة الكتاب و{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، وفي الثانية بفاتحة الكتاب و{قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ثم يسلم، ثم يقوم فيكبر، ويقرأ في الثالثة بفاتحة الكتاب، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}".

وحسبك بهؤلاء الأئمة فقهاً للسنن، وحرصاً عليها، ودرايةً بما جرى عليه عمل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم والدين، فلا يُعدل عما فهموه لفهم حادث بعدهم.

⚫️وما أورده بعضهم من أن ظاهر الحديث أنه في قراءة الوتر إذا أوتر بثلاث، ومن فصل بالتسليم فإنما أوتر بواحدة لا بثلاث فلا يشمله الحديث = في غير محله، فإن اسم الوتر يُطلق على الركعات الثلاثة التي تُختَم بها صلاة الليل ولو فُصِل بينها بالتسليم، ومما يدل على ذلك ما جاء في البخاري عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ.

⚫️والوصية لطالب العلم ألا يتعجل بمخالفة ما اشتهر في كلام العلماء وتناقلوه في مصنفاتهم وجروا عليه عملاً بلا نكير ولو بدا له ما بدا له، بل يتأنى ويراجع ويستقري المسألة في كلام أهل العلم خاصةً من تقدم منهم، فما أحوج طالب العلم إلى أن يجمع مع علمه أناةً تعينه على حسن التبصر في العلم وتحفظُه -بعد توفيق الله- من الزلل والخطأ.

اللهم فقهنا في الدين، وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح، ووفقنا لاتباع سنة نبيك -صلى الله عليه وسلم- وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

www.tgoop.com/othmabah/393

1.4K viewsedited  Mar 30 at 03:55

▪️القراءة في الوتر▪️

⚫️في حديث ابن عباس وحديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أن رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } ، وَ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ، وَ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ }. وفي حديث عائشة زيادةُ المعوذتين مع سورة الإخلاص، وقد تُكلِّم في إسناد حديث عائشة.

⚫️وقراءة هذه السور سنة في الوتر، سواء وصل ركعات الوتر بأن أوتر بثلاث متصلة بدون تسليم بينها، أو فصل بينها بأن سلم من الركعتين ثم أتى بركعة واحدة. هكذا فهم أئمة السلف والمتقدمون مِن أوعية السنة وفقهائها ممن عليهم المعوَّلُ هذه الأحاديث، خلافاً لما قرره بعض الفضلاء من المعاصرين -وصار عليه عمل بعض أئمة المساجد- من أن سنية قراءة هذه السور خاص بما إذا أوتر بثلاث متصلة بدون تسليم بينها، وأما إذا فصل بينها بالتسليم فلا تسن له قراءة هذه السور الثلاثة. ومما يبين خطأ هذا الفهم الأخير، ويشهد لسنية قراءتها حتى لو فصل بين الركعات الثلاثة بالتسليم:

▪️ما جاء في مسائل الإمام أحمد -رحمه الله- لابنه عبدالله ص90: قلت لأبي: مَا يقْرَأ بِهِ من الْقُرْآن فِي الْقُنُوت؟
قَالَ: "أعجب إِلَيّ أَن يقْرَأ إِذا هُوَ أوتر فِي الرَّكْعَة بـ {سبح اسْم رَبك الْأَعْلَى} وَفِي الثَّانِيَة {قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ}، ثمَّ يسلم ثمَّ يُوتر بِرَكْعَة يقْرَأ فِيهَا {الْحَمد لله} و {قل هُوَ الله أحد}.
▪️وقال الإمام الشافعي -رحمه الله- في الأم 8 / 409: "وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: يَقْرَأُ فِيهَا [يعني في الركعة الثالثة بعد أن يقرأ في الأولى بالأعلى وفي الثانية بالكافرون] بِـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} وَ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ويَفْصِلُ بَيْنَ الرَكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ بِالتَّسْلِيمِ".
▪️وقال ابن المنذر -رحمه الله- في الإقناع 1 / 133: "فإذا أراد أن يوتر صلى ركعتين يقرأ في الأولى منهما بفاتحة الكتاب و{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، وفي الثانية بفاتحة الكتاب و{قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ثم يسلم، ثم يقوم فيكبر، ويقرأ في الثالثة بفاتحة الكتاب، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}".

وحسبك بهؤلاء الأئمة فقهاً للسنن، وحرصاً عليها، ودرايةً بما جرى عليه عمل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل العلم والدين، فلا يُعدل عما فهموه لفهم حادث بعدهم.

⚫️وما أورده بعضهم من أن ظاهر الحديث أنه في قراءة الوتر إذا أوتر بثلاث، ومن فصل بالتسليم فإنما أوتر بواحدة لا بثلاث فلا يشمله الحديث = في غير محله، فإن اسم الوتر يُطلق على الركعات الثلاثة التي تُختَم بها صلاة الليل ولو فُصِل بينها بالتسليم، ومما يدل على ذلك ما جاء في البخاري عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ.

⚫️والوصية لطالب العلم ألا يتعجل بمخالفة ما اشتهر في كلام العلماء وتناقلوه في مصنفاتهم وجروا عليه عملاً بلا نكير ولو بدا له ما بدا له، بل يتأنى ويراجع ويستقري المسألة في كلام أهل العلم خاصةً من تقدم منهم، فما أحوج طالب العلم إلى أن يجمع مع علمه أناةً تعينه على حسن التبصر في العلم وتحفظُه -بعد توفيق الله- من الزلل والخطأ.

اللهم فقهنا في الدين، وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح، ووفقنا لاتباع سنة نبيك -صلى الله عليه وسلم- وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

BY عثمان أباحسين