عثمان أباحسين

■من تلبيس إبليس على الفقهاء■

قال العلامة ابن الجوزي -رحمه الله-:

"كان الفقهاء فِي قديم الزمان هم أهل القرآن والحديث فما زال الأمر يتناقص حتى قَالَ المتأخرون: يكفينا أن نعرف آيات الأحكام من القرآن وأن نعتمد عَلَى الكتب المشهورة فِي الحديث كسنن أبي داود ونحوها، ثم استهانوا بهذا الأمر ، وصار أحدهم يحتج بآية لا يعرف معناها وبحديث لا يدري أصحيح هو أم لا، وربما اعتمد عَلَى قياس يعارضه حديث صَحِيح ولا يعلم؛ لقلة التفاته إِلَى معرفة النقل، وإنما الفقه استخراج من الْكِتَاب والسنة فكيف يستخرج من شيء لا يعرفه؟! ومن القبيح تعليق حكمٍ عَلَى حديث لا يدري أصحيح هو أم لا؟ ولقد كانت معرفة هَذَا تصعب ويحتاج الإنسان إِلَى السفر الطويل والتعب الكثير حتى تعرف ذلك، فصنفت الكتب وتقررت السنن وعُرف الصحيح من السقيم ولكن غلب عَلَى المتأخرين الكسل بالمرة عَنْ أن يطالعوا علم الحديث، حتى إني رأيت بعض الأكابر من الفقهاء يَقُول فِي تصنيفه عَنْ ألفاظ فِي الصحاح: لا يجوز أن يكون رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا، ورأيته يحتج فِي مسألة فيقول: دليلنا مَا روى بعضهم أن رَسُول الله قَالَ كذا، ويجعل الجواب عَنْ حديث صَحِيح قد احتج به خصمه أن يَقُول: هَذَا الحديث لا يُعرف. وهذا كله جناية عَلَى الإسلام.
ومن تلبيس إبليس عَلَى الفقهاء: أن جلّ اعتمادهم عَلَى تحصيل علم الجدل يطلبون بزعمهم تصحيح الدليل عَلَى الحكم والاستنباط لدقائق الشرع وعلل المذاهب، ولو صحت هذه الدعوى منهم لتشاغلوا بجميع المسائل، وإنما يتشاغلون بالمسائل الكبار ليتسع فيها الكلام، فيتقدم المناظر بذلك عند الناس فِي خصام النظر، فهمُّ أحدهم بترتيب المجادلة والتفتيش عَلَى المناقضات، طلباً للمفاخرات والمباهاة، وربما لم يعرف الحكم فِي مسألة صغيرة تعم بِهَا البلوى".

تلبيس إبليس ١٠٦ - ١٠٧

www.tgoop.com/othmabah/96

3.6K viewsedited  Oct 2, 2021 at 18:21

■من تلبيس إبليس على الفقهاء■

قال العلامة ابن الجوزي -رحمه الله-:

"كان الفقهاء فِي قديم الزمان هم أهل القرآن والحديث فما زال الأمر يتناقص حتى قَالَ المتأخرون: يكفينا أن نعرف آيات الأحكام من القرآن وأن نعتمد عَلَى الكتب المشهورة فِي الحديث كسنن أبي داود ونحوها، ثم استهانوا بهذا الأمر ، وصار أحدهم يحتج بآية لا يعرف معناها وبحديث لا يدري أصحيح هو أم لا، وربما اعتمد عَلَى قياس يعارضه حديث صَحِيح ولا يعلم؛ لقلة التفاته إِلَى معرفة النقل، وإنما الفقه استخراج من الْكِتَاب والسنة فكيف يستخرج من شيء لا يعرفه؟! ومن القبيح تعليق حكمٍ عَلَى حديث لا يدري أصحيح هو أم لا؟ ولقد كانت معرفة هَذَا تصعب ويحتاج الإنسان إِلَى السفر الطويل والتعب الكثير حتى تعرف ذلك، فصنفت الكتب وتقررت السنن وعُرف الصحيح من السقيم ولكن غلب عَلَى المتأخرين الكسل بالمرة عَنْ أن يطالعوا علم الحديث، حتى إني رأيت بعض الأكابر من الفقهاء يَقُول فِي تصنيفه عَنْ ألفاظ فِي الصحاح: لا يجوز أن يكون رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا، ورأيته يحتج فِي مسألة فيقول: دليلنا مَا روى بعضهم أن رَسُول الله قَالَ كذا، ويجعل الجواب عَنْ حديث صَحِيح قد احتج به خصمه أن يَقُول: هَذَا الحديث لا يُعرف. وهذا كله جناية عَلَى الإسلام.
ومن تلبيس إبليس عَلَى الفقهاء: أن جلّ اعتمادهم عَلَى تحصيل علم الجدل يطلبون بزعمهم تصحيح الدليل عَلَى الحكم والاستنباط لدقائق الشرع وعلل المذاهب، ولو صحت هذه الدعوى منهم لتشاغلوا بجميع المسائل، وإنما يتشاغلون بالمسائل الكبار ليتسع فيها الكلام، فيتقدم المناظر بذلك عند الناس فِي خصام النظر، فهمُّ أحدهم بترتيب المجادلة والتفتيش عَلَى المناقضات، طلباً للمفاخرات والمباهاة، وربما لم يعرف الحكم فِي مسألة صغيرة تعم بِهَا البلوى".

تلبيس إبليس ١٠٦ - ١٠٧

BY عثمان أباحسين