Памяти Александра Раппапорта
Ночью 19 февраля умер теоретик архитектуры Александр Гербертович Раппапорт. Впервые я встретил его в стенах НИИТИАГа: после одного из научных советов мы сидели с ним в маленькой кухне и обсуждали феноменологию, тему моей диссертации. Тогда он сказал, что феноменология не даст архитектурной профессии выхода из кризиса, но идея "подлинности" показалась ему интересной. Так я познакомился с одним из величайших умов современности, который был очень критически настроен к этой самой современности. Вместе с тем он во всем мог обнаружить что-то интересное, над чем можно было поразмышлять, о чем можно было вспомнить анекдот и немного посмеяться. “Подлинность, как и свежесть не бывает второй”, - сказал он тогда. Именно такой способ мышления характеризует Раппапорта - теоретика кризиса, который обращается к самому широкому спектру тем, видит там смешное и забытое, но самое важное.
Чтобы не утонуть в перечислении сюжетов, в которые погружался Раппапорт и о чем успел написать, я бы обозначил несколько, и только потому, что он успел их обсудить со мной. Современные города Раппапорт называл пространствами избыточного потребления, содержательной пустоты, и “созерцать в них можно было лишь ад”. Именно с этой непримиримой позицией связана покупка им дома в отдаленном хуторе под Ригой и долгие, до самой смерти, счастливые годы там. Теоретические позиции определяли его жизненные решения. В поисках ответов на кризис архитектуры он обратился к самому началу, туда, где возникает профессия и знание. Так формируется его длительный интерес к архитектурной пропедевтике - подготовке, предшествующей обучению и пониманию архитектуры. По той же причине возникли последующие размышления об эзотерике - к ней возвращаются в ситуациях потери горизонта перед глазами и почвы под ногами, считал Раппапорт, именно она дает надежду благодаря своей сосредоточенности на чуде и любопытстве.
Архитектурная теория Раппапорта была высказана и собрана в нескольких тысячах заметок блога “Башня и лабиринт”. Но теоретический текст часто казался ему недостаточным, разочаровывал, не увеличивал понимание. В последние годы Раппапорт все чаще говорил об отказе от блога, ради более поэтической и материальной практики - живописи. После все же возвращался к письму, непрерывному разговору с другими и поиску достойных собеседников. Но единственным, кто был способен отвечать на его вопросы, наиболее постоянным и ответственным собеседником, оставался он сам. Последним в его блоге стал пост с вопросом о размещении Бога: "Как сложилось представление о месте Бога в верху, а не в центре вселенной? То есть в планетарной топографии. Что стоит за этим жестом? И как оно влияло на астрономию". К моему большому сожалению, теперь этот и другие тысячи вопросов уже нельзя обсудить с дорогим Александром Гербертовичем, теперь мы сами должны стать способны к ответу на них.
Ночью 19 февраля умер теоретик архитектуры Александр Гербертович Раппапорт. Впервые я встретил его в стенах НИИТИАГа: после одного из научных советов мы сидели с ним в маленькой кухне и обсуждали феноменологию, тему моей диссертации. Тогда он сказал, что феноменология не даст архитектурной профессии выхода из кризиса, но идея "подлинности" показалась ему интересной. Так я познакомился с одним из величайших умов современности, который был очень критически настроен к этой самой современности. Вместе с тем он во всем мог обнаружить что-то интересное, над чем можно было поразмышлять, о чем можно было вспомнить анекдот и немного посмеяться. “Подлинность, как и свежесть не бывает второй”, - сказал он тогда. Именно такой способ мышления характеризует Раппапорта - теоретика кризиса, который обращается к самому широкому спектру тем, видит там смешное и забытое, но самое важное.
Чтобы не утонуть в перечислении сюжетов, в которые погружался Раппапорт и о чем успел написать, я бы обозначил несколько, и только потому, что он успел их обсудить со мной. Современные города Раппапорт называл пространствами избыточного потребления, содержательной пустоты, и “созерцать в них можно было лишь ад”. Именно с этой непримиримой позицией связана покупка им дома в отдаленном хуторе под Ригой и долгие, до самой смерти, счастливые годы там. Теоретические позиции определяли его жизненные решения. В поисках ответов на кризис архитектуры он обратился к самому началу, туда, где возникает профессия и знание. Так формируется его длительный интерес к архитектурной пропедевтике - подготовке, предшествующей обучению и пониманию архитектуры. По той же причине возникли последующие размышления об эзотерике - к ней возвращаются в ситуациях потери горизонта перед глазами и почвы под ногами, считал Раппапорт, именно она дает надежду благодаря своей сосредоточенности на чуде и любопытстве.
Архитектурная теория Раппапорта была высказана и собрана в нескольких тысячах заметок блога “Башня и лабиринт”. Но теоретический текст часто казался ему недостаточным, разочаровывал, не увеличивал понимание. В последние годы Раппапорт все чаще говорил об отказе от блога, ради более поэтической и материальной практики - живописи. После все же возвращался к письму, непрерывному разговору с другими и поиску достойных собеседников. Но единственным, кто был способен отвечать на его вопросы, наиболее постоянным и ответственным собеседником, оставался он сам. Последним в его блоге стал пост с вопросом о размещении Бога: "Как сложилось представление о месте Бога в верху, а не в центре вселенной? То есть в планетарной топографии. Что стоит за этим жестом? И как оно влияло на астрономию". К моему большому сожалению, теперь этот и другие тысячи вопросов уже нельзя обсудить с дорогим Александром Гербертовичем, теперь мы сами должны стать способны к ответу на них.
tgoop.com/pilasocialmedia/10853
Create:
Last Update:
Last Update:
Памяти Александра Раппапорта
Ночью 19 февраля умер теоретик архитектуры Александр Гербертович Раппапорт. Впервые я встретил его в стенах НИИТИАГа: после одного из научных советов мы сидели с ним в маленькой кухне и обсуждали феноменологию, тему моей диссертации. Тогда он сказал, что феноменология не даст архитектурной профессии выхода из кризиса, но идея "подлинности" показалась ему интересной. Так я познакомился с одним из величайших умов современности, который был очень критически настроен к этой самой современности. Вместе с тем он во всем мог обнаружить что-то интересное, над чем можно было поразмышлять, о чем можно было вспомнить анекдот и немного посмеяться. “Подлинность, как и свежесть не бывает второй”, - сказал он тогда. Именно такой способ мышления характеризует Раппапорта - теоретика кризиса, который обращается к самому широкому спектру тем, видит там смешное и забытое, но самое важное.
Чтобы не утонуть в перечислении сюжетов, в которые погружался Раппапорт и о чем успел написать, я бы обозначил несколько, и только потому, что он успел их обсудить со мной. Современные города Раппапорт называл пространствами избыточного потребления, содержательной пустоты, и “созерцать в них можно было лишь ад”. Именно с этой непримиримой позицией связана покупка им дома в отдаленном хуторе под Ригой и долгие, до самой смерти, счастливые годы там. Теоретические позиции определяли его жизненные решения. В поисках ответов на кризис архитектуры он обратился к самому началу, туда, где возникает профессия и знание. Так формируется его длительный интерес к архитектурной пропедевтике - подготовке, предшествующей обучению и пониманию архитектуры. По той же причине возникли последующие размышления об эзотерике - к ней возвращаются в ситуациях потери горизонта перед глазами и почвы под ногами, считал Раппапорт, именно она дает надежду благодаря своей сосредоточенности на чуде и любопытстве.
Архитектурная теория Раппапорта была высказана и собрана в нескольких тысячах заметок блога “Башня и лабиринт”. Но теоретический текст часто казался ему недостаточным, разочаровывал, не увеличивал понимание. В последние годы Раппапорт все чаще говорил об отказе от блога, ради более поэтической и материальной практики - живописи. После все же возвращался к письму, непрерывному разговору с другими и поиску достойных собеседников. Но единственным, кто был способен отвечать на его вопросы, наиболее постоянным и ответственным собеседником, оставался он сам. Последним в его блоге стал пост с вопросом о размещении Бога: "Как сложилось представление о месте Бога в верху, а не в центре вселенной? То есть в планетарной топографии. Что стоит за этим жестом? И как оно влияло на астрономию". К моему большому сожалению, теперь этот и другие тысячи вопросов уже нельзя обсудить с дорогим Александром Гербертовичем, теперь мы сами должны стать способны к ответу на них.
Ночью 19 февраля умер теоретик архитектуры Александр Гербертович Раппапорт. Впервые я встретил его в стенах НИИТИАГа: после одного из научных советов мы сидели с ним в маленькой кухне и обсуждали феноменологию, тему моей диссертации. Тогда он сказал, что феноменология не даст архитектурной профессии выхода из кризиса, но идея "подлинности" показалась ему интересной. Так я познакомился с одним из величайших умов современности, который был очень критически настроен к этой самой современности. Вместе с тем он во всем мог обнаружить что-то интересное, над чем можно было поразмышлять, о чем можно было вспомнить анекдот и немного посмеяться. “Подлинность, как и свежесть не бывает второй”, - сказал он тогда. Именно такой способ мышления характеризует Раппапорта - теоретика кризиса, который обращается к самому широкому спектру тем, видит там смешное и забытое, но самое важное.
Чтобы не утонуть в перечислении сюжетов, в которые погружался Раппапорт и о чем успел написать, я бы обозначил несколько, и только потому, что он успел их обсудить со мной. Современные города Раппапорт называл пространствами избыточного потребления, содержательной пустоты, и “созерцать в них можно было лишь ад”. Именно с этой непримиримой позицией связана покупка им дома в отдаленном хуторе под Ригой и долгие, до самой смерти, счастливые годы там. Теоретические позиции определяли его жизненные решения. В поисках ответов на кризис архитектуры он обратился к самому началу, туда, где возникает профессия и знание. Так формируется его длительный интерес к архитектурной пропедевтике - подготовке, предшествующей обучению и пониманию архитектуры. По той же причине возникли последующие размышления об эзотерике - к ней возвращаются в ситуациях потери горизонта перед глазами и почвы под ногами, считал Раппапорт, именно она дает надежду благодаря своей сосредоточенности на чуде и любопытстве.
Архитектурная теория Раппапорта была высказана и собрана в нескольких тысячах заметок блога “Башня и лабиринт”. Но теоретический текст часто казался ему недостаточным, разочаровывал, не увеличивал понимание. В последние годы Раппапорт все чаще говорил об отказе от блога, ради более поэтической и материальной практики - живописи. После все же возвращался к письму, непрерывному разговору с другими и поиску достойных собеседников. Но единственным, кто был способен отвечать на его вопросы, наиболее постоянным и ответственным собеседником, оставался он сам. Последним в его блоге стал пост с вопросом о размещении Бога: "Как сложилось представление о месте Бога в верху, а не в центре вселенной? То есть в планетарной топографии. Что стоит за этим жестом? И как оно влияло на астрономию". К моему большому сожалению, теперь этот и другие тысячи вопросов уже нельзя обсудить с дорогим Александром Гербертовичем, теперь мы сами должны стать способны к ответу на них.
BY пила
Share with your friend now:
tgoop.com/pilasocialmedia/10853