أنا والكون
أ.زمان شديد كنت مؤمن بي فكرة انو نحن عبارة عن اغلاط لي الأجيال القبلنا وهم برضو اغلاط لي القبليهم وهكذا، واغلاط م قصدي خطيئة او شي من القبيل دا، المقصود إنو نحن بنكرر نفس السيناريو وعلى خطى الأجداد نسير.
الحاجه دي كانت بُناءا على المجمتع الصغير الكان في محيطي، بس الحكايه م وقفت لحدي هنا لانو أنا أكتر زول ما كنت ماشي في الخط دا، كنت شايف نفسي متمرد لكن بطريقه invisible.
ب. لحدي ما المحيط اتوسع وانكشفت الرؤيه لقيت إنو نحن عبارة عن ضحايا مؤامرات بتخطيط من جهة معينه، أول مؤامرة وقعنا فيها انو صدقنا وجود المؤامرات من الأساس.
نرجع لي النقطه أ. ونقول انو المجتمعات الصغيرة بتكون على قدر ما بتقدر تشكل مجتمع متوارث بشكل نمطي، بتلقى الأطفال معظم حياتهم وسط جدودهم عشان ينهلو منهم، بي طريقه او بي اخرى بتلقى معظم تفكير الناس في المحيط دا متقارب بطريقه مخيفه، بكون الموضوع مخيف عشان ما فيو طموح عالي، في ظل دا كلو بتلقى في صله شديدة وتعصب شديد قصاد الموروث او العادة المعينه، وتقديس مبالغ قصاد المؤتلف من جميع الأطراف، ودي طريقه زابطه شديد في الحمايه من الزوال.
بي النسبه لي موضوع المؤامرات، في تغذيه روح وعقل الضحيه بتم نزع فيل الطمأنينة أول حاجه، يعني نحن أول ما طلعنا من محيطنا القريب واندمجنا في محيط الكون، كسرنا حلقه الأمان الكنا بنشعر بيو في محيطنا الصغير، والحاجه دي بعد كم إمتحان كدا خلتنا مترددين في إتخاذ اي خطوة لي قدام أو حتى الرجوع لي المحيط القديم ودا كمان وهم مصطنع وأكيد جزء من الكان مخطط ليو.
النتيجه:
إنسان بائس، ما قادر يتحكم في قراراتو وبنحاز وبنجر وفقا لي أي حاجه بتمس مشاعرو، كأنو قدرو يهكرو فكر الإنسان عشان يخلوه عندو قدرة معينه من الإنتاج أو التحمل.
لكن إذا نظرنا لي الموضوع بي طريقه منطقيه حنلقى إنو فعلا الحاجه دي ممكنه، ممكن يكون ونحن أطفال ادونا لاقاحات يقدرو يتحكمو بي مدى قدرة الإنسان على مجرد التفكير بس.
وفي رأي تاني ممكن تكون مجرد أوهام وما ليها اي درجه من الصحة، والبحصل دا كل وحي من الخيال.
أ.زمان شديد كنت مؤمن بي فكرة انو نحن عبارة عن اغلاط لي الأجيال القبلنا وهم برضو اغلاط لي القبليهم وهكذا، واغلاط م قصدي خطيئة او شي من القبيل دا، المقصود إنو نحن بنكرر نفس السيناريو وعلى خطى الأجداد نسير.
الحاجه دي كانت بُناءا على المجمتع الصغير الكان في محيطي، بس الحكايه م وقفت لحدي هنا لانو أنا أكتر زول ما كنت ماشي في الخط دا، كنت شايف نفسي متمرد لكن بطريقه invisible.
ب. لحدي ما المحيط اتوسع وانكشفت الرؤيه لقيت إنو نحن عبارة عن ضحايا مؤامرات بتخطيط من جهة معينه، أول مؤامرة وقعنا فيها انو صدقنا وجود المؤامرات من الأساس.
نرجع لي النقطه أ. ونقول انو المجتمعات الصغيرة بتكون على قدر ما بتقدر تشكل مجتمع متوارث بشكل نمطي، بتلقى الأطفال معظم حياتهم وسط جدودهم عشان ينهلو منهم، بي طريقه او بي اخرى بتلقى معظم تفكير الناس في المحيط دا متقارب بطريقه مخيفه، بكون الموضوع مخيف عشان ما فيو طموح عالي، في ظل دا كلو بتلقى في صله شديدة وتعصب شديد قصاد الموروث او العادة المعينه، وتقديس مبالغ قصاد المؤتلف من جميع الأطراف، ودي طريقه زابطه شديد في الحمايه من الزوال.
بي النسبه لي موضوع المؤامرات، في تغذيه روح وعقل الضحيه بتم نزع فيل الطمأنينة أول حاجه، يعني نحن أول ما طلعنا من محيطنا القريب واندمجنا في محيط الكون، كسرنا حلقه الأمان الكنا بنشعر بيو في محيطنا الصغير، والحاجه دي بعد كم إمتحان كدا خلتنا مترددين في إتخاذ اي خطوة لي قدام أو حتى الرجوع لي المحيط القديم ودا كمان وهم مصطنع وأكيد جزء من الكان مخطط ليو.
النتيجه:
إنسان بائس، ما قادر يتحكم في قراراتو وبنحاز وبنجر وفقا لي أي حاجه بتمس مشاعرو، كأنو قدرو يهكرو فكر الإنسان عشان يخلوه عندو قدرة معينه من الإنتاج أو التحمل.
لكن إذا نظرنا لي الموضوع بي طريقه منطقيه حنلقى إنو فعلا الحاجه دي ممكنه، ممكن يكون ونحن أطفال ادونا لاقاحات يقدرو يتحكمو بي مدى قدرة الإنسان على مجرد التفكير بس.
وفي رأي تاني ممكن تكون مجرد أوهام وما ليها اي درجه من الصحة، والبحصل دا كل وحي من الخيال.
Jumping from boat to boat, i didn't ever think about falling into, cuz i was dreamer.
Forwarded from #stay positive Black blog.🖤🌙 (murtada)
يا عزيز/ة أجري وراء طموحك، حاول تلحق نفسك، كفايه ملذات لحدي هنا لانو م عندها نهاية، حاول اقيف مع نفسك شويتين، مرة أعرف الحاصل معاك شنو وأنت واقف وين وفي شنو أنت مفترض تعملو عشان تلحق نفسك، لانو النجاح يستأهل ولأني قاطع وعد مع نفسي م يتكرر الحصل في المرة الفاتت، والمرة التانية أنك ما تقارن نفسك بي فلان/ة عشان دي نفسك أنت وأنت المسؤول منها ودا مستقبلك أنت ما تضغط علي نفسك كتير بقدر إنك م تهمل، حاول إنحاز لنفسك وعيش اللحظة لكن بعد ما تنجز عشان تكون مستمتع بيها.
في ظل دا كلو أنت خليك واثق من نفسك قبل تبدأ اي حاجه، وما تقطع صلتك بي ربنا و أتوكل.
#مرتضى_صالح
في ظل دا كلو أنت خليك واثق من نفسك قبل تبدأ اي حاجه، وما تقطع صلتك بي ربنا و أتوكل.
#مرتضى_صالح
I had been behaving all ma live honestly, beeen real making whole steps with all the truth even it's come on me, never complain about how it's get back to me.
Ppl used to reading ma face acting when they never seen any marks or sadness, i suppose to be on of the first line in,
Disney, yaa i know i do victim sule but it's never heal or make damin feel, i used too playing superpower man who's never get tired but he's never success even in the sky trying to burn the fu^king black hole.
The fucking hilarious when u r trying to move the line even when u change ur face they're dumbing u so fu^king bad.
Ppl used to reading ma face acting when they never seen any marks or sadness, i suppose to be on of the first line in,
Disney, yaa i know i do victim sule but it's never heal or make damin feel, i used too playing superpower man who's never get tired but he's never success even in the sky trying to burn the fu^king black hole.
The fucking hilarious when u r trying to move the line even when u change ur face they're dumbing u so fu^king bad.
_ألم تكفيك الأيام صامته تتلين حُزنا وعلى جبينك حُفنه مرسومه على عينيك تشهد بأنك تائهة؟
بعد سلامٍ إستكثرتَه عليَّ كعادتك مؤخراً، و سؤالٍ عن حالي الذي لا يَهُمُّك،
أما بعد،
ترى الحزن على عيني ولا تعيشه معي، كفراشة فقدت إحدى جناحيها أنا، و خَسرت جُّل حياتها معه!
ألا يكفيني؟
_أيما سلام أُبادر به فيسبقني الرِمشُ سِراعا، فأكاد من البريق أصعقُ.
ما الحزن في عينيك إلا نبرة مشتاق، ضل الطريق باحثا عن الشجن .
_ أوَّد لو أن لي طاقةً كي أكابِر، كي أزعمَّ أن الندى الذي يبلل رمشيَّ كل ليلة ليس حنيناً إليك، أو أنكِر أن ذكرياتنا تضمني إلى أحضانها الباردةِ كل ليلة، و تغرس خناجِرها في ظهري.
دعكَّ من عينيَّ و أشجاني، أسِرُّ إليك أنني أبحثُ عن طيف شوقٍ إليَّ بين أسطُرِك و داخل أحرفك، لكنني لا أجده!
_بوح عزيزتي، طيفك لم يهجرني يوما فهو أنيس وحدتي، ظلي حين يشتد علي الوطيس، عينيك وأشجانك هي طربي، وفرهدة لروحي.
كبريائي مجرد وهم أحاول اختلاقه لمحاربه سراب ما تؤول إليه الأمور إن لم تكن كما أريد.
_مضت أيامي بعد بُعدِك رتيبةً كئيبة خاليةً مني و منك، أكذِبُ حقيقةً تلوِّح لي في أفُقنا، و أصدق كذبةَ لا يراها غيري، ضربت بكرامتي عرض الحائط مراتٍ لا تعدُ ولا تُحصى، ثم كنتُ كل تارةٍ ألُمُّ شتاتي قبل فواتِ الأوان و أهرب مجدداً إلى اللاشيء إلى جثتي الخاوية.
_الأيام في بُعدك خاويه تماما، لاشي يساوي أن تمتلئ رُتبتي¹ مع بُصمك²، فكان كلما يغلبني النُعاس أشد نفسي أن أنوم خوفا من يختفي طيفك من أمامي.
فوات الأوان لا يعني نهايه الطريق، فالشوق ليس له صلاحيه
¹المسافه بين السبابه والوسطى
²المسافه بين الخنصر والبنصر.
_الصلاحية لتقبلنا لفكرة المخاطرةِ بمشاعِرنا يا رَفيق الشجن و عزيز ذكرياتي،
و قد إنتهت صلاحيتها عندي، و إنتهت قصتنا، يكاد يهفو قلبي في إثرِّك، و يكادُّ يهرُبُ فؤادي رفضاً لفكرةٍ مَعيَّتِك!
هنا نهاية وإستمرارية و بداية:
نهايتُك معي،
و إستمرارُكَ داخلي،
و بدايةِ لونٍ جديدٍ عليَّ من ألوان الحنينِ و الفِراق!
_عزيزتي بوح، قد غلبني الشوق وزاد الموج في حدته، ولم ترسى مشاعري بشاطئ، لم يكن بيننا عهدا بالبقاء، لكنني كنت أحاول جاهدا أن أُبقيك بين حدقات عيني، لم أصب بالعمى ولم ولن يبقى الكون باهتا بعد مفترقنا، لكن اعلمي ما نسجناه من خيوط لن يعود جنجلا³، بل ستكون طريقا نسلكه لوكننا احياءا وليس للرجوع خلسه.
النهاية سنه من سنن الحياة.
#مرتضى_صالح
الجنجل: زهرة القطن
#حوراء_محمد
#نص_مشترك
بعد سلامٍ إستكثرتَه عليَّ كعادتك مؤخراً، و سؤالٍ عن حالي الذي لا يَهُمُّك،
أما بعد،
ترى الحزن على عيني ولا تعيشه معي، كفراشة فقدت إحدى جناحيها أنا، و خَسرت جُّل حياتها معه!
ألا يكفيني؟
_أيما سلام أُبادر به فيسبقني الرِمشُ سِراعا، فأكاد من البريق أصعقُ.
ما الحزن في عينيك إلا نبرة مشتاق، ضل الطريق باحثا عن الشجن .
_ أوَّد لو أن لي طاقةً كي أكابِر، كي أزعمَّ أن الندى الذي يبلل رمشيَّ كل ليلة ليس حنيناً إليك، أو أنكِر أن ذكرياتنا تضمني إلى أحضانها الباردةِ كل ليلة، و تغرس خناجِرها في ظهري.
دعكَّ من عينيَّ و أشجاني، أسِرُّ إليك أنني أبحثُ عن طيف شوقٍ إليَّ بين أسطُرِك و داخل أحرفك، لكنني لا أجده!
_بوح عزيزتي، طيفك لم يهجرني يوما فهو أنيس وحدتي، ظلي حين يشتد علي الوطيس، عينيك وأشجانك هي طربي، وفرهدة لروحي.
كبريائي مجرد وهم أحاول اختلاقه لمحاربه سراب ما تؤول إليه الأمور إن لم تكن كما أريد.
_مضت أيامي بعد بُعدِك رتيبةً كئيبة خاليةً مني و منك، أكذِبُ حقيقةً تلوِّح لي في أفُقنا، و أصدق كذبةَ لا يراها غيري، ضربت بكرامتي عرض الحائط مراتٍ لا تعدُ ولا تُحصى، ثم كنتُ كل تارةٍ ألُمُّ شتاتي قبل فواتِ الأوان و أهرب مجدداً إلى اللاشيء إلى جثتي الخاوية.
_الأيام في بُعدك خاويه تماما، لاشي يساوي أن تمتلئ رُتبتي¹ مع بُصمك²، فكان كلما يغلبني النُعاس أشد نفسي أن أنوم خوفا من يختفي طيفك من أمامي.
فوات الأوان لا يعني نهايه الطريق، فالشوق ليس له صلاحيه
¹المسافه بين السبابه والوسطى
²المسافه بين الخنصر والبنصر.
_الصلاحية لتقبلنا لفكرة المخاطرةِ بمشاعِرنا يا رَفيق الشجن و عزيز ذكرياتي،
و قد إنتهت صلاحيتها عندي، و إنتهت قصتنا، يكاد يهفو قلبي في إثرِّك، و يكادُّ يهرُبُ فؤادي رفضاً لفكرةٍ مَعيَّتِك!
هنا نهاية وإستمرارية و بداية:
نهايتُك معي،
و إستمرارُكَ داخلي،
و بدايةِ لونٍ جديدٍ عليَّ من ألوان الحنينِ و الفِراق!
_عزيزتي بوح، قد غلبني الشوق وزاد الموج في حدته، ولم ترسى مشاعري بشاطئ، لم يكن بيننا عهدا بالبقاء، لكنني كنت أحاول جاهدا أن أُبقيك بين حدقات عيني، لم أصب بالعمى ولم ولن يبقى الكون باهتا بعد مفترقنا، لكن اعلمي ما نسجناه من خيوط لن يعود جنجلا³، بل ستكون طريقا نسلكه لوكننا احياءا وليس للرجوع خلسه.
النهاية سنه من سنن الحياة.
#مرتضى_صالح
الجنجل: زهرة القطن
#حوراء_محمد
#نص_مشترك
الما&سونية
خضر حمد في كتابو عن الما*سونيه، أتناول مقالات اتكتبت في صحف ومجلات في التمانينات، عرف فيها عن ماهي الما*سونيه، وتاريخ نشأتها وزكر نوع من الإحسان البتبرزو م عارف كان قصدو شنو، وفصل فيها حاجات كتيرة ليها علاقه بي دور الي&هود الص&هاينه ومحاولاتهم في نشر علوم الما*سون، وأتكلم برضو عن أنواع المحافل حول العالم، و استقطاب الأفراد البارزين ورؤساء الأموال على أساس هم الطبقه المستهدفة او المعنيه بطلب الانضمام.
اللفت نظري في الكتاب دا حاجتين:
أول شي:
الطريقه التسويقيه للما&سون و كيف بختارو الفرد من اي مجتمع، مع انو الكلام م كان موضح بي طريقه مفهومه بس بتقدر تفهم الحاجه دي من خلال الغموض المكشوف في حياة الفرد*.
اي صح إنهم بختارو شخصيات بارزة شديد في المجتمع، بس الحاجه الم قدرت أفهمها إنهم بعملو شنو للفرد عن يقنعوه ينضم لانو على حسب ما اتضمن الكتاب انو الما*سونيه عبارة عن جمعيه أنت عشان تقدر تخشها لازم تقدم طلب ويقعد ٦شهور ولو اترفضت تاني م ح تقدر تقدم طوالي إلا تنتظر فترة من الزمان.
البارت التاني من الملاحظه الأولى إنهم زكرو في إحدى محافلهم إنو لو في مسلم او نصراني داير يقدم طلب لي الإنضمام لازم يحلف بي دينو انو م ح يسرب اي معلومه او خبر ويحتفظ بي أسرار الجمعية، طيب برو خليك معاي في دي عشان الجاي بضحك شديد، في نفس الوقت عندهم معتقدات هم ماشيين بيها انو هم م مؤمنين بي الإله، والإنسان عندو الحريه في إختيار الهو دايرو يعني بسعو لي طمس هويه الأديان على أساس يكونو دين جديد الإنسان يعمل الدايرو (طبعا م الدايرو as personal ) يعني زي م هم دايرين، نرجع لي الضحك طيب يا إنسان انت كيف ح تقنعني إنو انا أحلف بي ديني انو م أطلع معلومه وبعدين لمن ابقى ما*سوني ح تخليني اقتنع انو انا م عندي دين ومافي إله وانو د كلو وهم، نيقا وتفريدج؟؟.
الملاحظه التانيه :
انو الما*سونيه والغموض حاجتين كل وحده في إتجاه براو وم عندهم علاقه خالص، كيف؟
اقول ليك:
إذا قلنا إنهم مجموعه غامضه ومافي زول عارف عنهم حاجه كان على الأقل ح تكون قصاد مجموعه معينه من الناس ومافي زول عارف انو فلان ما*سوني وبتاع، حتقول لي دا الحاصل وانو مافي زول عارف عنهم حاجه غير بسيط وحابي اقول ليك يعزيز، انو انت وقعت في وحده من طرق التسويق الحرفيا كانت ناجحه شديد، وهي حركه طرف الخيط، حرفيا الناس ديل قعد يخلونا نفتش عنهم ونتابع الهم بعملو فيو من دون م نحس، وفي نفس الوقت بدوك إحساس إنو انت ما مؤهل تكون منهم عشان تحاول تجتهد أكتر وتسعى إنك تقرب تبقى مؤهل، لكن مؤهل لشنو وانت أساسا م عندك الرغبه تنضم صح؟
اي م عندك الرغبه تنضم ليهم، لكن أنت في تفاصيل حياتك انت جزء من مخطط او مكيدة ليهم.
#مرتضى_صالح
خضر حمد في كتابو عن الما*سونيه، أتناول مقالات اتكتبت في صحف ومجلات في التمانينات، عرف فيها عن ماهي الما*سونيه، وتاريخ نشأتها وزكر نوع من الإحسان البتبرزو م عارف كان قصدو شنو، وفصل فيها حاجات كتيرة ليها علاقه بي دور الي&هود الص&هاينه ومحاولاتهم في نشر علوم الما*سون، وأتكلم برضو عن أنواع المحافل حول العالم، و استقطاب الأفراد البارزين ورؤساء الأموال على أساس هم الطبقه المستهدفة او المعنيه بطلب الانضمام.
اللفت نظري في الكتاب دا حاجتين:
أول شي:
الطريقه التسويقيه للما&سون و كيف بختارو الفرد من اي مجتمع، مع انو الكلام م كان موضح بي طريقه مفهومه بس بتقدر تفهم الحاجه دي من خلال الغموض المكشوف في حياة الفرد*.
اي صح إنهم بختارو شخصيات بارزة شديد في المجتمع، بس الحاجه الم قدرت أفهمها إنهم بعملو شنو للفرد عن يقنعوه ينضم لانو على حسب ما اتضمن الكتاب انو الما*سونيه عبارة عن جمعيه أنت عشان تقدر تخشها لازم تقدم طلب ويقعد ٦شهور ولو اترفضت تاني م ح تقدر تقدم طوالي إلا تنتظر فترة من الزمان.
البارت التاني من الملاحظه الأولى إنهم زكرو في إحدى محافلهم إنو لو في مسلم او نصراني داير يقدم طلب لي الإنضمام لازم يحلف بي دينو انو م ح يسرب اي معلومه او خبر ويحتفظ بي أسرار الجمعية، طيب برو خليك معاي في دي عشان الجاي بضحك شديد، في نفس الوقت عندهم معتقدات هم ماشيين بيها انو هم م مؤمنين بي الإله، والإنسان عندو الحريه في إختيار الهو دايرو يعني بسعو لي طمس هويه الأديان على أساس يكونو دين جديد الإنسان يعمل الدايرو (طبعا م الدايرو as personal ) يعني زي م هم دايرين، نرجع لي الضحك طيب يا إنسان انت كيف ح تقنعني إنو انا أحلف بي ديني انو م أطلع معلومه وبعدين لمن ابقى ما*سوني ح تخليني اقتنع انو انا م عندي دين ومافي إله وانو د كلو وهم، نيقا وتفريدج؟؟.
الملاحظه التانيه :
انو الما*سونيه والغموض حاجتين كل وحده في إتجاه براو وم عندهم علاقه خالص، كيف؟
اقول ليك:
إذا قلنا إنهم مجموعه غامضه ومافي زول عارف عنهم حاجه كان على الأقل ح تكون قصاد مجموعه معينه من الناس ومافي زول عارف انو فلان ما*سوني وبتاع، حتقول لي دا الحاصل وانو مافي زول عارف عنهم حاجه غير بسيط وحابي اقول ليك يعزيز، انو انت وقعت في وحده من طرق التسويق الحرفيا كانت ناجحه شديد، وهي حركه طرف الخيط، حرفيا الناس ديل قعد يخلونا نفتش عنهم ونتابع الهم بعملو فيو من دون م نحس، وفي نفس الوقت بدوك إحساس إنو انت ما مؤهل تكون منهم عشان تحاول تجتهد أكتر وتسعى إنك تقرب تبقى مؤهل، لكن مؤهل لشنو وانت أساسا م عندك الرغبه تنضم صح؟
اي م عندك الرغبه تنضم ليهم، لكن أنت في تفاصيل حياتك انت جزء من مخطط او مكيدة ليهم.
#مرتضى_صالح
تمرير أجندة
دي مقدمه لي موضوع بتكلم عن تمرير أجندة وتحويلها لي أسلوب حياة، ولا كمان بقينا ننروملايز الموضوع على أساس انو نوع أساليب الحياة، أنا م ح ازكر نوع من الأجندات واي زول يشوف ياتو أسلوب وقع فيو .
الموضوع ليو فترة عامل لي كورة شراب، كيف! كيف منصه مثلا زي نيتفليكس تحول نوع معين خلينا نقول من الأساليب المخله شديد لي أسلوب حياة وتخلي الواحد يقارن حياتو ويحس بي الفرق ويقعد يأنب في نفسو ويجلد في زاتو كل يوم عشان هو م عايش بي نفس الأسلوب، وحاسس انو مقيد ولا كمان السبب في انو م قادر يعمل اي شي هو إنو بعيد كل البعد عن الاعتراف بي هويه معينه او لبس معين او ممارسه مخططات معينه .
بتزكر زمان لمن يكون في debate عن توبيك معين بلاقي نفسي واقف في الجانب المعارض دائما بغض النظر عن نوع الموضوع شنو بكون طوالي في حاله معارضه م عشان خالف تزكر لا، أكيد عشان في سوء فهم وفي نفس الوقت بكون عندي حُجه ودليل قاطع أني على حق لحدي ما أفهم الحاصل وأكيد لو كنت غلطان ح أرجع وكدا، بس دا كلو عشان أنا كنت بأخد اي توبيك بي وضع الحياد عشان م تتنفذ مقاصد الأطراف ويحصل انحياز، ووقتها بجرد نفسي من اي فِكر واساسا أنا عايم في منطقه اللا انتماء فالحاجه دي ساعدتني كتير.
* نرجع لي موضوع تمرير الأجندة:
إستقطاب الفرد من عاطفتو، وجرو من الطرف اللين البخليو يفرد وينصاع بمجرد م شعر بي إنو في منطقتو، الحاجه دي م خطرت في بالي خالص، أتخيل إنك فجاءة من دون مقدمات بتلقى روحك في وسط زي الرمال المتحركه كل ما حاولت تتحرك الموضوع بزيد وح تغرق أكتر.
#مرتضى_صالح
دي مقدمه لي موضوع بتكلم عن تمرير أجندة وتحويلها لي أسلوب حياة، ولا كمان بقينا ننروملايز الموضوع على أساس انو نوع أساليب الحياة، أنا م ح ازكر نوع من الأجندات واي زول يشوف ياتو أسلوب وقع فيو .
الموضوع ليو فترة عامل لي كورة شراب، كيف! كيف منصه مثلا زي نيتفليكس تحول نوع معين خلينا نقول من الأساليب المخله شديد لي أسلوب حياة وتخلي الواحد يقارن حياتو ويحس بي الفرق ويقعد يأنب في نفسو ويجلد في زاتو كل يوم عشان هو م عايش بي نفس الأسلوب، وحاسس انو مقيد ولا كمان السبب في انو م قادر يعمل اي شي هو إنو بعيد كل البعد عن الاعتراف بي هويه معينه او لبس معين او ممارسه مخططات معينه .
بتزكر زمان لمن يكون في debate عن توبيك معين بلاقي نفسي واقف في الجانب المعارض دائما بغض النظر عن نوع الموضوع شنو بكون طوالي في حاله معارضه م عشان خالف تزكر لا، أكيد عشان في سوء فهم وفي نفس الوقت بكون عندي حُجه ودليل قاطع أني على حق لحدي ما أفهم الحاصل وأكيد لو كنت غلطان ح أرجع وكدا، بس دا كلو عشان أنا كنت بأخد اي توبيك بي وضع الحياد عشان م تتنفذ مقاصد الأطراف ويحصل انحياز، ووقتها بجرد نفسي من اي فِكر واساسا أنا عايم في منطقه اللا انتماء فالحاجه دي ساعدتني كتير.
* نرجع لي موضوع تمرير الأجندة:
إستقطاب الفرد من عاطفتو، وجرو من الطرف اللين البخليو يفرد وينصاع بمجرد م شعر بي إنو في منطقتو، الحاجه دي م خطرت في بالي خالص، أتخيل إنك فجاءة من دون مقدمات بتلقى روحك في وسط زي الرمال المتحركه كل ما حاولت تتحرك الموضوع بزيد وح تغرق أكتر.
#مرتضى_صالح
الانبهار والتأثير:
قبل كدا لمن اتكلمت عن موضوع كواليس وزكرت فيو انو الجمهور مرات م ح يتفاعل مع محتواك عشان تعرف أنو الاداء بتاعك كان كويس او النكته القلتها كانت بتضحك، لانو ممكن يعجبو المحتوى لكن م ح يظهر الحاجه دي قدامك.
داير اقول ليك تأثير الانبهار عن الموضوع:
تخيل يا عزيز انو عشان إنك تكون بتتأثر وبتنبهر بي نوع معين من الأحداث بمجرد ما شخص ما انبهر او تأثر وتفاعل مع الحدث وفي ذات الصياغ خلينا نقول إنو في اي مجتمع ح تلقى ٣ فئات، الأولى م عندها أي صيت وهي النوع البتتأثر ونديها نسبه 100% ودي النوع البتكون خلينا نقول ماشه مع القطيع.
الفئه التانيه الوسط والنوع د بختار إنو يتفاعل ويتأثر على حسب الطبقه العُليا عشان م يحس نفسو أقل من الطبقه الفوق ليو وفي نفس الوقت هو عارف نفسو أقل .
أخر فئه ودي الطبقه الحاكمه الممكن نقول هي البتصنع التأثير أو الحدث.
يعني مثلا عندك إذا في خطيب داير يلقي خطبه عن موضوع معين، أول حاجه حتبدأ تشوف هو لابس شنو، طريقه كلامو، وتبدأ تقيسو على معايير انو ح تلقى حاجه جديدة ممكن تستفزك وتكون خارج سياق الخطباء السابقين عشان تحس بي الانبهار وتتقبل الفكرة وتتأثر بيها.
صنفت الخطيب خلاص؟
اديك الصدمه!
لو مافي حاجه استفزتك(الاستفزاز هنا بمعنى الhas more stimulation ) ح تنكر الفكرة وم ح تتقبلها من الأساس، لكن اتخيل شنو لو واحد من الفئات الفوق ليك عبر عن رأي إيجابي ولو بسيط ح تبدأ تصارع في نفسك وتقول اي والله هو يعني زول كويس وبتاع(الفكرة في التناقض الح تكون وصلت ليو ).
يعني يا عزيز قبيل انت لمن قلت نكته قدام الجمهور لو كان في واحد من أصحاب الصيت وصفق ليك كان باقي القطيع قطع يديو من الصفقه.
الحاجه دي تأثيرها مُهلك جدا، وفي نفس الوقت بخلينا نعتمد على شخصيات معينه في اي مكان حيكونو نفس النسخه البايخه في تجربه وح يكون عندهم نفس المحتوى، ولو اختلف التأثير .
#مرتضى_صالح
قبل كدا لمن اتكلمت عن موضوع كواليس وزكرت فيو انو الجمهور مرات م ح يتفاعل مع محتواك عشان تعرف أنو الاداء بتاعك كان كويس او النكته القلتها كانت بتضحك، لانو ممكن يعجبو المحتوى لكن م ح يظهر الحاجه دي قدامك.
داير اقول ليك تأثير الانبهار عن الموضوع:
تخيل يا عزيز انو عشان إنك تكون بتتأثر وبتنبهر بي نوع معين من الأحداث بمجرد ما شخص ما انبهر او تأثر وتفاعل مع الحدث وفي ذات الصياغ خلينا نقول إنو في اي مجتمع ح تلقى ٣ فئات، الأولى م عندها أي صيت وهي النوع البتتأثر ونديها نسبه 100% ودي النوع البتكون خلينا نقول ماشه مع القطيع.
الفئه التانيه الوسط والنوع د بختار إنو يتفاعل ويتأثر على حسب الطبقه العُليا عشان م يحس نفسو أقل من الطبقه الفوق ليو وفي نفس الوقت هو عارف نفسو أقل .
أخر فئه ودي الطبقه الحاكمه الممكن نقول هي البتصنع التأثير أو الحدث.
يعني مثلا عندك إذا في خطيب داير يلقي خطبه عن موضوع معين، أول حاجه حتبدأ تشوف هو لابس شنو، طريقه كلامو، وتبدأ تقيسو على معايير انو ح تلقى حاجه جديدة ممكن تستفزك وتكون خارج سياق الخطباء السابقين عشان تحس بي الانبهار وتتقبل الفكرة وتتأثر بيها.
صنفت الخطيب خلاص؟
اديك الصدمه!
لو مافي حاجه استفزتك(الاستفزاز هنا بمعنى الhas more stimulation ) ح تنكر الفكرة وم ح تتقبلها من الأساس، لكن اتخيل شنو لو واحد من الفئات الفوق ليك عبر عن رأي إيجابي ولو بسيط ح تبدأ تصارع في نفسك وتقول اي والله هو يعني زول كويس وبتاع(الفكرة في التناقض الح تكون وصلت ليو ).
يعني يا عزيز قبيل انت لمن قلت نكته قدام الجمهور لو كان في واحد من أصحاب الصيت وصفق ليك كان باقي القطيع قطع يديو من الصفقه.
الحاجه دي تأثيرها مُهلك جدا، وفي نفس الوقت بخلينا نعتمد على شخصيات معينه في اي مكان حيكونو نفس النسخه البايخه في تجربه وح يكون عندهم نفس المحتوى، ولو اختلف التأثير .
#مرتضى_صالح
#رسائل_إليها 22(parody
نهايه فصل مظلم تنتهي معه معالم الكبرياء وبعضا من أعراض النرجسيه المُرة(بقت مرة يخوانا)، وبدايه لانفجار كون آخر من ذات الكويكب وكأن الشمس أشرقت من داخل قلبينا من جديد-فترة ترميم-.
_وكأن أحدهم قد وُلد في ثوب تمنى أن يولد فيه.
_الوضع يشابه العودة لأحضان الوطن الوسيع حيث المنشأ والمنبت وأحيانا المصب، صدق القائل" ما الحب إلا لمن ترك أثرا طيبا مع حسن الخاطر".(م ضروري يكون زول قالها المهم انا هسي قلتها(:
على المرء أحيانا الالتفات إلى الوراء فربما نسى ليو حاجه سمحه وهو م جايب خبر.
ليس ضعفا ولا قله حيله بل حبا ووفاءا أن تعود إلى ديارك لحضن نشأتك، ولتسقي حديقتك التي تركت.
نهايه فصل مظلم تنتهي معه معالم الكبرياء وبعضا من أعراض النرجسيه المُرة(بقت مرة يخوانا)، وبدايه لانفجار كون آخر من ذات الكويكب وكأن الشمس أشرقت من داخل قلبينا من جديد-فترة ترميم-.
_وكأن أحدهم قد وُلد في ثوب تمنى أن يولد فيه.
_الوضع يشابه العودة لأحضان الوطن الوسيع حيث المنشأ والمنبت وأحيانا المصب، صدق القائل" ما الحب إلا لمن ترك أثرا طيبا مع حسن الخاطر".(م ضروري يكون زول قالها المهم انا هسي قلتها(:
على المرء أحيانا الالتفات إلى الوراء فربما نسى ليو حاجه سمحه وهو م جايب خبر.
ليس ضعفا ولا قله حيله بل حبا ووفاءا أن تعود إلى ديارك لحضن نشأتك، ولتسقي حديقتك التي تركت.
I always take notes of how I act, from people who I really thought were mirrors of my actions, meaning I could see my whole reflection through them."
Lately, I realized I had been so f♡cking rude and rough, and it became annoying. It was a moment of realization."
So am gonna apologize for that..
I might feel sorry for those who didn’t align with my personality, and it didn’t work with them, even though it worked with many others."
مجرد تردد يحيك خاطري، التردد في إنك لو بقيت smoothie, sweat talker ح يُنظر ليك بي عين الاسترهان؟
Even am not give a shesh about it,
لكن مجرد تخبط وزيادة وعي.
"And if you decide to always have sharp words )رد رباطاب)
(bros, I was just born with those spicy words), you might end up being disliked or even feared."
مافي توازن بين إنك تبقى لئيم أو لسانك حلو، الموضوع محتاج تزييف واصطناع عشان تقدر تخلط بينهم.
الموضوع قعد أحس انو وصل الحد متين؟
لمن اجي احاسب نفسي آخر اليوم، فأنت ونصيبك فيعني لو موضوعك بيستاهل بكون بأنب في ضميري أني ما رديت الرد المناسب وكان مفترض ازيد شويه بهار حار، والعكس تماما لمن اشوف إنك مظلوم.
بس في النهايه يقال يعني:
انو السيرة الطيبه بين الناس حاجه كويسه، دا ما استنكار مني عن مدى ما تعنيه وتكنه العبارة بس مجرد استكهان عن ما وراء الحوار الح يكون بعدها، زي كأنك لمست نقطه من نقاط ضعف ابو سيرة طيبه.
At the end of these words, you don’t have the choice but to have the ability to be the good one
والعبارة دي زكرتني "الأشرار لا يولدون بل يصنعون".
#مرتضى_صالح
Lately, I realized I had been so f♡cking rude and rough, and it became annoying. It was a moment of realization."
So am gonna apologize for that..
I might feel sorry for those who didn’t align with my personality, and it didn’t work with them, even though it worked with many others."
مجرد تردد يحيك خاطري، التردد في إنك لو بقيت smoothie, sweat talker ح يُنظر ليك بي عين الاسترهان؟
Even am not give a shesh about it,
لكن مجرد تخبط وزيادة وعي.
"And if you decide to always have sharp words )رد رباطاب)
(bros, I was just born with those spicy words), you might end up being disliked or even feared."
مافي توازن بين إنك تبقى لئيم أو لسانك حلو، الموضوع محتاج تزييف واصطناع عشان تقدر تخلط بينهم.
الموضوع قعد أحس انو وصل الحد متين؟
لمن اجي احاسب نفسي آخر اليوم، فأنت ونصيبك فيعني لو موضوعك بيستاهل بكون بأنب في ضميري أني ما رديت الرد المناسب وكان مفترض ازيد شويه بهار حار، والعكس تماما لمن اشوف إنك مظلوم.
بس في النهايه يقال يعني:
انو السيرة الطيبه بين الناس حاجه كويسه، دا ما استنكار مني عن مدى ما تعنيه وتكنه العبارة بس مجرد استكهان عن ما وراء الحوار الح يكون بعدها، زي كأنك لمست نقطه من نقاط ضعف ابو سيرة طيبه.
At the end of these words, you don’t have the choice but to have the ability to be the good one
والعبارة دي زكرتني "الأشرار لا يولدون بل يصنعون".
#مرتضى_صالح
رحيل مجحف¹:
يقولون ما فتئ الفتى يألف بيتاً ويخوض فيه"
حتى إذا استودعته أسلماً، وأنا أسير بين الخطى باحثا عن دار يألفني حنانها فتكون وطنا.
ما يعنيه الوطن أن تعتاد على بقعه فتكون الداء الدفئي والداوء الخالص، لم أشعر بحنين الإنتماء يوما، لم يجرمني شنأن أن أعيش بين أطرافها حراً أو أرضى بما تقسمه الليالي، كنت مُقيدا بدور الرِضى غصِبا حتى وإن تكتلت أصناف الرغبات جبالا؛ فكان في داخلي جزءاً يريد الرحيل، يريد أن يعلن أن الحياة مسار ينتهي بخريف تتساقط فيه الأرواح.
الإمتنان لبقعة والإخلاص وتقديسها يشعرني بالنقص، كنت وما ذلت أؤمن بأن الحياة عبارة عن سعي رغبات وهجرة مستمره، الإستقرار يعني الكساد .
نشأت وكأني سُلبت شعور لذة الإرتباط، فمرت أيامي بدون مشاعر تُكن، لم أُقيد بمكان ولا هوية، بت خالِ السُكنه، ينتابني ذلك الشعور بأن علي الرحيل، حياتي ستكون أفضل في مكان آخر.
لا أحمل ضغينه للتراب، للماء، للشجر، للحجر، لكني لا أحب القيود، لم يؤتلف قلبي بحب مكان ولم أشعر بحنين الإنتماء، لا أعرف إن كانت القرابين ستغفر لي خطيئتي، فما ذال جزءا من كياني يرى عدم الإنتماء خطيئة.
#مرتضى_صالح
يقولون ما فتئ الفتى يألف بيتاً ويخوض فيه"
حتى إذا استودعته أسلماً، وأنا أسير بين الخطى باحثا عن دار يألفني حنانها فتكون وطنا.
ما يعنيه الوطن أن تعتاد على بقعه فتكون الداء الدفئي والداوء الخالص، لم أشعر بحنين الإنتماء يوما، لم يجرمني شنأن أن أعيش بين أطرافها حراً أو أرضى بما تقسمه الليالي، كنت مُقيدا بدور الرِضى غصِبا حتى وإن تكتلت أصناف الرغبات جبالا؛ فكان في داخلي جزءاً يريد الرحيل، يريد أن يعلن أن الحياة مسار ينتهي بخريف تتساقط فيه الأرواح.
الإمتنان لبقعة والإخلاص وتقديسها يشعرني بالنقص، كنت وما ذلت أؤمن بأن الحياة عبارة عن سعي رغبات وهجرة مستمره، الإستقرار يعني الكساد .
نشأت وكأني سُلبت شعور لذة الإرتباط، فمرت أيامي بدون مشاعر تُكن، لم أُقيد بمكان ولا هوية، بت خالِ السُكنه، ينتابني ذلك الشعور بأن علي الرحيل، حياتي ستكون أفضل في مكان آخر.
لا أحمل ضغينه للتراب، للماء، للشجر، للحجر، لكني لا أحب القيود، لم يؤتلف قلبي بحب مكان ولم أشعر بحنين الإنتماء، لا أعرف إن كانت القرابين ستغفر لي خطيئتي، فما ذال جزءا من كياني يرى عدم الإنتماء خطيئة.
#مرتضى_صالح
Forwarded from #stay positive Black blog.🖤🌙 (murtada)
مجرد فضفضه لا علاقة لها بالمجال أو الحقيقة، الأمر متروك للتكهن.
أنت فكت منك!
الزول دا ركب الزلط!!
لي فترة طويلة بحاول أفكر العقلية البفكر بيها الإنسان المجنون مع كامل الإحترام لي أي زول فكت منو، وفي نفس الوقت نفسي أعرف ال mechanism البشتغل بيها عقلو، فكان عندي تكهن إنو عقل الإنسان مربوط بي قلبو بي طريقة روحية بحته، يعني عامل بي طريقة ما زي الماسورة إذا أخد وجاب كتير ح يتحلج، م لقيت تفسير معين لي موضع الشبه، بس اديكم مثال:
أتخيل يا عزيزي الإنسان إنو بداياتك تكون م مبشرة خالص تكون إنسان اترعرع في بيئة تكاد تكون اشبه بالغابة، وإنسان الغابة معروف بي إنو بعيش في تجمعات عشان أفراد القطيع في وحدتهم سر قوتهم، وأكيد القوي بياكل الضعيف دي حاجه اي زول عارفها، في ظل الأجواء المشحونة دي كلها، يكون جواك بذرة تمرد وما بتحب تمشي مع القطيع، يعني فرص الهجوم عليك كتيرة، ففي كل مرة بتم مهاجمتك فيها الحاجه دي ح تزرع فيك واحدة من حاجتين، حتبدأ تجلد في ذاتك وإنك محتاج تراجع نفسك وتمشي مع القطيع عشان ما يتم معايرتك، والحاجة التانية بتزرع جواك فجوة إنك وحيد وفي نفس الوقت بتحاول تحارب إنسان الغاب عشان تثبت إنو انت قادر.
لحدي هسي موضوع الجنون بي إنسان الغاب والماسورة الاتحلجت شنو!!
طيب يا عزيز حاول رتب معاي الكلمات،
جنون= إنسان +صراعات
وصلت لي نتيجة مع نفسي إنو الشخص المصاب بالجنون عبارة عن روح أُنهكت من شدة الخجل، التبرير والقسوة، يعني أتخيل معاي الماسورة القبيل وانو انت بقيت بين خيارين يا تقعد تبرر وتخجل وتعارك وتجاهد توصل فكرة إنك كويس وما عندك حاجه أو تستسلم لي قضية إنك مجنون وترتاح من أي هم تاني.
ولنا في الموضوع بقيه
#مرتضى_صالح
أنت فكت منك!
الزول دا ركب الزلط!!
لي فترة طويلة بحاول أفكر العقلية البفكر بيها الإنسان المجنون مع كامل الإحترام لي أي زول فكت منو، وفي نفس الوقت نفسي أعرف ال mechanism البشتغل بيها عقلو، فكان عندي تكهن إنو عقل الإنسان مربوط بي قلبو بي طريقة روحية بحته، يعني عامل بي طريقة ما زي الماسورة إذا أخد وجاب كتير ح يتحلج، م لقيت تفسير معين لي موضع الشبه، بس اديكم مثال:
أتخيل يا عزيزي الإنسان إنو بداياتك تكون م مبشرة خالص تكون إنسان اترعرع في بيئة تكاد تكون اشبه بالغابة، وإنسان الغابة معروف بي إنو بعيش في تجمعات عشان أفراد القطيع في وحدتهم سر قوتهم، وأكيد القوي بياكل الضعيف دي حاجه اي زول عارفها، في ظل الأجواء المشحونة دي كلها، يكون جواك بذرة تمرد وما بتحب تمشي مع القطيع، يعني فرص الهجوم عليك كتيرة، ففي كل مرة بتم مهاجمتك فيها الحاجه دي ح تزرع فيك واحدة من حاجتين، حتبدأ تجلد في ذاتك وإنك محتاج تراجع نفسك وتمشي مع القطيع عشان ما يتم معايرتك، والحاجة التانية بتزرع جواك فجوة إنك وحيد وفي نفس الوقت بتحاول تحارب إنسان الغاب عشان تثبت إنو انت قادر.
لحدي هسي موضوع الجنون بي إنسان الغاب والماسورة الاتحلجت شنو!!
طيب يا عزيز حاول رتب معاي الكلمات،
جنون= إنسان +صراعات
وصلت لي نتيجة مع نفسي إنو الشخص المصاب بالجنون عبارة عن روح أُنهكت من شدة الخجل، التبرير والقسوة، يعني أتخيل معاي الماسورة القبيل وانو انت بقيت بين خيارين يا تقعد تبرر وتخجل وتعارك وتجاهد توصل فكرة إنك كويس وما عندك حاجه أو تستسلم لي قضية إنك مجنون وترتاح من أي هم تاني.
ولنا في الموضوع بقيه
#مرتضى_صالح
R.A.D
مجرد فضفضه لا علاقة لها بالمجال أو الحقيقة، الأمر متروك للتكهن. أنت فكت منك! الزول دا ركب الزلط!! لي فترة طويلة بحاول أفكر العقلية البفكر بيها الإنسان المجنون مع كامل الإحترام لي أي زول فكت منو، وفي نفس الوقت نفسي أعرف ال mechanism البشتغل بيها عقلو، فكان…
نواصل!!
طبعا أكيد لازم اسأل واستشير حبيبنا chatgpt فكان سؤالي نسبة المنطق في الكلام دا كم، وهل في علماء قبل كدا ناقشو كلامي دا أو في أبحاث يعني، فلقيت ٥ علماء اتناولو الفكرة ومنهم
ألبير كامو (Albert Camus) – الفلسفة العبثية
كامو كان شايف إن الإنسان في صراع دائم بين رغبته في إيجاد معنى للحياة وبين عبثية الوجود. فكرتك عن إن الشخص المجنون ممكن يكون استسلم عشان يرتاح من التبرير والتفسير تشبه فكرة كامو عن الانتحار الفلسفي، وهو إن بعض الناس بدل ما ينتحروا جسديًا، يقرروا يتخلوا عن "المنطق العادي" ويعيشوا بطريقتهم الخاصة، اللي ممكن يعتبرها المجتمع "جنون".
لحدي هنا حسيت نفسي م فكت مني وإنو كويس في منطق في الموضوع، لحدي ما سألت نفسي سؤال تاني، عن إنو هل ممكن إنو الواحد يكون عايش حياة غير الهو شايف إنو عايشها؟!!
يعني مثلا زي ناس عمى الألوان!
تكون شايف الدنيا بطريقه مختلفه تماما، وحتى أفعالك وأداءك في الحياة عكس تماما عنما أنت بتتخيل إنك قعد تعمل، وهنا أنا ممكن استثنى، عدم العلم الكافي أو الجهل بي الأمر، يعني تكون ما متعلم كفاية أو مستنكر بعض الأحداث.
لكن الفكرة في عدم الرؤية الكاملة، يعني ممكن تكون فاكه منك وأنت ما عارف أو العكس.
ويقال إنو دا وهم الإدراك الذاتي.
طبعا أكيد لازم اسأل واستشير حبيبنا chatgpt فكان سؤالي نسبة المنطق في الكلام دا كم، وهل في علماء قبل كدا ناقشو كلامي دا أو في أبحاث يعني، فلقيت ٥ علماء اتناولو الفكرة ومنهم
ألبير كامو (Albert Camus) – الفلسفة العبثية
كامو كان شايف إن الإنسان في صراع دائم بين رغبته في إيجاد معنى للحياة وبين عبثية الوجود. فكرتك عن إن الشخص المجنون ممكن يكون استسلم عشان يرتاح من التبرير والتفسير تشبه فكرة كامو عن الانتحار الفلسفي، وهو إن بعض الناس بدل ما ينتحروا جسديًا، يقرروا يتخلوا عن "المنطق العادي" ويعيشوا بطريقتهم الخاصة، اللي ممكن يعتبرها المجتمع "جنون".
لحدي هنا حسيت نفسي م فكت مني وإنو كويس في منطق في الموضوع، لحدي ما سألت نفسي سؤال تاني، عن إنو هل ممكن إنو الواحد يكون عايش حياة غير الهو شايف إنو عايشها؟!!
يعني مثلا زي ناس عمى الألوان!
تكون شايف الدنيا بطريقه مختلفه تماما، وحتى أفعالك وأداءك في الحياة عكس تماما عنما أنت بتتخيل إنك قعد تعمل، وهنا أنا ممكن استثنى، عدم العلم الكافي أو الجهل بي الأمر، يعني تكون ما متعلم كفاية أو مستنكر بعض الأحداث.
لكن الفكرة في عدم الرؤية الكاملة، يعني ممكن تكون فاكه منك وأنت ما عارف أو العكس.
ويقال إنو دا وهم الإدراك الذاتي.
It was been like a year and mostly 3 months, and this is my evaluation about wt had been changed :
تحيط بالسماء هالة من السكينة، عناية الإله تملأ المكان.
Even tho the Nile still have the same smail.
اللغة السائدة هي العاطفة ذات قليل المنطق، لا يهم مدى كيف ستكون النتيجة، المُهم أن تُشبع عاطفتك ورغبتك في أن تكون راضِ عما تفعل.
As they use emotions as language, they Makeexcuses as material to stay alive, it's like a meals.
يُعد التَظاهر باللطف والمجاملة من أساسيات إقتنى وصنع العلاقات، وتتويج التقرب .
الحياة تحتاج لدراسة جدوى السطر الأول يحمل عنوان، البقاء على قيد الحياة معا مراعاة عدم التفند.
I used to stay complimentary with minimal dose, but it's
never satiate there willingness.
جودة الحياة تشابه روايات الطيب صالح وكأن السيناريو يعيده الزمان مرة أخرى.
*ملحوظه* اسامي الشخصيات والمشاهد حقيقيه وتخص أناس حقيقين.
، *مشهد من عُرس الزين لمن قرصتو العقرب في المَزيرة*، وبعضا من حكاوي بركه ساخن حينما يشتكي ويتظلم عن سوء الأحوال في بلاد الفور.
_صوت البوابير على أطراف النيل.
_حش البرسيم.
إلتحام سيمفونية غُثاء وعِواء الليل مع إضاءة خافته تنهال من ضوء القمر، وكأن اللوحة ينقصها بعضا من السَمر، لكن مع من تتسامر!
*مشهد جلابيه تغوص في الظلام، وأكتاف تلوح يمنه ويسارا وكأن الظلام يحاول إلتهام الأجساد.
العود كان سِلم اللحم بعود، شعار المرحلة.
في مقوله سمعتها زمان بتقول، صدقني لمن تقفل عين قلبك وتفتح عين عقلك ح تتغير كتير، تقريبا الناس قفلت عيونها الإتنين وبقت ماشه ساي.
*الوضع يشابه الفقيد الذي عاد للحياة ليعمل ما لم يعمل، عادي ليروي شوقه من أعين الناس، بصائر الأمور التي لم يستطع فعلها في حياته الأولى، أصبح يتأمل الابتهالات التي كان يتجاهل سماعها بحجه أن التصوف لا يتجزأ.
تحيط بالسماء هالة من السكينة، عناية الإله تملأ المكان.
Even tho the Nile still have the same smail.
اللغة السائدة هي العاطفة ذات قليل المنطق، لا يهم مدى كيف ستكون النتيجة، المُهم أن تُشبع عاطفتك ورغبتك في أن تكون راضِ عما تفعل.
As they use emotions as language, they Makeexcuses as material to stay alive, it's like a meals.
يُعد التَظاهر باللطف والمجاملة من أساسيات إقتنى وصنع العلاقات، وتتويج التقرب .
الحياة تحتاج لدراسة جدوى السطر الأول يحمل عنوان، البقاء على قيد الحياة معا مراعاة عدم التفند.
I used to stay complimentary with minimal dose, but it's
never satiate there willingness.
جودة الحياة تشابه روايات الطيب صالح وكأن السيناريو يعيده الزمان مرة أخرى.
*ملحوظه* اسامي الشخصيات والمشاهد حقيقيه وتخص أناس حقيقين.
، *مشهد من عُرس الزين لمن قرصتو العقرب في المَزيرة*، وبعضا من حكاوي بركه ساخن حينما يشتكي ويتظلم عن سوء الأحوال في بلاد الفور.
_صوت البوابير على أطراف النيل.
_حش البرسيم.
إلتحام سيمفونية غُثاء وعِواء الليل مع إضاءة خافته تنهال من ضوء القمر، وكأن اللوحة ينقصها بعضا من السَمر، لكن مع من تتسامر!
*مشهد جلابيه تغوص في الظلام، وأكتاف تلوح يمنه ويسارا وكأن الظلام يحاول إلتهام الأجساد.
العود كان سِلم اللحم بعود، شعار المرحلة.
في مقوله سمعتها زمان بتقول، صدقني لمن تقفل عين قلبك وتفتح عين عقلك ح تتغير كتير، تقريبا الناس قفلت عيونها الإتنين وبقت ماشه ساي.
*الوضع يشابه الفقيد الذي عاد للحياة ليعمل ما لم يعمل، عادي ليروي شوقه من أعين الناس، بصائر الأمور التي لم يستطع فعلها في حياته الأولى، أصبح يتأمل الابتهالات التي كان يتجاهل سماعها بحجه أن التصوف لا يتجزأ.
Forwarded from #stay positive Black blog.🖤🌙 (murtada)
ناقش حسن يحيى في المُدونة، تزهد السودانيين وتمجيدهم لأدوات العيش القديمة وقال:
ماف حاجه أضرت بالسودانيين أكتر من أدبيات الفقر والتجرّد من الدنيا وتمجيد أدوات العيش القديمة، ما الفائدة الأن من وجود " المشلعيب والعنقريب والخ.. " هذه أدوات عصر سابق ولكل عصر أدواته والزمان متطور مادياً بطبيعة حركة البشر.
لماذا ينشد البعض ألحاناً لبيوت الطين ويذم العمارات السوامق؟
وتصوير أن العيش المثالي هو الانكفاء والزهد عن المادة والسلطة !
وغيرهم من الدعاة أصحاب أقوال أن السعي فقط هو السعي للأخرة ؟ لكن لن يذكرون لنا أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم كانوا أصحاب قوة ومال .
وأخر يكتب لنا شعراً يمدح فيه " الكلاّت " ، لا أعتقد أن هنالك بالعالم وظيفة اسمها " عتال " ولا أحد يقوم بحرث أرضه باستخدام الثيران .
حركة البشر لا تتوقف في عصر واحد بل تميل إلى التطور والتغيير، فأي عصر له عمرانه ووظائفه وسبل كسب عيشه.
_ الحقيقة، حركة البشر لا تتوقف على عصر واحد، بس عندنا في أهلنا وكتير منهم بشوفو إنو حياة العصر الجديد، أو الحداثه بي معنى أوسع، إنها جابت ليهم الأمراض وكتير منهم ما إعتاد على الحياة الجديدة.
نقطه إتفاق:
اي صح اغلبهم بكون عندهم نقص في التعليم عشان كدا م قدرو يستوعبو حداثه العصر، وكتير منهم عايش بي معتقدات وأساليب جدودهم ولي قربهم الشديد منهم صعب يقتنعو بي التغيير.
نقطة اختلاف:
أهلنا بقولو الما عندو قديم ما عندو جديد.
ودي وإن كانت لا تمد للحداثه والتطور بصله تامه إلا إنو اي حاجه قديمه تعتبر تراث سوا كانت آلة او تقليد متبع، والمحافظة على أثر التراث بنفس النهج دا دليل كافي على إعترافنا التام وجزء من الإفتخار.
وإن كان القديم هو أساس للجديد.
*نقطة بصياغ آخر:
في الفترة الأخيرة ومع تصاعد وتيرة الحرب، الناس رجعت لي وراء اكتر من ٦٥ سنه، رجعت تبرد الموية في صواني الألومنيوم، وتدق في الفندق، وترقد تحت شجر النيم و غيرها كتير فتخيل لو الناس كان استغنت عن القديم!!
فحقيقي رمضان دا أنا حابي اقول:
المجد لتياب الهزاز وشجر النيم، صواني الألومنيوم، الأزيار، الخيش و الكوار وما عليها من دواب.
ماف حاجه أضرت بالسودانيين أكتر من أدبيات الفقر والتجرّد من الدنيا وتمجيد أدوات العيش القديمة، ما الفائدة الأن من وجود " المشلعيب والعنقريب والخ.. " هذه أدوات عصر سابق ولكل عصر أدواته والزمان متطور مادياً بطبيعة حركة البشر.
لماذا ينشد البعض ألحاناً لبيوت الطين ويذم العمارات السوامق؟
وتصوير أن العيش المثالي هو الانكفاء والزهد عن المادة والسلطة !
وغيرهم من الدعاة أصحاب أقوال أن السعي فقط هو السعي للأخرة ؟ لكن لن يذكرون لنا أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم كانوا أصحاب قوة ومال .
وأخر يكتب لنا شعراً يمدح فيه " الكلاّت " ، لا أعتقد أن هنالك بالعالم وظيفة اسمها " عتال " ولا أحد يقوم بحرث أرضه باستخدام الثيران .
حركة البشر لا تتوقف في عصر واحد بل تميل إلى التطور والتغيير، فأي عصر له عمرانه ووظائفه وسبل كسب عيشه.
_ الحقيقة، حركة البشر لا تتوقف على عصر واحد، بس عندنا في أهلنا وكتير منهم بشوفو إنو حياة العصر الجديد، أو الحداثه بي معنى أوسع، إنها جابت ليهم الأمراض وكتير منهم ما إعتاد على الحياة الجديدة.
نقطه إتفاق:
اي صح اغلبهم بكون عندهم نقص في التعليم عشان كدا م قدرو يستوعبو حداثه العصر، وكتير منهم عايش بي معتقدات وأساليب جدودهم ولي قربهم الشديد منهم صعب يقتنعو بي التغيير.
نقطة اختلاف:
أهلنا بقولو الما عندو قديم ما عندو جديد.
ودي وإن كانت لا تمد للحداثه والتطور بصله تامه إلا إنو اي حاجه قديمه تعتبر تراث سوا كانت آلة او تقليد متبع، والمحافظة على أثر التراث بنفس النهج دا دليل كافي على إعترافنا التام وجزء من الإفتخار.
وإن كان القديم هو أساس للجديد.
*نقطة بصياغ آخر:
في الفترة الأخيرة ومع تصاعد وتيرة الحرب، الناس رجعت لي وراء اكتر من ٦٥ سنه، رجعت تبرد الموية في صواني الألومنيوم، وتدق في الفندق، وترقد تحت شجر النيم و غيرها كتير فتخيل لو الناس كان استغنت عن القديم!!
فحقيقي رمضان دا أنا حابي اقول:
المجد لتياب الهزاز وشجر النيم، صواني الألومنيوم، الأزيار، الخيش و الكوار وما عليها من دواب.
الناجحون:
1. يستيقظون باكرًا
2. يتكلمون قليلاً
3. يركزون جيدًا
4. لا يضيعون أوقاتهم
5. يعتنون ب.. لـ تكملة القراءة...
1. يستيقظون باكرًا
2. يتكلمون قليلاً
3. يركزون جيدًا
4. لا يضيعون أوقاتهم
5. يعتنون ب.. لـ تكملة القراءة...