Пастух - работник, которого нанимали в складчину для выпоса общественного стада. Найм пастуха производился на средства нескольких соседских семей или всей деревни, одного из концов села или одной из улиц. Пастушечество как профессиональное занятие появляется в России сравнительно поздно, в отдельных местностях, а превоначально в монастырских и княжеских селах. Во многих регионах еще в конце XIX начале XX века скот пасли сами хозяева, приемущественно женщины и дети. Специально пастухов на Севере нанимали прежде всего для коров, хотя в стадо гоняли попутно и мелкий скот - коз и овец.
Найм пастуха производился на срок от Егорьева дня (23 апреля/6 мая) до Покрова (1/14 октября) на сходе жителей селения. В пастухи шли странники, бродяги и нищие, для которых это занятие было источником постоянного дохода и до некоторой степени обеспечивало социальное признание. Пришлые пастухи пользовались некоторым приемуществом в глазах крестьян, поскольку считались обладателями тайного знания и магических умений, необходимых, чтобы уберечь стадо от разнообразных опасностей. Особенно славились на Русском Севере и Поволжье пастухи - ваганы (выходцы с реки Ваги, из Шенкурского района Архангельской обл), черепаны (из Череповецкого и Белозерских районов Вологодской обл), тверские, поляки (так называли в Новгородской губернии выходцев из Псковской и Витебских губ).
Хороший пастух, по традиционным представлениям, кроме практических умений обладал магическими знаниями и тайными средствами, комплекс которых назывался (в разных местах) "обход", "отпуск", "запас", "привод". В состав обхода входили обрядовые действия (публичные и тайные), магические атрибуты и слова (заговор для сохранения стада). Во время обхода пастух читал заговор, который, по поверьям, должен был хранить стадо в течении всего сезона. Исследователи различают два типа заговоров: короткие ритмически организованные стишки и длинные тексты, восходящие к письменной традиции. После совершения обхода пастух получал подарки от хозяев скота, как правило, продукты, иногда предметы одежды.
Обход и вера в его магическую силу были важным факторами формирования статуса пастуха в деревенском обществе. Наибольший интерес с точки зрения формирования статуса пастуха представляет группа запретов, регулировавших его отношение с женщинами. Чтобы обход не потерял силу, пастух должен был соблюдать ряд условий, в том числе правила избегания - ограничение на общение с женщинами. Уже весной, взяв обход, пастух давал обещание в течение всего пастбищного сезона не жить с женой. При найме пастух предупреждал хозяев скота, что женщине нельзя выгонять скот простоволосой, босой, с голыми ногами, в подокнутой юбке или рубахе без кофты. Увидев женщину босой, пастух хлестал ее по ногам кнутом или хворостиною. Женщина не должна выгонять скотину и тем более являться на пастбище во время месячных. Пастуху запрещалось гулять и играть с деревенскими девушками, участвовать в хороводах. При несоблюдении сексуальных табу вина на гибель скота ложилась на пастуха.
Пастух вытеснялся с брачного рынка. Брак с ним считался нежелательным или даже позорным. Врочем, практика вносила в это правило некоторые коррективы: пастухи женились на вдовах с детьми, шли в примаки (зять, пришедший жить в дом родителей жены) к засидевшимся девушкам.
Вместе с тем пастух имел значительное влияние на репутацию женщин. Пришлый пастух ночевал и столовался по очереди в домах хозяев скота. При этом он имел возможность наблюдать домашний быт различных семейств и иногда использовал свои наблюдения, разнося по деревне информацию об отношениях внутри семьи и качествах той или иной хозяйки. Опасаясь подобных разговоров, хозяйки старались принять пастуха как лучшего гостя, выставляя праздничное угощение и производя тщательную уборку дома перед его приходом.
Шангина И.И. (ред.) Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПБ, 2005.
Пастух - работник, которого нанимали в складчину для выпоса общественного стада. Найм пастуха производился на средства нескольких соседских семей или всей деревни, одного из концов села или одной из улиц. Пастушечество как профессиональное занятие появляется в России сравнительно поздно, в отдельных местностях, а превоначально в монастырских и княжеских селах. Во многих регионах еще в конце XIX начале XX века скот пасли сами хозяева, приемущественно женщины и дети. Специально пастухов на Севере нанимали прежде всего для коров, хотя в стадо гоняли попутно и мелкий скот - коз и овец.
Найм пастуха производился на срок от Егорьева дня (23 апреля/6 мая) до Покрова (1/14 октября) на сходе жителей селения. В пастухи шли странники, бродяги и нищие, для которых это занятие было источником постоянного дохода и до некоторой степени обеспечивало социальное признание. Пришлые пастухи пользовались некоторым приемуществом в глазах крестьян, поскольку считались обладателями тайного знания и магических умений, необходимых, чтобы уберечь стадо от разнообразных опасностей. Особенно славились на Русском Севере и Поволжье пастухи - ваганы (выходцы с реки Ваги, из Шенкурского района Архангельской обл), черепаны (из Череповецкого и Белозерских районов Вологодской обл), тверские, поляки (так называли в Новгородской губернии выходцев из Псковской и Витебских губ).
Хороший пастух, по традиционным представлениям, кроме практических умений обладал магическими знаниями и тайными средствами, комплекс которых назывался (в разных местах) "обход", "отпуск", "запас", "привод". В состав обхода входили обрядовые действия (публичные и тайные), магические атрибуты и слова (заговор для сохранения стада). Во время обхода пастух читал заговор, который, по поверьям, должен был хранить стадо в течении всего сезона. Исследователи различают два типа заговоров: короткие ритмически организованные стишки и длинные тексты, восходящие к письменной традиции. После совершения обхода пастух получал подарки от хозяев скота, как правило, продукты, иногда предметы одежды.
Обход и вера в его магическую силу были важным факторами формирования статуса пастуха в деревенском обществе. Наибольший интерес с точки зрения формирования статуса пастуха представляет группа запретов, регулировавших его отношение с женщинами. Чтобы обход не потерял силу, пастух должен был соблюдать ряд условий, в том числе правила избегания - ограничение на общение с женщинами. Уже весной, взяв обход, пастух давал обещание в течение всего пастбищного сезона не жить с женой. При найме пастух предупреждал хозяев скота, что женщине нельзя выгонять скот простоволосой, босой, с голыми ногами, в подокнутой юбке или рубахе без кофты. Увидев женщину босой, пастух хлестал ее по ногам кнутом или хворостиною. Женщина не должна выгонять скотину и тем более являться на пастбище во время месячных. Пастуху запрещалось гулять и играть с деревенскими девушками, участвовать в хороводах. При несоблюдении сексуальных табу вина на гибель скота ложилась на пастуха.
Пастух вытеснялся с брачного рынка. Брак с ним считался нежелательным или даже позорным. Врочем, практика вносила в это правило некоторые коррективы: пастухи женились на вдовах с детьми, шли в примаки (зять, пришедший жить в дом родителей жены) к засидевшимся девушкам.
Вместе с тем пастух имел значительное влияние на репутацию женщин. Пришлый пастух ночевал и столовался по очереди в домах хозяев скота. При этом он имел возможность наблюдать домашний быт различных семейств и иногда использовал свои наблюдения, разнося по деревне информацию об отношениях внутри семьи и качествах той или иной хозяйки. Опасаясь подобных разговоров, хозяйки старались принять пастуха как лучшего гостя, выставляя праздничное угощение и производя тщательную уборку дома перед его приходом.
Шангина И.И. (ред.) Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПБ, 2005.
During a meeting with the president of the Supreme Electoral Court (TSE) on June 6, Telegram's Vice President Ilya Perekopsky announced the initiatives. According to the executive, Brazil is the first country in the world where Telegram is introducing the features, which could be expanded to other countries facing threats to democracy through the dissemination of false content. With the sharp downturn in the crypto market, yelling has become a coping mechanism for many crypto traders. This screaming therapy became popular after the surge of Goblintown Ethereum NFTs at the end of May or early June. Here, holders made incoherent groaning sounds in late-night Twitter spaces. They also role-played as urine-loving Goblin creatures. 2How to set up a Telegram channel? (A step-by-step tutorial) Ng was convicted in April for conspiracy to incite a riot, public nuisance, arson, criminal damage, manufacturing of explosives, administering poison and wounding with intent to do grievous bodily harm between October 2019 and June 2020. Private channels are only accessible to subscribers and don’t appear in public searches. To join a private channel, you need to receive a link from the owner (administrator). A private channel is an excellent solution for companies and teams. You can also use this type of channel to write down personal notes, reflections, etc. By the way, you can make your private channel public at any moment.
from us
