Forwarded from Шанинка
В Шанинке начался 4-х дневный интенсив для студентов магистратуры «Фундаментальная социология», после которого уже не получится забыть слова «концептуализация» и «постановка проблемы».
⭐️ Иммануил Кант и формы опыта, Джон Ло с Полом Фейерабендом против методов, встреча Дюркгейма и Латура — в рамках школы происходит погружение в разные теоретические языки социологии и знакомство с «аналитическими чтениями», классическим форматом работы с текстами в Шанинке.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from "Циолковский". Книжный магазин и издательство
На фото имеющиеся в нашем распоряжении книги Джеймса Скотта, а сверху - его же книга, ранее непереводившаяся на русский язык, которую мы хотим выпустить к декабрю с.г. Как и весь Скотт, которого вы читали - книга отменная.
Ловко читаю проповеди под видом университетского препода
На выходных прочитал "Пророка из Куэрнаваки" Тодда Хартча.
Важные вещи оттуда:
1) Подробное описание того, как работала школа при CIDOC. Спойлер: она была ориентирована на взрослых, подготовленных и мотивированных людей, которые знали, зачем туда едут. Все разочаровавшиеся слушатели разочаровались ровно потому, что думали, что их там чему-то "научат". Кроме жесткого курса по испанскому, остальные программы такого не предполагали.
2) Иллич, добровольно оставив священство (статус, приход, ведение служб, поддержка со стороны Ватикана), не мог перестать быть священником — это онтологический статус в католической церкви, его нельзя с себя снять. В связи с этим:
3) Дав обещание не критиковать церковь, ему пришлось заняться тем, что Хартч характеризует в качестве апофатической теологии. Другими словами, взявшись критиковать институты (система образования, медицина и т.п.), Иллич на самом деле писал именно о церкви — эпоха Модерна была для него эпохой извращения христианства. И "институализация" — это базовая механика такой деградации. Сам он писал, что если в "Немезиде медицины" заменить слово "больница" на слово "почта", то аргумент не изменится.
4) Проект своей апофатической теологии (примерно 1970-1990) Иллич реализовывал в тайне. Эту тайну он раскрыл только под конец жизни — в радиоинтервью, которые у него взял канадец Дэвид Кейли. Есть два сборника расшифровок.
5) Несмотря на то, что теология освобождения появилась в Латинской Америке при прямом участии (почти в рамках заговора) Иллича и во многом была им инспирирована, активистов любого толка он не особо жаловал: его игра была долгой, и заключалась она в том, чтобы вести герилью не в джунглях, а в пространстве дискурса — он намеренно, последовательно и долго работал над тем, чтобы раскачивать символические и социальные структуры современности.
Короче, атас. А потом я сел читать книгу Лёвенхаупт Цзин про гриба и на контрасте чудовищно исстрадался от всех этих модных антропологических глупостей.
Важные вещи оттуда:
1) Подробное описание того, как работала школа при CIDOC. Спойлер: она была ориентирована на взрослых, подготовленных и мотивированных людей, которые знали, зачем туда едут. Все разочаровавшиеся слушатели разочаровались ровно потому, что думали, что их там чему-то "научат". Кроме жесткого курса по испанскому, остальные программы такого не предполагали.
2) Иллич, добровольно оставив священство (статус, приход, ведение служб, поддержка со стороны Ватикана), не мог перестать быть священником — это онтологический статус в католической церкви, его нельзя с себя снять. В связи с этим:
3) Дав обещание не критиковать церковь, ему пришлось заняться тем, что Хартч характеризует в качестве апофатической теологии. Другими словами, взявшись критиковать институты (система образования, медицина и т.п.), Иллич на самом деле писал именно о церкви — эпоха Модерна была для него эпохой извращения христианства. И "институализация" — это базовая механика такой деградации. Сам он писал, что если в "Немезиде медицины" заменить слово "больница" на слово "почта", то аргумент не изменится.
4) Проект своей апофатической теологии (примерно 1970-1990) Иллич реализовывал в тайне. Эту тайну он раскрыл только под конец жизни — в радиоинтервью, которые у него взял канадец Дэвид Кейли. Есть два сборника расшифровок.
5) Несмотря на то, что теология освобождения появилась в Латинской Америке при прямом участии (почти в рамках заговора) Иллича и во многом была им инспирирована, активистов любого толка он не особо жаловал: его игра была долгой, и заключалась она в том, чтобы вести герилью не в джунглях, а в пространстве дискурса — он намеренно, последовательно и долго работал над тем, чтобы раскачивать символические и социальные структуры современности.
Короче, атас. А потом я сел читать книгу Лёвенхаупт Цзин про гриба и на контрасте чудовищно исстрадался от всех этих модных антропологических глупостей.