#سوال_1952_ آیا قِران بین دو یا چند طواف جائز است؟

##طواف


✅ پاسخ : منظور از «قِران» در طواف این است که دو یا چندین طواف که هر کدام دارای هفت شوط است، پشت سر هم انجام شود و دو رکعت نماز طواف در پایان به تعداد طواف ها خوانده شود.
اکنون به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا یُکْرَهُ أَنْ یَجْمَعَ الرَّجُلُ بَیْنَ الْأُسْبُوعَیْنِ وَ الطَّوَافَیْنِ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا فِی النَّافِلَةِ فَلَا بَأْسَ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۰۱
📚الکافی ج۴ص۴۱۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا مکروه است که فرد بین دو هفت تایی و دو طواف فریضه جمع کند، اما در مورد طواف نافله إشکالی ندارد!


2⃣عَنْ زُرَارَةَ أَنَّهُ قَالَ: رُبَّمَا طُفْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ وَ هُوَ مُمْسِکٌ بِیَدِی الطَّوَافَیْنِ وَ الثَّلَاثَةَ ثُمَّ یَنْصَرِفُ وَ یُصَلِّی الرَّکَعَاتِ سِتّاً.

📚 الفقیه ج۲ص۴۰۲

زراره گوید : گاهی همراه امام باقر صلوات اللَّه علیه در حالیکه او دست مرا گرفته بود، دو یا سه طواف می کردم. سپس منصرف می شد و شش رکعت نماز آن را می خواند!



3⃣عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ إِنَّمَا یُکْرَهُ الْقِرَانُ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَا وَ اللَّهِ مَا بِهِ بَأْسٌ.

📚 الکافی ج۴ص۴۱۹

عمر بن يزيد گويد : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : همانا قِران در فریضه مکروه است، اما نافله، به اللَّه قسم إشکالی به آن نیست!


4⃣عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ جَمِیلٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: طُفْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ أُسْبُوعاً قَرَنَهَا جَمِیعاً وَ هُوَ آخِذٌ بِیَدِی ثُمَّ خَرَجَ فَتَنَحَّی نَاحِیَةً فَصَلَّی سِتّاً وَ عِشْرِینَ رَکْعَةً وَ صَلَّیْتُ مَعَهُ.

📚 التهذیب ج۵ص۴۷۰

زراره گوید : همراه امام باقر صلوات اللَّه علیه سیزده طواف هفت شوطی که همه آنها را با هم قِران نمود انجام دادم در حالیکه امام دستم را گرفته بود! سپس از طواف خارج شد و به گوشه ای رفت و بیست و شش رکعت نماز (یعنی ١٣ نماز دو رکعتی) خواند و من هم همراه ایشان خواندم!


5⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ قَالَ: وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ هَلْ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَطُوفَ الطَّوَافَیْنِ وَ الثَّلَاثَةَ وَ لَا یَفْرُقَ بَیْنَهُمَا بِالصَّلَاةِ ثُمَّ یُصَلِّیَ لَهَا جَمِیعاً قَالَ لَا بَأْسَ غَیْرَ أَنَّهُ یُسَلِّمُ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ.

📚قرب الإسناد ص۱۰۵

علی بن جعفر گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه سؤال کردم که آیا برای فرد صلاح است که دو طواف و سه طواف انجام دهد و با نماز طواف بین آنها جدایی نیندازد و سپس برای همه آنها نماز طواف بخواند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد، مگر اینکه بر سر هر دو رکعت سلام می دهد!


6⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَا قِرَانَ بَیْنَ أُسْبُوعَیْنِ فِی فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

📚 مستطرفات السرائر ص۷۳

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : قِران در بین دو هفت شوط طواف در فریضه و نافله نیست!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، بعد از هر طواف که دارای هفت شوط است، دو رکعت نماز طواف باید خوانده شود.
اما اگر فرد بخواهد دو یا چند طواف به جا آورد و سپس نمازهای آن را با هم بخواند، تنها در صورتی می تواند این کار را انجام دهد که همه آن طواف ها نافله و مستحبی باشد ولی اگر طواف ها فریضه باشد یا یکی از طواف ها فریضه باشد، اجازه قِران بین طواف داده نشده است و لذا بعد از هر طواف باید نماز آن خوانده شود و سپس طواف فریضه بعدی انجام شود.

به عبارت دیگر، قِران بین طواف های نافله رخصت دارد ولی طواف فریضه رخصت ندارد.
بر این اساس فرد می تواند مثلا 70 شوط طواف نافله که ده طواف می شود انجام دهد و سپس 10 نماز دو رکعتی برای این طواف ها بخواند، ولی در طواف فریضه، نماز آن باید بعد از هر طواف خوانده شود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1953_ دعاهای هنگام ورود به بازار چیست؟

##دعا


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣حنان از پدرش روایت نموده است که امام باقر صلوات اللَّه علیه به من فرمود : ای ابالفضل! آیا تو مکانی که در آن بنشینی و با مردم معامله کنی نداری؟ من گفتم : چرا! امام فرمودند : هيچ مرد مؤمنی نیست که بعد از ظهر یا صبح به محل نشستن یا بازارش برود، و هنگامی که پایش را در بازار گذاشت بگوید :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ خَیْرِهَا وَ خَیْرِ أَهْلِهَا

مگر اینکه اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کسی را به او موکل می کند که او را حفظ کند و بر او حفظ می کند تا اینکه به منزلش بازگردد. پس به او می گوید : امروز به إذن إلهی از شرّ آن و شرّ أهل آن پناه داده شدی و امروز خیر آن و خیر أهل آن به تو روزی گردید!
پس هنگامی که در مکان خود نشست، هنگامی که نشست می گوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ حَلَالًا طَیِّباً وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ صَفْقَةٍ خَاسِرَةٍ وَ یَمِینٍ کَاذِبَةٍ


پس وقتی این را گفت، مَلَک موکلش به او می گوید : بشارت باد تو را! امروز در بازارت هیچ کسی پُر بهره تر از تو نیست! قطعاً به حسنات شتاب نمودی و گناهان از تو محو گردید و به زودی آنچه اللَّه قسمت تو نموده است، فراوان و حلال و پاک و برکت داده شده به تو می رسد!

📚 الکافی ج5ص156



2⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وارد بازار خود شدی بگو :

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ خَیْرِهَا وَ خَیْرِ أَهْلِهَا وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ أَهْلِهَا اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَبْغِیَ أَوْ یُبْغَی عَلَیَّ أَوْ أَعْتَدِیَ أَوْ یُعْتَدَی عَلَیَّ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ إِبْلِیسَ وَ جُنُودِهِ وَ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ.

📚 الکافی ج5ص156



3⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که وارد بازاری یا مسجد جماعتی شود و یک بار بگوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ کَبِیراً وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِیراً وَ سُبْحَانَ اللَّهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ

برایش یک حج قبول شده برابری می کند!

📚الفقیه ج۳ص۱۹۹



4⃣امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که وارد بازار شود و نگاهش به شیرین و تلخ و ترش آن افتاد، بگوید :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ وَ أَسْتَخِیرُ بِکَ مِنَ الظُّلْمِ وَ الْغُرْمِ وَ الْمَأْثَمِ.

📚 المحاسن ص۴۰


5⃣امام رضا صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : کسی که هنگام ورود به بازار بگوید :

سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ هُوَ حَیٌّ لَا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

به تعداد آنچه اللَّه تعالی تا روز قیامت خلق می کند به او أجر داده می شود!

📚عیون أخبارالرضا ج۲ص۳۱



6⃣عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ قَالَ: أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا دَخَلْتُمُ الْأَسْوَاقَ وَ عِنْدَ اشْتِغَالِ النَّاسِ فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ لِلذُّنُوبِ وَ زِيَادَةٌ فِي الْحَسَنَاتِ وَ لَا تُكْتَبُوا فِي الْغَافِلِينَ

📚 الخصال ص ۶۱۴.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وارد بازارها می شوید و هنگام إشتغال مردم زیاد ذکر إلهی بگوئید، چرا که کفاره گناهان و زیاد شدن در حسنات است و از غافلين نوشته نمی شوید!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1954_ زوجه غائب چطور طلاق داده می شود؟

##طلاق


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن الحلبی قال: سَأَلْتُ أَباعَبْداللَّه عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ و هِیَ حَائِضٌ فقال الطَّلَاقُ لِغَیْرِ السُّنَّةِ بَاطِل

📚کافی ج۶ص۵٨

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را در حالیکه حائض است طلاق می دهد سؤال کردم؛ امام فرمود : طلاق غیر سنت باطل است!



2⃣عن بُکَیْرٍ قَالَ اشْهَدْ عَلَی أَبی جَعْفَرٍ أَنِّی سَمِعْتُهُ یَقُولُ الْغَائِبُ یُطَلِّقُ بِالْأَهِلَّةِ و الشُّهُور

📚کافی ج۶ص۷۹

بُکَیْر گوید : بر امام باقر صلوات اللَّه علیه شهادت می دهم که شنیدم می فرمود : مرد غائب بر حسب هلال ها و ماه ها طلاق می دهد!



3⃣عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر قال: خَمْسٌ یُطَلِّقُهُنَّ الرَّجُلُ عَلَی کُلِّ حَالٍ الْحَامِلُ و الَّتِی لَمْ یَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا و الْغَائِبُ عَنْهَا زَوْجُهَا و الَّتِی لَمْ تَحِضْ و الَّتِی قَدْ یَئِسَتْ مِنَ الْحَیْض

📚کافی ج۶ص٧٩

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : پنج مورد است که مرد در هر حالی آنها را می تواند طلاق دهد : زن باردار و زنی که شوهرش به او دخول نکرده است و زنی که شوهرش از او غائب است و زنی که هنوز حیض نشده است و زن یائسه!


4⃣عن إِسحاق بن عمار عن أبی عبداللَّه قال: الْغَائِبُ إِذَا أَرَادَ أَنْ یُطَلِّقَهَا تَرَکَهَا شَهْراً.

📚کافی ج۶ص٨٠

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : مرد غائب وقتی بخواهد زنش را طلاق دهد، یکماه او را رها می کند (یکماه صبر می کند و بعد طلاق می دهد)!



5⃣عن ابن سماعة قال: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی حَمْزَةَ مَتَی یُطَلِّقُ الْغَائِبُ قَالَ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ أَوْ رَوَی إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ أَوْ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ إِذَا مَضَی لَهُ شَهْرٌ.

📚کافی ج۶ص٨١

پسر سماعه گوید : از محمد بن أبي حمزة سؤال کردم : غائب کی طلاق داده می شود؟ او گفت : حدیث نمود مرا اسحاق بن عمار یا روایت نمود برای من اسحاق بن عمار از امام صادق یا امام کاظم صلوات اللَّه علیهما که فرمود : وقتی که یکماه از (غیبت) بر او بگذرد!


6⃣عن إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قال: قُلْتُ لِأَبِی إِبْرَاهِیمَ الْغَائِبُ الَّذِی یُطَلِّقُ أَهْلَهُ کَمْ غَیْبَتُهُ قَالَ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ سِتَّةُ أَشْهُرٍ قُلْتُ حَدٌّ دُونَ ذَا قَالَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

اسحاق بن عمار گويد : به امام کاظم صلوات اللَّه علیه گفتم : مرد غائبی که زنش را طلاق می دهد، غیبت او چه مدت باشد (که بتواند طلاق دهد)؟ امام فرمود : پنج ماه، شش ماه! من گفتم : حدي کمتر از آن؟ فرمود : سه ماه!


7⃣عن جمیل بن دراج عن أَبِی عبداللَّه قَالَ: الرَّجُلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إِلَی السَّفَرِ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُطَلِّقَ حَتَّی تَمْضِیَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی مرد از خانه اش برای سفر بیرون رود، برای او نیست که طلاق دهد تا اینکه سه ماه بگذرد!


8⃣عن أبی بصیر قال: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّه الرَّجُلُ یُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ و هُوَ غَائِبٌ فَیَعْلَمُ أَنَّهُ یَوْمَ طَلَّقَهَا کَانَتْ طَامِثاً قَالَ یَجُوزُ.

📚تهذیب ج۸ص۶۲

ابوبصیر گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی زن غائب خود را طلاق می دهد و بعداً متوجه می شود که روزی که او را طلاق داده است حائض بوده است! امام فرمود : جائز است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، یکی از شروط صحت طلاق این است که زن حائض نباشد و در پاکی و طُهری باشد که از ابتدای آن جماع صورت نگرفته باشد.
اما اگر زن در غیاب مرد باشد و به هیچ عنوان امکان استعلام حیض و پاکی زن نباشد، بدون آگاهی از حیض و پاکی او می توان زن را طلاق داد و این شرط ساقط می شود.
اما شرط اضافه ای که در طلاق غائب وجود دارد این است که لازم است از زمان غیبت مدتی گذشته باشد و بر حسب هلال و ماه طلاق داده شود که هر چند این مدت در چند روایت کتاب کافی، یکماه معرفی شده است، اما در روایات دیگر، سه ماه و پنج ماه و شش ماه نیز آمده است.
هر چند روایات یکماه معتبر و قابل عمل است ولی برای مراعات احتیاط که مورد توصيه أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین می باشد و برای اینکه به همه روایات عمل شده باشد، می توان به روایات #سه_ماه عمل نمود، زیرا با توجه به متن روایت 6⃣ که تنها روایتی است که پنج ماه و شش ماه را معرفی نموده است، صریحاً سه ماه هم به عنوان حد کمتر آن اجازه داده شده است و لذا کسی که به روایات سه ماه عمل کند، به همه روایات عمل نموده است.


✅ مراعات سائر شروط روائی طلاق نیز لازم است.


✅ اگر بعد از طلاق غائب متوجه شود که زن در هنگام طلاق حائض بوده است، طبق روایت 8⃣، طلاق صحیح است.


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1955_ آیا به بوسیدن پیشانی فردی که از سفر حج یا عمره یا کربلا و غیره بازگشته است توصیه شده است؟

##آداب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن یونس بن ظبیان عن أَبِی عَبْداللَّه قال: إِنَّ لَکُمْ لَنُوراً تُعْرَفُونَ بِهِ فِی الدُّنْیَا حَتَّی إِنَ أَحَدَکُمْ إِذَا لَقِیَ أَخَاهُ قَبَّلَهُ فی مَوْضِعِ النُّورِ مِنْ جَبْهَتِه

📚کافی ج۲ص۱۸۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : برای شما (شیعیان) نوری هست که در دنیا با آن شناخته می شوید، تا جایی که یکی از شما وقتی برادر (دینی) خود را ملاقات نمود، مکان نور را در پیشانی او ببوسد!



2⃣عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عن آبَائِهِ قال: إِنَّ رَسُولَ اللَّه لَمَّا جَاءَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ مِنَ الْحَبَشَةِ قَامَ إِلَیْهِ وَ اسْتَقْبَلَهُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ خُطْوَةً وَ عَانَقَهُ وَ قَبَّلَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ...

📚خصال ص۴۸۴

امام حسن عسکری صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله وقتی جعفر بن أبي طالب از حبشه نزد او آمد، برخاست و دوازده قدم به استقبال او رفت و با او معانقه نمود و مابین دو چشم او را بوسید!


3⃣عن بسطام عن أبی عبداللَّه قال: قال لَهُ رَجُلٌ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَ یَلْتَزِمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ فقال نَعَمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ یَوْمَ افْتَتَحَ خَیْبَرَ أَتَاهُ الْخَبَرُ أَنَّ جَعْفَراً قَدْ قَدِمَ فَقَالَ وَاللَّهِ ما أَدْرِی بِأَیِّهِمَا أَنَا أَشَدُّ سُرُوراً بِقُدُومِ جَعْفَرٍ أَوْ بِفَتْحِ خَیْبَرَ قال فَلَمْ یَلْبَثْ أَنْ جَاءَ جَعْفَرٌ قال فَوَثَبَ رَسُولُ اللَّهِ فَالْتَزَمَهُ و قَبَّلَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ

📚تهذیب ج۳ص۱۸۶

بسطام گوید : مردی به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفت : فدایت شوم! آیا مرد، برادر دینی خود را در آغوش بگیرد؟ امام فرمود : بله! همانا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله روزی که خیبر را فتح نمود، به ایشان خبر رسید که جعفر آمده است. پس حضرت فرمود : نمی دانم برای کدامیک بیشتر شاد باشم : برای قدوم جعفر یا برای فتح خیبر!
امام فرمود : پس طولی نکشید که جعفر علیه السلام آمد! پس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله برخاستند و جعفر را در آغوش گرفتند و مابین دو چشم او را بوسیدند!


4⃣عن عَلِیٍّ قال: إِذَا قَدِمَ أَخُوکَ مِنْ مَکَّةَ فَقَبِّلْ بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ فَاهُ الَّذِی قَبَّلَ بِهِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ الَّذِی قَبَّلَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَ الْعَیْنَ الَّتِی نَظَرَ بِهَا إِلَی بَیْتِ اللَّهِ وَ قَبَّلَ مَوْضِعَ سُجُودِهِ وَ وَجْهِهِ وَ إِذَا هَنَّأْتُمُوهُ فَقُولُوا لَهُ قَبِلَ اللَّهُ نُسُکَکَ وَ رَحِمَ سَعْیَکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ لَا جَعَلَهُ آخِرَ عَهْدِکَ بِبَیْتِهِ الْحَرَامِ.

📚خصال ص۶۳۵

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی برادرت از مکه می آید، مابین دو چشم او و نیز دهانش که با آن بوسیده است حجرالاسودی را که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آن را بوسیده است و چشمی که با آن به کعبه نگاه نموده است را ببوس و مکان سجده و صورت او را ببوس و برای تبریک و تهنیت او بگویید :

قَبِلَ اللَّهُ نُسُکَکَ وَ رَحِمَ سَعْیَکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ لَا جَعَلَهُ آخِرَ عَهْدِکَ بِبَیْتِهِ الْحَرَامِ.



5⃣قَالَ الصَّادِقُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ کَانَ یَقُولُ لِلْقَادِمِ مِنْ مَکَّةَ قَبِلَ اللَّهُ مِنْکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ غَفَرَ ذَنْبَکَ.

📚فقیه ج۲ص۲۹۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به کسی که از مکه می آمد می گفتند :

قَبِلَ اللَّهُ مِنْکَ وَ أَخْلَفَ عَلَیْکَ نَفَقَتَکَ وَ غَفَرَ ذَنْبَکَ


6⃣قال أَبُو جَعْفَرٍ وَقِّرُوا الْحَاجَّ وَ الْمُعْتَمِرَ فَإِنَّ ذَلِکَ وَاجِبٌ عَلَیْکُمْ.

📚الفقیه ج۲ص۲۲۸

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : حج گذار و عمره گذار را احترام کنید، زیرا این امر بر شما واجب است!


7⃣عن أَبِی عَبْداللَّه قال کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ یَقُولُ بَادِرُوا بِالسَّلَامِ عَلَی الْحَاجِّ وَ الْمُعْتَمِرِ وَ مُصَافَحَتِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُخَالِطَهُمُ الذُّنُوبُ.

📚کافی ج۴ص۲۵۶

امام سجاد صلوات اللَّه علیه می فرمود : به سلام کردن و مصافحه با حج گذار و عمره گذار شتاب کنید، قبل از اینکه گناهان با آنها مخلوط گردد!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، به احترام کردن و سلام و مصافحه و بوسیدن مابين چشمان و تهنیت گفتن به فردی که از سفر مکه بازگشته است توصیه شده است.
البته‌ به طور کلی نیز بوسیدن پیشانی برادر مؤمن در هنگام ملاقات او توصیه شده است.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1956_ چه اموري باعث می شود اللَّه تعالی و أهل بيت صلوات اللَّه علیهم اجمعین به کسی اعتنا و توجه نکنند؟!

##تقوا


✅ پاسخ : به آیه و روایات زیر توجه فرمایید :


قال اللَّه تعالی : قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ... (۷۷)

ترجمه : بگو اگر دعای شما نبود، پروردگار من به شما اعتنایی نمی کرد و ارزشی برای شما قائل نبود!

📖سوره فرقان، آیه ٧٧


1⃣عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضا قال: ذُکِرَ عِنْدَهُ أَصْحَابُنَا وَ ذُکِرَ الْعَقْلُ قَالَ فَقَالَ لَا یُعْبَأُ بِأَهْلِ الدِّینِ مِمَّنْ لَا عَقْلَ لَهُ

📚الکافی ج٧ص٢٧

حسن بن جهم گويد : در نزد امام رضا صلوات اللَّه علیه از اصحابمان یاد شد و بحث از عقل پیش آمد؛ پس امام فرمودند : از أهل دین به آنهایی که #عقل ندارند اعتنایی نمی شود!


2⃣عن صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ کَانَ أَبِی یَقُولُ مَا یُعْبَأُ مَنْ یَؤُمُّ هَذَا الْبَیْتَ إِذَا لَمْ یَکُنْ فِیهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ خُلُقٌ یُخَالِقُ بِهِ مَنْ صَحِبَهُ أَوْ حِلْمٌ یَمْلِکُ بِهِ مِنْ غَضَبِهِ أَوْ وَرَعٌ یَحْجُزُهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ.

📚الکافی ج۴ص٢٨۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : پدرم می فرمود : به کسانی که قصد این خانه (کعبه یا أهل بيت) می کنند، در صورتی که سه خصلت در آنها نباشد اعتنایی نمی شود و ارزشی برایشان قرار داده نمی شود : اخلاقی که با همراهان خود با اخلاق خوب معاشرت کند یا حلمی که با آن غضب خود را کنترل کند یا ورعي که او را از حرام های إلهی بازدارد!


3⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: مَا یُعْبَأُ مَنْ یَسْلُکُ هَذَا الطَّرِیقَ إِذَا لَمْ یَکُنْ فِیهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ وَرَعٌ یَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِی اللَّهِ وَ حِلْمٌ یَمْلِکُ بِهِ غَضَبَهُ وَ حُسْنُ الصُّحْبَةِ لِمَنْ صَحِبَهُ.

📚الکافی ج۴ص٢٨۶

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : به کسی که در این طریق (تشیع) حرکت می کند، در صورتی که سه خصلت در او نباشد اعتنا نمی شود و به او ارزشی داده نمی شود : ورعی که او را از معصیت إلهی بازدارد و حلمی که با آن مالک غضب خود باشد و معاشرت نیکو با کسانی که با او مصاحبت دارند!


4⃣رُوِیَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قال: کُنْتُ أُقْرِئُ امْرَأَةً الْقُرْآنَ بِالْکُوفَةِ فَمَازَحْتُهَا بِشَیْءٍ فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام عَاتَبَنِی و قَالَ مَنِ ارْتَکَبَ الذَّنْبَ فِی الْخَلَاءِ لَمْ یَعْبَأِ اللَّهُ بِهِ أَیَّ شَیْءٍ قُلْتَ لِلْمَرْأَةِ فَغَطَّیْتُ وَجْهِی حَیَاءً وَ تُبْتُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام لَا تَعُدْ.

📚الخرائج ص۵٩۴

ابوبصیر گوید : من در کوفه به زنی قرآن یاد می دادم. پس با او مزاحی کردم. پس وقتی بر امام باقر صلوات اللَّه علیه وارد شدم، مرا ملامت و سرزنش نمود و فرمود : کسی که در خلوت گناهی مرتکب شود، اللَّه به او اعتنایی نمی کند و از عنایت إلهی می افتد. به آن زن چه گفتی؟! گوید : من از حياء و خجالت صورتم را پوشاندم و توبه کردم! پس امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : دیگر به این کار بازگشت نکن!


5⃣عن عَمَّارِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً لَا یَعْبَأُ بِهِمْ شَیْئاً لَهُمْ أَرْحَامٌ کَأَرْحَامِ النِّسَاءِ فَقِیلَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ أَ فَلَا یَحْبَلُونَ قَالَ إِنَّهَا مَنْکُوسَةٌ.

📚عقاب الأعمال ص٢٩۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : پروردگار بندگانی دارد که هیچ اعتنایی به آنها نمی کند و ارزشی برایشان قائل نیست! اینها رَحِم هایی مانند رَحِم های زنان دارند!
گفته شد : ای امیرالمؤمنین! پس آیا باردار نمی شوند؟! فرمود : (خیر)! این رَحِم ها وارونه است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اموري مانند :

_ترک دعا
_بی عقلی
_گناه و معصیت در خلوت
_نداشتن ورعی که فرد را از گناه بازدارد
_نداشتن حلم و بردباری برای کنترل غضب
_نداشتن حُسن معاشرت با اطرافیان
_و وجود گرایشات جنسی زنانه در مردان (اُبنه)

موجب می شود که فرد از حیطه عنایت إلهی و توجه حجت های إلهی خارج گردد و مورد بی عنایتی اللَّه تعالی و حجةاللَّه قرار گیرد و اللَّهِ تعالی و معصومین علیهم السلام برای او ارزشی قائل نشوند و به او اعتنا نکنند!


لذا افرادی که انتظار دارند با توجه به سلوک در مسیر تشیع، مورد عنایت إلهی و توجه امام زمان صلوات اللَّه علیه قرار گیرند، لازم است موانع اساسی فوق را برطرف نمایند و خود را اصلاح کنند تا مورد توجه و عنایت قرار گیرند. إن شاءاللَّه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1957_ آیا بلند نگه داشتن ناخن برای مردان و زنان نهیی دارد؟

##مناهی



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِنَّمَا قَصُّوا الْأَظْفَارَ لِأَنَّهَا مَقِیلُ الشَّیْطَانِ وَ مِنْهُ یَکُونُ النِّسْیَانُ.

📚 الکافی ج۶ص۴۹۰

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا ناخن ها چیده می شود، برای اینکه آنجا خوابگاه شیطان است و دچار شدن به فراموشی از جهت آن می باشد!



2⃣عَنْ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ أَسْتَرَ وَ أَخْفَی مَا یُسَلِّطُ الشَّیْطَانَ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَنْ صَارَ یَسْکُنُ تَحْتَ الْأَظَافِیرِ.

📚 الکافی ج۶ص۴۹۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : پوشیدن ترین و مخفی ترین جایی که شیطان بر فرزند آدم مسلط می شود، این است که زیر ناخن ها سکونت کند!



3⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِلرِّجَالِ قُصُّوا أَظَافِیرَکُمْ وَ لِلنِّسَاءِ اتْرُکْنَ مِنْ أَظْفَارِکُنَّ فَإِنَّهُ أَزْیَنُ لَکُنَّ.

📚 الکافی ج۶ص۴۹۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله به مردان فرمودند : ناخن های خود را بگیرید و به زنان فرمودند : مقداری از ناخن های خود را باقی بگذارید، زیرا برای شما زینت بخش تر است!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، بلند نگه داشتن ناخنها باعث مسکن گزیدن شیطان در زیر ناخن ها و تسلط یافتن شیطان از این طریق بر انسان می شود و یکی از مضرات ذکر شده برای آن دچار شدن به فراموشی می باشد و لذا توصیه مطلق برای زنان و مردان به چیدن و گرفتن ناخن می باشد، ولی توصیه شده است که زنان مقداری از ناخن های خود را باقی بگذارند و از تَه نگیرند، چرا که نوعی زینت محسوب می شود.

دقت شود که توصیه برای زنان، فقط به باقی گذاشتن مقداری از ناخن است و بلند نگه داشتن ناخن، هم برای مردان و هم زنان مورد مذمت می باشد.


✅ به این لینک هم مراجعه فرمایید.


✅ این مطلب را هم مطالعه فرمایید.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1958_ اگر زن بعد از مقاربت و غسل جنابت، ترشحی از او خارج شود و یقین کند که از منی مرد است، وظیفه چیست؟

##نجاسات



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَجْنَبَ فَاغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ یَبُولَ فَخَرَجَ مِنْهُ شَیْءٌ قَالَ یُعِیدُ الْغُسْلَ قُلْتُ فَالْمَرْأَةُ یَخْرُجُ مِنْهَا بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ لَا تُعِیدُ قُلْتُ فَمَا فَرْقٌ بَیْنَهُمَا قَالَ لِأَنَّ مَا یَخْرُجُ مِنَ الْمَرْأَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ مَاءِ الرَّجُلِ.

📚 الکافی ج٣ص۴٩

سليمان بن خالد گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که جنب می شود و قبل از بول کردن غسل می کند و چیزی از او خارج می شود سؤال کردم؛ امام فرمودند : غسل را إعاده می کند!
گفتم : اگر از زن بعد از غسل چیزی خارج شد چطور؟! امام فرمودند : غسل را إعاده نمی کند!
گفتم : فرق بين این دو چیست؟! فرمود : برای اینکه آنچه از زن خارج می شود، قطعاً از منی مرد است!



2⃣الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ تَرَی نُطْفَةَ الرَّجُلِ بَعْدَ ذَلِکَ هَلْ عَلَیْهَا غُسْلٌ فَقَالَ لَا.

📚 الکافی ج٣ص۴٩

عبدالرحمان گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد زنی که از جنابت غسل می کند و سپس بعد از آن نطفه مرد را می بیند سوال کردم که آیا غسل بر عهده اوست؟ امام فرمودند : خیر!



3⃣عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلُ یَضَعُ ذَکَرَهُ عَلَی فَرْجِ الْمَرْأَةِ فَیُمْنِی عَلَیْهَا غُسْلٌ فَقَالَ إِنْ أَصَابَهَا مِنَ الْمَاءِ شَیْءٌ فَلْتَغْسِلْهُ

📚 التهذیب ج۱ص۱۲۱

در حدیثی عمر بن يزيد گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : مردی آلت خود را بر فرج زن گذاشته و بر روی آن إنزال می کند. آیا غسلی بر عهده زن هست؟ امام فرمودند : اگر چیزی از آب مرد به او رسید، فقط شستشو می دهد!




✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر زنی بعد از غسل جنابت ترشحی ببیند، إعاده غسل بر عهده او نیست و فقط اگر متوجه شود که از نطفه مرد است، با توجه به روایات تطهیر نجاسات، محل اصابت آن از بدن و لباس را تطهیر می کند!


✅ در مورد خروج ترشح از مرد بعد از غسل جنابت، به این پست رجوع فرمایید.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1959_ آیا أفعال معصومین شبیه أفعال إلهی است؟

##توحید



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: إِیَّاکَ أَنْ تُفَسِّرَ الْقُرْآنَ بِرَأْیِکَ حَتَّی تَفْقَهَهُ عَنِ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّهُ رُبَّ تَنْزِیلٍ یُشْبِهُ بِکَلَامِ الْبَشَرِ وَ هُوَ کَلَامُ اللَّهِ وَ تَأْوِیلُهُ لَا یُشْبِهُ کَلَامَ الْبَشَرِ کَمَا لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِهِ یُشْبِهُهُ کَذَلِکَ لَا یُشْبِهُ فِعْلُهُ تَعَالَی شَیْئاً مِنْ أَفْعَالِ الْبَشَرِ وَ لَا یُشْبِهُ شَیْءٌ مِنْ کَلَامِهِ بِکَلَامِ الْبَشَرِ فَکَلَامُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی صِفَتُهُ وَ کَلَامُ الْبَشَرِ أَفْعَالُهُمْ فَلَا تُشَبِّهْ کَلَامَ اللَّهِ بِکَلَامِ الْبَشَرِ فَتَهْلِکَ وَ تَضِلَ

📚 التوحيد للصدوق ص٢۶۴

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : بپرهیز از اینکه قرآن را با رأی خود تفسیر کنی، تا اینکه آن را از جانب علما (معصومین) بفهمی و یاد بگیری. زیرا چه بسا تنزیلی که شبیه به کلام بشر است، در حالیکه کلام إلهی است و تأويل آن شباهتی به کلام بشر ندارد. همانگونه که چیزی از خلق او به او شباهت ندارد، همین طور #فعل پروردگار تعالي به أفعال بشر شباهتی ندارد و چیزی از کلام او به کلام بشر شباهت ندارد. پس کلام اللَّه تبارک و تعالی صفت اوست و کلام بشر أفعال آنهاست. پس کلام إلهی را به کلام بشر تشبیه نکن که در نتیجه هلاک و گمراه گردی!



2⃣عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ علیه السلام أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ الْخَلْقِ فَقَالَ الْإِرَادَةُ مِنَ الْمَخْلُوقِ الضَّمِیرُ وَ مَا یَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ لِأَنَّهُ لَا یُرَوِّی وَ لَا یَهُمُّ وَ لَا یَتَفَکَّرُ وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مَنْفِیَّةٌ عَنْهُ وَ هِیَ مِنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ فَإِرَادَةُ اللَّهِ هِیَ الْفِعْلُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ بِلَا لَفْظٍ وَ لَا نُطْقٍ بِلِسَانٍ وَ لَا هِمَّةٍ وَ لَا تَفَکُّرٍ وَ لَا کَیْفَ لِذَلِکَ کَمَا أَنَّهُ بِلَا کَیْفٍ.

📚 التوحيد للصدوق ص١۴٧

صفوان گوید : به امام ابوالحسن صلوات اللَّه علیه گفتم : به من در مورد إراده اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ و إراده مخلوق خبر بده!
امام فرمودند : إراده مخلوق همان ضمير و آنچه بعد از آن از فعل آشکار می شود می باشد، اما در مورد اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، إراده او همان ایجاد کردن است و غیر آن نیست. زیرا او (در فعل) نظر نمی کند و قصد نمی کند و تفکر نمی کند و این صفات از او دور است و اینها از صفات مخلوق است، پس إراده إلهی همان فعل است، نه غیر آن! بدون لفظ و گفتار به زبان و بدون همت و بدون تفکر، به آن می گوید : باش، پس می شود، و برای (فعل) او کیفیتی نیست، همانطور که برای خودش کیفیتی نیست!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، #فعل_إلهی به #فعل_مخلوق شباهتی ندارد و فعل إلهی دارای کیفیت نیست و از آن جهت که معصومین علیهم السلام #مخلوق هستند، در نتیجه فعل آنها به فعل اللَّه تعالی شباهتی ندارد، چرا که فعل مخلوق که یکی مورد آن معصومین هستند دارای #کیفیت می باشد.


✅ غلات ملعون با نسبت دادن خلق «لَا مِنْ شَیْئ» که مخصوص اللَّه تعالی می باشد به معصومین علیهم السلام، ضمن دچار شدن به غلو و إدعای أمر محال، دچار خطای عظیم شبیه دانستن فعل إلهی به فعل معصوم می شوند!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1960_ حکم حضور و نماز در مساجد مسقف و تصویردار چیست؟

##مسجد


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :

1⃣عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله قال سمعته یقول إن رسول الله بنی مسجده بالسمیط ثم إن المسلمین کثروا فقالوا یا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزید فیه فقال نعم فأمر به فزید فیه و بناه بالسعیدة ثم إن المسلمین کثروا فقالوا یا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزید فیه فقال نعم فأمر به فزید فیه و بنی جداره بالأنثی و الذکر ثم اشتد علیهم الحر فقالوا یا رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل فقال نعم فأمر به فأقیمت فیه سوار من جذوع النخل ثم طرحت علیه العوارض و الخصف و الإذخر فعاشوا فیه حتی أصابتهم الأمطار فجعل المسجد یکف علیهم فقالوا یا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطین فقال لهم رسول الله لا عریش کعریش موسي

📚کافی ج٣ص٢٩۵

عبدالله بن سنان گويد : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله دیوار مسجدش را یک خشتی بنا نمود. سپس مسلمین زیاد شدند و گفتند : یا رسول اللَّه! کاش دستور می دادید که به مسجد اضافه شود! پس فرمود : بله! و دستور داد که به مسجد اضافه شود و دیوار آن را یک و نیم خشتی بنا نمود. سپس مسلمین زیادتر شدند و گفتند : یا رسول اللَّه! کاش امر می نمودید در مسجد زیاد شود! پس فرمود : بله! و امر نمود در مسجد اضافه شود و دیوار آن را دو خشتی بنا نمود.
سپس گرما بر آنها شدید شد و گفتند : یا رسول اللَّه! کاش دستور می دادید بر مسجد سایه بان زده شود! فرمود : بله! و دستور دادند ستونهایی از تنه درخت خرما برپا شد و چوبهای عرضی و برگ درخت خرما و درخت إذخر هم بر آن انداخته شد.
پس در آن گذران کردند تا اینکه باران به آنها رسید و مسجد شروع به چکیدن بر آنها نمود! پس گفتند : يا رسول اللَّه! کاش أمر می نمودید تا (سقف) آن گِل اندود شود! پس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : خیر! سایبان و داربستی با چوب و شاخه های درخت، مانند سایبان موسی علیه السلام!


2⃣قال أبوجعفرٍ علیه السلام أَوَّلُ ما یَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَیُکَسِّرُهَا و یَأْمُرُ بِهَا فَیُجْعَلُ عَرِیشاً کَعَرِیشِ مُوسی

📚فقیه ج۱ص۲۳۶

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : اولین چیزی که قائم ما به آن آغاز می کند، سقفهای مساجد است که آن را می شکند و دستور می دهد همانند داربست و سایه بان حضرت موسی علیه السلام که از چوب و شاخه درختان بود قرار داده شود!


3⃣سأل عبیدالله بن علی الحلبی أباعبدالله علیه السلام عَنِ الْمَساجِدِ الْمُظَلَّلَةِ یُکْرَهُ الْقِیَامُ فِیها قال نَعَمْ ولَکِنْ لا تَضُرُّکُمُ الصَّلَاةُ فیها

📚فقیه ج١ص٢٣۵

حلبی از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مساجد سقف دار سؤال کرد که آیا قیام در آن مکروه است؟ امام فرمود : بله! ولی نماز در آن به شما ضرر نمی زند!


4⃣عن الحلبی قال: سُئِلَ أبوعبداللَّه عَنِ الْمَساجِدِ الْمُظَلَّلَةِ أَیُکْرَهُ الصَّلَاةُ فِیهَا قال نَعَمْ ولَکِنْ لَا یَضُرُّکُمُ الْیَوْمَ و لَوْ قَدْ کان الْعَدْلُ لَرَأَیْتُمْ کَیْفَ یُصْنَعُ فی ذَلِک

📚کافی ج3ص368

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مساجد سقف دار سؤال کردم که آیا نماز در آن مکروه است؟ فرمود : بله! ولی امروزه به شما ضرر نمی زند و اگر عدل برپا شود، خواهید دید که در این مورد چه انجام می شود!


5⃣عن الحلبي قال: سألته عن المساجد المظللة يكره القيام فيها قال نعم و لكن لا تضركم الصلاة فيها اليوم و لو قد كان العدل لرأيتم أنتم كيف يصنع في ذلك

📚تهذیب ج3ص253

حلبی گوید : از(امام علیه السلام) در مورد مساجد سقف دار سؤال کردم که آیا قیام در آن مکروه است؟ فرمود : بله! ولی امروزه نماز خواندن در آن به شما ضرر نمی زند و اگر عدل برپا شود، خودتان خواهید دید که در این مورد چه کاری انجام می‌شود!



6⃣عن عمرو بن جمیع قال: سألت أباجعفر عن الصلاة فی المساجد الْمُصَوَّرَة فقال أَکْرَهُ ذَلکَ ولَکنْ لا یَضُرُّکُمْ ذلک الیوم و لَوْ قَدْ قام الْعَدلُ رَأَیْتُمْ کَیفَ یُصْنَعُ فی ذَلک

📚کافی ج3ص369

عمرو بن جميع گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد نماز در مساجد تصویردار سؤال کردم؛ امام فرمود : آن را مکروه می دانم! ولی امروزه به شما ضرر نمی زند و اگر عدالت برپا شود، می بینید که در این مورد چه انجام داده می شود!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، سنت پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد سقف مساجد این است که نهایتاً به صورت داربست با شاخه های درخت بر آن سایبان زده شود و سقف بتنی و غیره بدعت است و قیام و نماز در مساجد سقف دار و تصویردار مکروه می باشد.


✅ البته طبق احادیث فوق، امروزه نماز در مساجد مسقف و مصور برای ما ضرری ندارد ولی با ظهور امام زمان علیه السلام، سقف کلیه مساجد تخریب خواهد شد! اللَّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1961_ آیه سُخْرَه کدام است؟

##قرآن


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَلِیٍّ علیه السلام: مَنْ قَرَأَ آیَةَ السُّخْرَةِ عِنْدَ نَوْمِهِ حَرَسَتْهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ الشَّیَاطِینُ

📚 البلد الأمين ص۳۳

اميرالمؤمنين صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که هنگام خواب آیه سُخْرَه را قرائت کند، ملائکه او را حراست می کنند و شیاطین از او دور می شوند!



2⃣زَيْدٌ الزَّرَّادُ فِي أَصْلِهِ،: كَانَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ إِذَا نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ وَ قَرَأَ آيَةَ السُّخْرَةِ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنَّكَ جَعَلْتَ فِي السَّمَاءِ نُجُوماً ثَاقِبَةً وَ شُهُباً أَحْرَسْتَ بِهِا السَّمَاءَ مِنْ سُرَّاقِ السَّمْعِ مِنْ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ اللَّهُمَّ فَاحْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ وَ اكْنُفْنِي بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ وَ اجْعَلْنِي فِي وَدِيعَتِكَ الَّتِي لَا تَضِيعُ وَ فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ وَ مَنْعِكَ الْمَنِيعِ وَ فِي جِوَارِكَ عَزَّ جَارُكَ وَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُكَ وَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ

📚 مستدرک الوسائل ج۴ص١۴٨

زید زرّاد در اصل خود روایت نموده است که امام صادق صلوات اللَّه علیه هنگامی که (موقع قیام در شب) به آسمان نگاه می کرد، این آیه (یعنی آیهٔ ١٩٠ سوره آل عمران) را قرائت می نمود :

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ

و آیه سُخْرَه یعنی (آیه ۵۴ سوره اعراف) را قرائت می نمود که این است :

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ

سپس می گفت :

اللَّهُمَّ إِنَّكَ جَعَلْتَ فِي السَّمَاءِ نُجُوماً ثَاقِبَةً وَ شُهُباً أَحْرَسْتَ بِهِا السَّمَاءَ مِنْ سُرَّاقِ السَّمْعِ مِنْ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ اللَّهُمَّ فَاحْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ وَ اكْنُفْنِي بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ وَ اجْعَلْنِي فِي وَدِيعَتِكَ الَّتِي لَا تَضِيعُ وَ فِي دِرْعِكَ الْحَصِينَةِ وَ مَنْعِكَ الْمَنِيعِ وَ فِي جِوَارِكَ عَزَّ جَارُكَ وَ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُكَ وَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ.


✅ طبق روایت 2⃣ و غیره، به آیه ۵۴ سوره اعراف #آیه_سخره گفته می شود که به قرائت آن در جاهای مختلفی از جمله هنگام خواب توصیه شده است.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1962_ در حدیث آمده است که «غالی کسی است که در مورد ما چیزی می گوید که ما در مورد خودمان نگفته ایم». امروزه غالیان برای عموم عقاید خود حدیث و روایت دارند!چطور امکان دارد که اینها غالی باشند؟!

##غلو


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن أبی جعفر في حديث...قال لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ یُقَالُ لَهُ سَعْدٌ جُعِلْتُ فِدَاکَ ما الْغَالِی قَالَ قَوْمٌ یَقُولُونَ فِینَا ما لَا نَقُولُهُ فی أَنْفُسِنَا فَلَیْسَ أُولَئِکَ مِنَّا و لَسْنَا مِنْهُمْ...

📚کافی ج٢ص٧۵

مردی از انصار به نام سعد به امام باقر صلوات اللَّه علیه عرض کرد : فدایت شوم! غالی کیست؟ امام فرمود : قومی که در مورد ما چیزهایی را می گویند که ما در مورد خودمان نمی گوییم! اینها از ما نیستند و ما هم از اینها نیستیم!



2⃣عن أبی إبراهیم قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله في حديث...فَمَا جَاءَکُمْ عَنِّی مِنْ حَدِیثٍ مُوَافِقٍ لِلْحَقِّ فَأَنَا قُلْتُهُ و ما أَتَاکُمْ عَنِّی مِنْ حَدِیثٍ لَا یُوَافِقُ الْحَقَّ فَلَمْ أَقُلْهُ وَ لَنْ أَقُولَ إِلَّا الْحَقَّ

📚معانی الأخبارص٣٩٠

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : هر حدیثی که از من به شما رسید و موافق حق بود، پس من آن را گفته ام و هر حدیثی که از من به شما رسید و موافق حق نبود، پس من آن را نگفته ام و من هرگز جز حق نمی گویم!



3⃣عن کلیب بن معاویة عن أبی عبداللَّه قال: مَا أَتَاکُمْ عَنَّا مِنْ حَدِیثٍ لَا یُصَدِّقُهُ کِتَابُ اللَّهِ فَهُوَ باطِلٌ

📚محاسن ص٢٢١

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر حدیثی که از ما به شما رسید که قرآن آن را تصدیق نمی کند، پس آن #باطل است!


4⃣عن علی بن أیوب عن أبی عبدالله
قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنِّی بِالْحَدِیثِ فَأَنْحِلُونِی أَهْنَأَهُ وَ أَسْهَلَهُ وَ أَرْشَدَهُ فَإِنْ وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ فَأَنَا قُلْتُهُ وَ إِنْ لَمْ یُوَافِقْ کِتَابَ اللَّهِ فَلَمْ أَقُلْهُ

📚محاسن ص٢٢١

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمود : هنگامی که حدیثی از من برای شما نقل گردید، گواراترین و سهل ترین و هدایتگر ترین آن را به من نسبت دهید! پس اگر موافق قرآن بود، من آن را گفته ام و اگر موافق قرآن نبود، من آن را نگفته ام!


5⃣حضر ابن أبی یعفور فی هذا المجلس قال: سألت أبی عبدالله عَنِ اخْتِلَافِ الْحَدِیثِ یَرْوِیهِ مَنْ یَثِقُ بِهِ و فيهم من لا يثق به فَقَالَ إِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ حَدِیثٌ فَوَجَدْتُمُوهُ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ إِلَّا فَالَّذِی جَاءَکُمْ بِهِ أَوْلَی

📚محاسن ص٢٢۵

ابن ابی یعفور گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد اختلاف حدیث سؤال کردم که آن را فردی مورد اطمینان روایت می کند و در بین آنها کسانی هستند که مورد اطمینان نیستند؛ امام فرمود : وقتی حدیثی بر شما وارد شد و شاهدی از قرآن یا گفتار رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله بر آن یافتید که هیچ، و در غیر این صورت آن کسی که آن را آورده است به آن سزاوارتر است!


6⃣عن هشام بن الحکم عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فِی خُطْبَةٍ بِمِنًی أَوْ مَکَّةَ یَا أَیُّهَا النَّاسُ مَا جَاءَکُمْ عَنِّی یُوَافِقُ الْقُرْآنَ فَأَنَا قُلْتُهُ وَ مَا جَاءَکُمْ عَنِّی لَا یُوَافِقُ الْقُرْآنَ فَلَمْ أَقُلْهُ.

📚تفسیر عیاشی ص٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در خطبه ای در منا یا مکه فرمود : ای مردم! آنچه از من به شما رسید که موافق قرآن است، پس من آن را گفته ام و آنچه از من به شما رسید که موافق قرآن نیست، پس من آن را نگفته ام!


7⃣عن سدیر قال قال أبوجعفر و أبوعبدالله لَا تُصَدِّقْ عَلَیْنَا إِلَّا بِمَا یُوَافِقُ کِتَابَ اللَّهِ و سُنَّةَ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله

امام باقر و امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمودند : چیزی جز آنچه موافق قرآن و سنت پیامبرش صلی اللَّه علیه و آله باشد بر ما تصدیق نکن!

📚تفسیر عیاشی ص١٠


✅ در حدیث 1⃣ مشاهده می شود که در تعریف غالی آمده است : «کسی که در مورد ما چیزی بگوید که ما در مورد خود نگفته ایم»

امروزه غالیان برای بسیاری از عقاید غلوآمیز خود احادیثی از منابع غیر معتبر ذکر می کنند و گمان می کنند چون به صورت حدیث است، عقیده خود را بر گفتار امام استوار کرده اند، اما نکته بسیار مهم این است که با توجه به روایات فوق و غیره، احادیث منقولی که با حق و قرآن و سنت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله موافق نباشد، از مواردی است که «ائمه علیهم السلام نگفته اند» و هرگز نمی تواند دلیل و مبنای عقائد فرد مؤمن قرار گیرد!



https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1963_ حکم قرار گرفتن زنان در ازدحام مسجد الحرام در حال نماز و طواف فریضه و نافله و برخورد آنها با مردان در آنجا چیست؟

##حج



✅ پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :


قال اللَّه تعالی :
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکًا وَهُدًی لِّلْعَالَمِینَ (۹۶)

ترجمه : نخستین خانه ای که برای مردم بنا نهاده شد، همان است که در سرزمین بَکَّه (مکه) است. که پربرکت، و مایه هدایت جهانیان است!

📖سوره آل عمران آیه ٩۶


1⃣غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قال: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِي الطَّرِيقِ أَ مَا تَسْتَحُونَ

📚كافي ج۵ص۵۳۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : ای أهل عراق! به من خبر رسیده است که زنان شما در راه با مردان برخورد می کنند! آیا حیا نمی کنید؟؟!!



2⃣قَال الْكُلَيْنِيُّ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: أَ مَا تَسْتَحْيُونَ وَ لَا تَغَارُونَ نِسَاؤُكُمْ يَخْرُجْنَ إِلَى الْأَسْوَاقِ وَ يُزَاحِمْنَ الْعُلُوجَ

📚كافي ج۵ص۵۳۷

شيخ کلینی در ادامه حدیث قبل گوید : در حدیث دیگری آمده است که امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : آیا حیا نمی کنید و غیرت نمی ورزيد؟! زنان شما به بازار می روند و در ازدحام و انبوه مردان تنومند قرار می گیرند؟!



3⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَقُومُ أُصَلِّی بِمَکَّةَ وَ الْمَرْأَةُ بَیْنَ یَدَیَّ جَالِسَةٌ أَوْ مَارَّةٌ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ بَکَّةَ لِأَنَّهُ یَبُکُّ فِیهَا الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ.

📚 الکافی ج۴ص۵۲۶

معاویه بن عمار گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : من در مکه به نماز می ایستم، در حالیکه زنی جلوی من نشسته است یا در حال عبور از مقابل من است! امام فرمودند : إشکالی ندارد! همانا آنجا «بَکَّة» نامیده شده است، برای اینکه در آنجا زنان با مردان ازدحام می کنند و با یکدیگر برخورد می کنند!



4⃣عَنْ أَبَانٍ عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّیَتْ مَکَّةُ بَکَّةَ لِأَنَّهُ یَبْتَکُّ فِیهَا الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ وَ الْمَرْأَةُ تُصَلِّی بَیْنَ یَدَیْکَ وَ عَنْ یَمِینِکَ وَ عَنْ یَسَارِکَ وَ مَعَکَ وَ لَا بَأْسَ بِذَلِکَ وَ إِنَّمَا یُکْرَهُ فِی سَائِرِ الْبُلْدَانِ.

📚 علل الشرائع ص۳۹۷

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا مکه را «بَکَّة» نامیده اند، زیرا مردان و زنان در آن ازدحام می کنند (و به خاطر انبوهی، در فشار یکدیگر قرار می گیرند) و زن روبروی تو و سمت راست تو و سمت چپ تو و همراه تو نماز می خواند و إشکالی به آن نیست! همانا این کار در سایر شهرهاست که ناپسند است!




✅ همان پروردگار حکیمی که طبق روایات 1⃣ و 2⃣ و غیره، قرار گرفتن زنان در ازدحام مردها و برخورد زنان با مردان نامحرم در بازار و غیره را به شدت مورد منع و مذمت قرار داده است، قرار گرفتن ناچاری زنان در ازدحام مسجدالحرام برای نماز و طواف فریضه و نافله و عبادات دیگر را بدون إشکال دانسته است و ما یقین داریم که این أمر بر حسب حکمت است و لذا هیچ نیازی به نگرانی زنان مومنه و وابستگان آنها نسبت به این امر وجود ندارد و اینکه مردی به خاطر این أمر از رفتن همسر خود به حج و عمره کراهت داشته باشد، از حد تسلیم خارج است و هیچ جایگاهی ندارد.


✅ زنان مؤمنه در مسجدالحرام تا حد امکان خود را از برخورد با نامحرم حفظ می کنند و برخورد های غیر عمدی و ناگزیر و بدون قصد و غرض هیچ مشکلی برای آن ذکر نشده است.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1964_ چرا مؤمنین أهل زمان غیبت از مؤمنین عصر حضور معصومین أفضل هستند؟

##ایمان



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ قال: یَا عَلِیُّ أَعْجَبُ النَّاسِ إِیمَاناً وَ أَعْظَمُهُمْ یَقِیناً قَوْمٌ یَکُونُونَ فِی آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ یَلْحَقُوا النَّبِیَّ وَ حُجِبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَی بَیَاض

📚فقیه ج۴ص۳۶۶

امام صادق صلوات الله علیه از پدرانشان صلوات الله علیهم روایت نموده است که رسول الله صلی الله علیه و آله در وصیت به امام امیرالمؤمنین صلوات الله فرمودند : یا علی! عجیب ترین مردم از جهت ایمان و عظیم ترین و بزرگترین ایشان از جهت یقین گروهی هستند در آخر الزمان‌ که پیامبر صلی الله علیه و آله را ندیده‌اند و امام زمان عجل الله فرجه از ایشان غائب و محجوب می شود، پس به سیاهی بر روی سفیدی ایمان می آورند!

✍یعنی بر حسب مکتوب قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام ایمان می آورند!


2⃣عن عمار الساباطی قال: قلت لأبی عبدالله أیما أفضل العبادة فی السر مع الإمام منکم المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق و دولته مع الإمام منکم الظاهر فقال یا عمار الصدقة فی السر و الله أفضل من الصدقة فی العلانیة و کذلک و الله عبادتکم فی السر مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل و تخوفکم من عدوکم فی دولة الباطل و حال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز و جل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر فی دولة الحق و لیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة و الأمن فی دولة الحق... إلی أَنْ قَالَ قلت جعلت فداک قد و الله رغبتنی فی العمل و حثثتنی علیه و لکن أحب أن أعلم کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منکم فی دولة الحق و نحن علی دین واحد فقال إنکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز و جل و إلی الصلاة و الصوم و الحج و إلی کل خیر و فقه و إلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع إمامکم المستتر مطیعین له صابرین معه منتظرین لدولة الحق خائفین علی إمامکم و أنفسکم من الملوک الظلمة تنتظرون إلی حق إمامکم و حقوقکم فی أیدی الظلمة قد منعوکم ذلک و اضطروکم إلی حرث الدنیا و طلب المعاش مع الصبر علی دینکم و عبادتکم و طاعة إمامکم و الخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز و جل لکم الأعمال فهنیئا لکم...

📚کافی ج١ص٣٣٣

عمار ساباطى گويد : بامام صادق صلوات عليه عرض كردم: كداميك بهتر است‌؟ عبادت پنهانى با امام پنهان از شما خانواده در زمان دولت باطل يا عبادت در زمان ظهور حق و دولت حق با امام آشكار از شما؟ فرمود: اى عمار بخدا صدقه دادن پنهانى از صدقه دادن آشكارا بهتر است، و همچنين بخدا عبادت شما در پنهانى با امام پنهانتان در زمان دولت باطل و ترس شما از دشمن و در حال صلح با دشمن بهتر است از كسى كه عبادت كند خدا را در زمان ظهور حق با امام بر حقِ آشكار و در زمان دولت حق. عبادت با ترس و در زمان دولت باطل مانند عبادت در زمان امنيت و دولت حق نيست در ادامه... من عرض كردم قربانت گردم، بخدا كه شما مرا بعمل تشويق فرمودى و برانگيختى، ولى من دوست دارم بدانم دليلش چيست كه اعمال ما از اعمال اصحاب امامى كه آشكار باشد، در زمان دولت حق بهتر است، با وجود اينكه همه يك دين داريم‌؟ امام صادق صلوات الله علیه فرمودند : زيرا شما در وارد شدن بدين اللَّه عزوجل و انجام دادن نماز و روزه و حج و هر كار خير و علم دین و عبادت خدا برايشان سبقت گرفتید در پنهانى از دشمن با امام پنهان در حالى كه مطيع او هستيد و با او صبر مى‌كنيد، و در انتظار دولت حق مى‌باشيد، و درباره امام و جان خود از سلاطين ستمگر ترس داريد، منتظر حق امام و حقوق خود هستید که در دست ظالم ها هست و شما را به كسب و کشت دنيا و طلب روزى ناچار مى‌كنند، علاوه بر موضوع صبر شما نسبت به دين و عبادتتان و اطاعت از امام و ترس از دشمنتان، بدين جهات است كه اللَّه ثواب اعمال شما را مضاعف و بیشتر فرموده است، گوارا باد بر شما...


3⃣امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : غيبت ولى دوازدهم پروردگار از اوصياء رسول اللَّه (صلّى الله عليه و آله)و ائمه بعد از او طولانی می شود! اى ابو خالد مردم زمان غيبت او كه معتقد بامامت او هستند و منتظر ظهورش ميباشند از مردم هر زمانى برترند زيرا خدا عقل و فهم و معرفتى بآنها عطا كرده است كه غيبت در نزد آنها چون مشاهده است و آنها را در آن زمان بمانند مجاهد در ركاب رسول اللَّه (صلّى الله عليه و آله)با شمشير قرار داده است آنان بحق مخلصان و بدرستى شيعيان ما و دعوت کنندگان بدين اللَّهِ عز و جل در پنهان و آشكار مي باشند! و فرمود انتظار فرج از بزرگترین فرج و گشایش است!

📚الاحتجاج ج٢ص١۵٢


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1965_ آیا نذر را می توان قبل از رسیدن به حاجت فسخ کرد؟

##نذز



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنْ قُلْتَ لِلَّهِ عَلَیَّ فَکَفَّارَةُ یَمِینٍ.

📚 الکافی ج۷ص۴۵۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اگر «لِلَّهِ عَلَیَّ» گفتی، (در صورت خلف نذر)، کفاره قسم (بر عهده تو) می باشد!



2⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی جَعَلْتُ عَلَی نَفْسِی مَشْیاً إِلَی بَیْتِ اللَّهِ قَالَ کَفِّرْ یَمِینَکَ فَإِنَّمَا جَعَلْتَ عَلَی نَفْسِکَ یَمِیناً وَ مَا جَعَلْتَهُ لِلَّهِ فَفِ بِهِ.

📚 الکافی ج۷ص۴۵۸

صفوان جمال گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : پدرم و مادرم به فدایت! من بر خودم مشي به سوي بيت اللَّه قرار دادم! امام فرمودند : کفاره يمين خود را اداء کن! زیرا تو بر خودت یمین قرار دادی و آنچه برای اللَّه قرار می دهی به آن وفا کن!


✅ نذر و قسم در صورتی که شرایط شرعی لازم را داشته باشند، باید به آن وفا شود و قابل فسخ نیستند و در صورتی که خلف شود، باید کفاره آن داده شود.


✅ هیچ جوازي برای فسخ نذر در روایات نرسیده است که هر چند قبل از رسیدن به حاجت باشد.


✅این لینک را هم مشاهده فرمایید.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_71_ نماز روز اول ماه چگونه است؟

#نماز_اول_ماه

✅پاسخ : برای روز اول هر ماه قمری نماز زیر روایت شده است:


1⃣رَوَيْنَا بِإِسْنَادِنَا إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الْقُمِّيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْوَشَّاءِ- يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ إِلْيَاسَ الْخَزَّازَ قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ إِذَا دَخَلَ شَهْرٌ جَدِيدٌ يُصَلِّي أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْهُ رَكْعَتَيْنِ، يَقْرَأُ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاثِينَ مَرَّةً بِعَدَدِ أَيَّامِ الشَّهْرِ، وَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَ يَتَصَدَّقُ بِمَا يَتَسَهَّلُ، فَيَشْتَرِي بِهِ سَلَامَةَ ذَلِكَ الشَّهْرِ كُلِّهِ

وَ وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْوِيّاً أَيْضاً عَنْ مَوْلَانَا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ.

أَقُولُ: وَ رَأَيْتُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ زِيَادَةً: فَقَالَ: «وَ يُسْتَحَبُّ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنْ تَقُولَ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّا عَلَى اللّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَيَجْعَلُ اللّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ

📚الدروع الواقية ص43

حسن بن علي بن إلياس خزّاز گوید : امام جواد صلوات اللَّه علیه، وقتی ماه جدید داخل می شد، در اولین روز از آن دو رکعت نماز می خواند و در رکعت اول (بعد از سوره حمد) به تعداد روزهای ماه، ٣٠ مرتبه سوره «قُل هُوَ اللَّهُ أَحَد» را قرائت می کرد و در رکعت دوم (بعد از سوره حمد) به همان تعداد (یعنی ٣٠ مرتبه) سوره «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» را قرائت می نمود و به مقداری که سهل و ممکن بود #صدقه می داد و به این وسیله #سلامت همه آن ماه را می خرید!

سید بن طاووس گوید : من این حدیث را همچنین مروی از مولایمان امام صادق صلوات اللَّه علیه نیز یافتم.

سید بن طاووس گوید : من در غیر این روایت این اضافه را دیدم که فرمودند : و مستحب است که وقتی از این نماز فارغ شدی بگویی :


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّا عَلَى اللّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَيَجْعَلُ اللّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللّهِ حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ



✅به روایت زیر نیز توجه فرمایید :


2⃣ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْفَارِسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الطَّبَرِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ نِعْمَ اللُّقْمَةُ الْجُبُنُّ تُعْذِبُ الْفَمَ وَ تُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَ تُشَهِّي الطَّعَامَ وَ مَنْ يَعْتَمِدْ أَكْلَهُ رَأْسَ الشَّهْرِ أَوْشَكَ أَنْ لَا تُرَدَّ لَهُ حَاجَةٌ.

📚الدروع الواقية ص۲۴

سماعه گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : خوب لقمه ای است #پنیر! که آب دهان را شیرین می کند و دهان را خوشبو می کند و اشتهای غذا ایجاد می کند و کسی که سر ماه (یعنی #اول_ماه) آن را عمداً بخورد، نزدیک است که هیچ حاجتی از او رد نشود!


اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ


https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q

#سوال_1966_ پولی به فردی قرض داده بودم و الان بعد از چندین سال بی ارزش شده است. اگر قرض را به او ببخشم ثوابی دارد یا همان مبلغ اندک را از او پس بگیرم؟

##أعمال


✅ پاسخ : به آیات و روایات زیر توجه فرمایید :

قَالَ اللَّه تعالی : فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ (۷)
وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (٨)

ترجمه : پس هر کس هموزن ذرّه ای کار خیر انجام دهد آن را می بیند.
و هر کس هموزن ذرّه ای کار بد کرده آن را (نیز) می بیند.

📖سوره زلزال


2⃣عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام في حديث قَالَ : اعْلَمْ یَا ابْنَ آدَمَ أَنَّ مِنْ وَرَاءِ هَذَا أَعْظَمَ وَ أَفْظَعَ وَ أَوْجَعَ لِلْقُلُوبِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ذلِکَ یَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَ ذلِکَ یَوْمٌ مَشْهُودٌ یَجْمَعُ اللَّهُ فِیهِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ ذَلِکَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ وَ تُبَعْثَرُ فِیهِ الْقُبُورُ وَ ذَلِکَ یَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَی الْحَناجِرِ کاظِمِینَ وَ ذَلِکَ یَوْمٌ لَا تُقَالُ فِیهِ عَثْرَةٌ وَ لَا تُؤْخَذُ مِنْ أَحَدٍ فِدْیَةٌ وَ لَا تُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ مَعْذِرَةٌ وَ لَا لِأَحَدٍ فِیهِ مُسْتَقْبَلُ تَوْبَةٍ لَیْسَ إِلَّا الْجَزَاءَ بِالْحَسَنَاتِ وَ الْجَزَاءَ بِالسَّیِّئَاتِ فَمَنْ کَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ عَمِلَ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَیْرٍ وَجَدَهُ وَ مَنْ کَانَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ عَمِلَ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ شَرٍّ وَجَدَهُ الْخَبَرَ.

📚 الکافی ج٨ص٧٣

امام سجاد صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : بدان که بعد از (برزخ)، عظیم تر و سخت و غیر قابل تحمل تر و دردناک تر برای قلبها می باشد! که آن روز قیامت است که مردم در آن جمع کرده می شوند و آن روز مشهود است که اللَّه تعالی، اولین و آخرین را در آن جمع می کند! آن روزی است که در صور دمیده می شود و قبرها در آن شکافته می شود و آن روزِ نزدیک است که قلبها در حالی که پُر از اندوه است به حنجره ها می رسد!
و آن روزی است که از هیچ لغزشی گذشت نمی شود و از هیچ کسی فدیه گرفته نمی شود و از هیچ کسی معذرت قبول نمی شود و برای هیچ کسی در آن آغاز کردن به توبه نخواهد بود و چیزی به غیر از جزاء دیدن بر کارهای نیک و کارهای بد نخواهد بود!
پس هر کدام از مؤمنین که در این دنیا هموزن یک ذره عمل نیک انجام داده باشد آن را می یابد و هر کدام از مؤمنین که در این دنیا هموزن یک ذره کار بد انجام داده باشد، آن را می یابد!



2⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: أَخْبَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا أَنِّی أُصِبْتُ بِابْنَیْنِ وَ بَقِیَ لِی بُنَیٌّ صَغِیرٌ فَقَالَ تَصَدَّقْ عَنْهُ ثُمَّ قَالَ حِینَ حَضَرَ قِیَامِی مُرِ الصَّبِیَّ فَلْیَتَصَدَّقْ بِیَدِهِ بِالْکِسْرَةِ وَ الْقَبْضَةِ وَ الشَّیْءِ وَ إِنْ قَلَّ فَإِنَّ کُلَّ شَیْءٍ یُرَادُ بِهِ اللَّهُ وَ إِنْ قَلَّ بَعْدَ أَنْ تَصْدُقَ النِّیَّةُ فِیهِ عَظِیمٌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ...

📚 الکافی ج۴ص۴

محمد بن عمر بن يزيد گويد : من به امام رضا صلوات اللَّه علیه خبر دادم که من به مصیبت دو نفر از پسرانم گرفتار شدم و پسر کوچکی برایم باقی مانده است! امام فرمودند : از جانب او صدقه بده!
سپس وقتی زمان برخاستن من فرارسید، فرمود : به کودک امر کن که با دست خودش (حتی) یک تکه نان خشک یا یک مُشت (طعام) یا یک چیز هر چند #اندک باشد صدقه دهد، زیرا هر چیزی که اللَّه با آن اراده شود، هر چند اندک باشد، بعد از اینکه با نیت صادق باشد #عظیم و بزرگ است! همانا اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (در سوره زلزال) می فرماید : «پس کسی که هموزن یک ذره کار نیک انجام دهد آن را می بیند و هر کس هموزن یک ذره کار بد انجام دهد آن را می بیند»!


3⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: لَا یَقِلُّ مَعَ التَّقْوَی عَمَلٌ وَ کَیْفَ یَقِلُّ مَا یُتَقَبَّلُ

📚 أمالی الطوسیّ ج ۱ ص ۶۰.

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : هیچ عملی به همراه تقوا اندک نیست! عملی که مورد قبول قرار می گیرد چطور اندک باشد؟!


✅ با توجه به آیات و روایات فوق و غیره، أعمال صالحی که مؤمنین با نیت صادق و به همراه تقوا انجام می دهند، مورد قبول إلهی قرار می گیرد و بر آن اجر داده می شوند و هر چند هموزن یک ذره باشد، عظیم محسوب می شود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1967_ برای ادای فریضه شکر نعمت ها چه روشهایی توصیه شده است؟

##شکر


✅ به عنوان نمونه به چند روایت زیر توجه فرمایید :

قال الله تعالي : وَ اشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُون

و نعمت إلهی را شکر کنید، اگر او را می پرستید!

📖 النحل آيه ۱۱۴.


1⃣عَنِ الثُّمَالِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: الْعَبْدُ بَیْنَ ثَلَاثَةٍ بَلَاءٍ وَ قَضَاءٍ وَ نِعْمَةٍ فَعَلَیْهِ فِی الْبَلَاءِ مِنَ اللَّهِ الصَّبْرُ فَرِیضَةً وَ عَلَیْهِ فِی الْقَضَاءِ مِنَ اللَّهِ التَّسْلِیمُ فَرِیضَةً وَ عَلَیْهِ فِی النِّعْمَةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الشُّکْرُ فَرِیضَةً

📚الخصال ج ۱ص۴۳

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : بنده در بین سه چیز قرار دارد : بلاء و قضاء و نعمت!
پس در بلاء از جانب اللَّه، صبر بر او فریضه است! و در قضای إلهی تسلیم بر او فریضه است! و در نعمت ها از جانب اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ، #شکر بر او #فریضه است!


2⃣ قَالَ الْجَوَادُ علیه السلام: نِعْمَةٌ لَا تُشْکَرُ کَسَیِّئَةٍ لَا تُغْفَرُ.

📚بحار الأنوار ج٧٨ص٣۶۴

امام جواد صلوات اللَّه علیه فرمود : نعمتی که شکر نشود، مانند گناهی است که بخشیده نشود!


3⃣عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام هَلْ لِلشُّکْرِ حَدٌّ إِذَا فَعَلَهُ الْعَبْدُ کَانَ شَاکِراً قَالَ نَعَمْ قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ یَحْمَدُ اللَّهَ عَلَی کُلِّ نِعْمَةٍ عَلَیْهِ فِی أَهْلٍ وَ مَالٍ وَ إِنْ کَانَ فِیمَا أَنْعَمَ عَلَیْهِ فِی مَالِهِ حَقٌّ أَدَّاهُ....

📚الکافی ج ۲ ص ۹۵

ابوبصیر گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا شکر حدی دارد که اگر بنده انجام دهد شکرگزار محسوب شود؟ فرمود : بله! گفتم : چیست؟ فرمود : بر هر نعمتی که در أهل و مال دارد حمد إلهی کند و اگر در آن نعمت حقی بر عهده اوست، آن را أداء کند!


4⃣عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاالْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَقُولُ: مَنْ حَمِدَ اللَّهَ عَلَی النِّعْمَةِ فَقَدْ شَکَرَهُ وَ کَانَ الْحَمْدُ أَفْضَلَ مِنْ تِلْکَ النِّعْمَة

📚الکافی ج۲ص۹۶

معمر گوید : شنیدم امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که اللَّه را بر نعمتی حمد کند، شکر او را به جا آورده است و حمد از آن نعمت أفضل می باشد!


5⃣عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ لِی مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ صَغُرَتْ أَوْ کَبُرَتْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِلَّا أَدَّی شُکْرَهَا

📚الکافی ج۲ص۹۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : اللَّه بر بنده نعمتی نمی دهد و آن بنده «الْحَمْدُلِلَّهِ» بگوید، مگر اینکه شکر آن را أداء نموده است، چه آن نعمت کوچک باشد یا بزرگ باشد!


6⃣عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّه قَالَ: مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ بِنِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ فَقَدْ أَدَّی شُکْرَهَا

📚الکافی ج۲ص۹۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که اللَّه به او نعمتی بدهد و او قلباً آن را بشناسد، شکر آن را أداء نموده است!


7⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی وارد صبح شدی و وارد شب شدی، ده بار بگو :

اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَتْ بِی مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ عَافِیَةٍ فِی دِینٍ أَوْ دُنْیَا فَمِنْکَ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَکَ لَکَ الْحَمْدُ وَ لَکَ الشُّکْرُ بِهَا عَلَیَّ یَا رَبِّ حَتَّی تَرْضَی وَ بَعْدَ الرِّضَا

چرا که اگر آن را بگویی، قطعاً شکر آنچه اللَّه در آن روز و در آن شب بر تو إنعام نموده است أداء نموده اي!

📚الکافی ج۲ص۹۹


8⃣عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام قَالَ: مَنْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَدْ أَدَّی شُکْرَ کُلِّ نِعْمَةٍ لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَیْهِ الْخَبَرَ

📚خصال ج ۱ص۱۴۴

امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که «الْحَمْدُلِلَّهِ» بگوید، قطعاً شکر هر نعمت إلهی بر خود را أداء نموده است!


9⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که وقتی صبح نمود چهار بار «الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ» بگوید، قطعاً شکر آن روز خود را أداء نموده است و کسی که وقتی وارد شب شد آن را چهار بار بگوید، شکر آن شب خود را أداء نموده است!

📚الکافی ج٢ص۵٠٢


0⃣1⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : شکر نعمت، دوری کردن از حرامها است و تکمیل حمد این است که فرد بگوید : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ


✅ روایات بسیار زیاد و مهمی در مورد فریضه شکر و حمد إلهی بر نعمت ها رسیده است که به چند مورد محدود فوق اکتفا گردید. ولی لازم است برای شناخت بیشتر این فریضه مهم إلهی، سائر روایات آن ملاحظه گردد. إن شاء اللَّه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe