⚡Учреждение самой почетной военной награды России

7 декабря 1769 года, спустя год после начала русско-турецкой войны Императрица Екатерина II учредила «Военный орден Святого великомученика и Победоносца Георгия». Тогда же, как автор Указа об учреждении новой военной награды, Екатерина Великая возложила на себя знаки первого ордена Святого Георгия I степени, вписав в историю эту дату как День Георгиевского креста.
Вручаемый только за личные заслуги на поле брани, орден Святого Георгия давал возможность получения не только личного, но и наследованного дворянства. Офицеры, бывшие выходцами не из дворянского сословия, получив орден Святого Георгия, получали возможность приобрести потомственное дворянство. Кроме этого, по отношению к кавалерам креста запрещалось применять телесные наказания.

В статуте ордена 1769 года говорилось: «Ни высокая порода, ни полученные пред неприятелем раны не дают право быть пожалованным сим орденом: но дается оный тем, кои не только должность свою исправляли во всем по присяге, чести и долгу своему, но сверх того отличили еще себя особливым каким мужественным поступком, или подали мудрые, и для Нашей воинской службы полезные советы... Сей орден никогда не снимать: ибо заслугами оный приобретается».

По статуту орден являлся знаком отличия, предназначенным для награждения исключительно за военные подвиги, и первой российской наградой, разделенной на IV степени.
Первая и вторая степени вручались по личному решению Государя Императора и только адмиралам и генералам. Орденами третьей и четвёртой степени награждались офицеры по представлению учрежденной Думы георгиевских кавалеров.

Впоследствии, в 1807 году, был учрежден «Знак отличия военного ордена» для нижних чинов, причисленный к ордену Святого Георгия. Позднее серебряный крест «Знака отличия», приобрел неофициальный титул «солдатского Георгия». Офицеры не награждались «солдатским Георгием», при этом могли носить этот знак, если получили его до производства в офицерский чин. Характерно, что и среди офицеров, и среди нижних чинов «солдатский Георгий» на офицерском мундире считался очень авторитетной и уважаемой наградой.
Необходимо отметить, что высшей наградой Российской Империи орденом Святого Андрея Первозванного со времени его учреждения в 1698 году и до 1917 года было награждено свыше 1000 человек, а ордена Святого Георгия I степени удостоено только 25 человек, 8 из которых являлись иностранцами.

Первым кавалером после Императрицы Екатерины II в 1770 году стал граф П.А. Румянцев-Задунайский «за одержанную над неприятелем 21 июля 1770 года под Кагулом победу». Последним ордена I степени в 1877 году удостоился Великий князь Николай Николаевич Старший «за овладение 28 ноября 1877 года твердынями Плевны и пленение армии Османа-Паши».

Из всех 25 кавалеров «Военного ордена Святого великомученика и Победоносца Георгия» I степени лишь четыре человека стали полными кавалерами ордена (т.е. награждёнными всеми IV степенями). Это были: генерал-фельдмаршал Михаил Голенищев-Кутузов-Смоленский, генерал-фельдмаршал Михаил Барклай-де-Толли, генерал-фельдмаршал Иван Паскевич-Эриванский и генерал-фельдмаршал Иван Дибич-Забалканский.
Для награждаемых орденом св. Георгия мусульман и других иноверных была разработана награда измененного дизайна, где вместо изображения христианского святого изображался герб Российской Империи — черный двуглавый орел. Однако не всем мусульманам нравилась придуманная для них специальная награда. Некоторые выходцы с Кавказа искренне сожалели, что им вручался «крест с птицей, а не с джигитом».
Тем не менее образец ордена для иноверных лично утвердил Император Николай I 29 августа 1844 года, ещё в годы Кавказской войны. Первым получившим эту награду стал майор Джамов-бек Кайтахский.
На торжественных приемах, ежегодно проводимых 25 ноября (7декабря по новому стилю) по случаю орденского праздника, использовали уникальный сервиз, созданный в 1778 году мастерами завода Гарднера по заказу Императрицы Екатерины Великой.⬇️

⬆️Последний торжественный приём прошёл 26 ноября 1916 года. В 1917 году наряду с другими «признаками» царской России орден Святого Георгия был упразднен большевистскими властями.

Илья Рябцев

Кто говорит, что люди против мигрантов? Или против количества?

Я за таких мигрантов руками и ногами. Таких, как этот отец восьмерых детей, и 15-ти миллионов будет мало!

Но нам же завозят сюда то, от чего он убежал. Настоящих калиброванных содомитов! Он бежал из США, опасаясь Божьих кар на эту страну, а ответственные за эту ситуацию люди, не имея Содома на месте (в виде ЛГБТ и пр.), импортировали его в Россию.

На госканалах нас пугают западной ЛГБТ-повесткой, и это правильно, потому что она имеет место быть, но то, что завозится к нам под видом рабочей силы, зачастую даст сто очков форы западным содомитам (бедные алабаи, свиньи, козы и другие домашние животные!).

Вместе с содомитами, по вполне легальным каналам к нам завозят и террористов, получивших боевой опыт, среди которых военспецы (операторы БПЛА, снайперы, подрывники, штурмовики), которые ещё проявят себя.

Но вот интересно - налажена ли при этом работа по организации миграции таких, как о. Иосиф? Если да, то можно узнать какое ведомство этим занимается? Каковы успехи?

Кто-нибудь объяснит мне, почему мы в принципе не идём путем Петра Великого, организовавшего переселение к нам квалифицированных европейцев, что в свое время обеспечило российскому государству качественный технологический рывок?

https://www.tgoop.com/o_IOSIF/393

Поразительную реплику нашёл Сергей Григоров.

https://www.tgoop.com/grigorov_prav/4551

Чиновник Центробанка с лёгкостью заявляет, что: «Когда мы изменили концепцию оформления… то одновременно решили отказаться от изображения объектов религиозного назначения… Все-таки Россия — многонациональная, многоконфессиональная страна. В ней живут люди с разными уникальными традициями, люди, которые исповедуют разные религии» (источник реплики в полном интервью «Известиям»).

Отметим, что к сфере компетенции Центробанка и его чиновников относятся денежная эмиссия, регулирование деятельности банков и разработка денежно-кредитной политики, но, конечно же, отнюдь не принятие решений в сфере внутренней политики, тем более в области национального строительства. Тем более в столь важном вопрос как повседневно используемые общенациональные символы.

К сожалению, приведённое выше высказывание являться ярким симптомом утраты единого национального строительства, основанного на истории России и её устремлении к будущему. Вот кому мешал один из основателей Руси и создатель её письменного законодательства — Ярослав Мудрый? Объединяющий нас, между прочим, с Киевом, что важно и символично в нынешние дни. Кому помешал столь много сделавший для величия всего нашего Отечества, подчёркивающий единство России от Запада до Дальнего Востока граф Н.Н. Муравьёв-Амурский?

За последние годы заявления о «многонациональном характере России», которые, возможно, кем-то мыслились в качестве объединяющих («мы разные, но вместе»), всё более становятся разделяющими, способствующими центробежности. Да, и, кстати, каким образом фигура Салавата Юлаева, продвигаемая для изображения на новой 1000-рублёвой купюре, будет носить объединяющий характер для нашего «многоэтнического государства»?

Отказ же от изображения «объектов религиозного назначения», то есть попросту храмов: часовня Параскевы Пятницы Красноярска (10-рублёвая купюра), Соловецкий монастырь (500-рублёвая), Иоанно-Предтеченский храм Ярославля (1000-рублёвая), — это следствие курса на выхолащивание религиозного пространства России. Это выхолащивание, приведение к стерильности ведёт не к миру, а к тому, что будут процветать бактерии религиозного экстремизма, расколов и ересей. Свято место пусто не бывает.

Заведующий библейским кабинетом МДА выступил на конференции в Иркутске. 10 декабря на историческом факультете Иркутского государственного университета прошла конференция «Наука и Церковь», посвящённая памяти архиепископа Нила (Исаковича), учёного и миссионера.
Организаторы конференции - Иркутская епархия и Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви. На конференции обсуждались вопросы взаимодействия науки и Церкви, а также вклад архиепископа Нила в миссионерскую и научную деятельность.
Особый интерес студентов и слушателей вызвал доклад заведующего библейским кабинетом МДА, доктора богословия (ThD) протоиерея Александра Тимофеева. Его выступление на тему «Шестидневное творение и научная картина мира: сложности согласования» стало предметом оживлённой дискуссии.
Конференция стала важным шагом в изучении наследия архиепископа Нила и укреплении диалога между наукой и Церковью.

Когда шутка зашла лучше, чем конференция 😂

Сирия в современном мире и в Библии. Уроки Дамаска. Протоиерей Александр Тимофеев на стриме Спас ТВ с Романом Головановым.

Необходимая рабочая сила или замещение русского народа? Проблемы миграции. Протоиерей Александр Тимофеев на стриме Спас ТВ с Романом Головановым.