Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
7208 - Telegram Web
Telegram Web
💢يقول: لماذا لا تنكرون منكرات السعودية؟!💢

والجواب:
وهل تركتم شاردة أو واردة إلا ورميتم بها السعودية؟ وهل تركتم كذبة ما رميتم بها بلاد الحرمين؟! وهل تشويهكم لها قليل حتى نعينكم عليه؟ قد فاق نُصحكم حدود بذل النصيحة المشروعة حتى تحول إلى بغي محض وتشويه واضح ومحاربة مفضوحة وافتراء مبين! فهل يجوز أن نعاونكم على الهدم؟! والله يقول: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان}، [المائدة:2]، فهل صنيعكم إلا تعاون على الإثم والعدوان!؟ هل يجوز اتهام مسلم كذبا وافتراء أنه يصنع مجسما للكعبة لإهانتها؟! أليس هذا تكفير واضح؟!
لم تتركو أي فرصة للناصحين حتى ينصحون بالطرق الشرعية وبالضوابط المرعية! بالغتم وبغيتم وافتريتم على السعودية بكلها وبكل ما فيها وخلطتم الحابل بالنابل ثم تقولون لماذا ما تنصحون لهم؟! وهل يُعقل أن نكون مع أعداء الحرمين الشريفين المطالبين بتدويلهما ظلما وعدونا في صف واحد نرمي تلك البلاد عن قوس واحد؟! ألا يكفي ما صنعتموه من نُصح بحق وأغلبه وأعظمه بظلم وكذب وافتراء وباطل؟! ألم يكفيكم احتلال المسجد الأقصى وحزننا البالغ عليه ثم تريدون خراب الحرمين الشريفين وزعزعة أمنهما من حيث شعر بعضكم أو لم يشعر لمجرد حفلة غنائية حصلت لا تسوى شيء أمام المطالبة بتدويل الحرمين وجعلهما تحت وصاية النصارى في الأمم المتحدة؟! لماذا ترون حفلات موسم الرياض الغنائية وهي معاصي ولا ترون حفلات بيروت وجونية والقاهرة والجونة والأردن والمغرب؟! بل لماذا ترون المعاصي في السعودية ولا ترون البدع والخرافات والمحدثات والشركيات في دولكم من قبور وأضرحة وقباب وشعوذة وانتشار للسحر والسحرة؟! شيء غريب ومريب! ما لكم كيف تحكمون؟! إن لم يكن ما حصل من هجوم مدبر قاده الصحفي اليهودي الصهيوني إيدي كوهين وبدأه فتبعه القطيع مكرا ببلاد الحرمين فكيف هو المكر إذن؟! يا أخي إذا أخطأ أخاك المسلم هل يعني ذلك أن تجلده وأن تخرجه من الإسلام وتحاربه وتشوهه أم أن ترفق به وتنصح له كما تنصح لأفراد أسرتك وأهل حارتك ومواطني دولتك؟ لماذا تتغير المعايير كليا عندما يتعلق الأمر بالسعودية؟! نحن نعلم أسباب الحقد ضد السعودية سواء الأسباب الإيدلوجية أو السياسية أو الاقتصادية أو لمجرد الحسد، كلها نعرفها، ولذلك لا نشارككم سهامكم الخبيثة ضدها ليس لأن المنكر فيها طاعة كما تفترون علينا ولكن لأنكم بغيتم وطغيتم ومستحيل نكون في صفكم ضد أي دولة عربية مسلمة يحصل عليها مثل هذا البغي فما بالكم بأهم دولة عربية مسلمة على الإطلاق والتي فيها مقدسات المسلمين، لن نكون ضد أمن وأمان واستقرار الحرمين الشريفين؟! هل فهتم لماذا لسنا معكم ولا في صفكم ولا نجاريكم ولا نستسيغ ذلك أبدا، فإن كمية الكذب مذهلة ضد السعودية، ألا يتقي الله من ينشر ذلك البغي والافتراء والكذب المحض من أنها تجعل مجسما للكعبة تتطوف حوله نساء عرايا إهانة لبيت الله الحرام؟! هل جنن قائل هذه الفرية؟! نعوذ بالله من الظلم والبغي ومن الحقد والحسد ومن القول بغير حجة ولا برهان، نحن نعرف مراتب إنكار المنكر ومراتب الأولويات، فليس الحكم العاطفة بل الكتاب والسنة، ثم أكثر من كتبوا في الموضوع هم عشاق اغاني ولاعبين كورة والموسيقى تملأ قنواتهم مثل صاحب قماة المستقلة ومثل الإخونجي عبدالله الشريف وجميع إعلاميي الإخوان، ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ۝كَبُرَ مَقتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقولوا ما لا تَفعَلونَ﴾ [الصف: ٢-٣]، لقد رأينا ما تشيب منه الولدان مما تقدم وصفه ثم يقال لماذا ما تنكرون منكرات السعودية!؟ نسأل الله السلامة والعافية لجميع المسلمين ولجميع بلدان المسلمين، والله المستعان.

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(١٨ جمادى الأولى ١٤٤٦)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💢النصيحة المهمة في الزجر عن التوجه إلى قبر الرسول ﷺ لقصد الدعاء؟ وإنكار الشركيات والبدع المنتشرة في الأمة💢

الحمد لله.. أما بعد:
فإنه انتشر مقطع خطير أشد من خطورة التعري في حفلات الأغاني السيئة وفيه أثر منسوب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع أعرابي يدعو جوار قبر رسول الله ﷺ وعمر خلفه يستمع ثم لما انتهى الأعرابي قال عمر: اللهم إني أدعوك بما دعاك به! ونمقوا المقطع وجعلوه يبدو مؤثرا حتى تأثر به آلاف من أبناء المسلمين؟!
والرد عليه هو:
أن هذا العمل وهو الدعاء جوار قبر الرسول ﷺ بدعة منكرة ووسيلة من الوسائل الموصلة إلى الشرك الأكبر، والذين ينكرون الأغاني ولا ينكرون هذه البدع والخرافات والشركيات واقعون في خطر عقدي عظيم وضعف إيمان شديد، فإن الشرك والبدع تنخر في أصل الدين وتشوه جماله وتُخرج المسلم منه، بينما المعاصي تضر بالإيمان وتضعفه ولكنها مهما بلغت لا تخرج المسلم من الإسلام بل ولا السني من السنة إلا إذا استحل معلوما من الدين ضرورة فهذا يخرج من الإسلام.
فهذا الأثر المذكور لم يثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أصله، أضف إلى أن التوجه في الدعاء لا يجوز أن يكون إلى إلى الكعبة، يتوجه إلى القبلة، أول إلى السماء إذا كان في غير صلاة فإنه مشروع، وأما أن يتوجه المسلم إلى قبر رسول الله ﷺ يدعوه فهذا شرك أكبر، أو يدعو الله جواره فهذا بدعة ووسيلة إلى الشرك الأكبر، فمن أحب رسول الله ﷺ صدقا فيجب عليه أن يتبع سنته ويهتدي بهديه، أما ما يصنعه زوَّار مسجد رسول الله ﷺ من تحرِّي الدعاء عند قبره ﷺ مستقبلي القبر رافعين أيديهم داعين، فهذا خلاف ما عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم بإحسان رضي الله عنهم جميعا، قال رسول الله ﷺ: "عليكم بسُنَّتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسَّكُوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"؛ أخرجه أبو داود، والنسائي، وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ"؛ أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها، وفي رواية لمسلم: "مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رَدٌّ"، وقال ﷺ: "لا تتخذوا قبري عيدا"، وغيرها كثير من الأحاديث التي حذَّر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من التشبه باليهود والنصارى في جعل القبور مساجد أو في جعل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وثنا يُعبد من دون الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم:
ولم يكن أحد من السلف يأتي قبر نبي أو غير نبي لأجل الدعاء عنده، ولا كان الصحابة يقصدون الدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند قبر غيره من الأنبياء، وإنما كانوا يصلون ويسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه، واتفق الأئمة على أنه إذا دعا بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يستقبل قبره. انتهى.
وقال رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (17/471): "ولم يكن أحدٌ من الصَّحابة يفعل ذلك، ولا كانوا إذا سلَّموا على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقفون يدعون لأنفسهم!
ولهذا كره ذلك مالك وغيره من العلماء، وقالوا: إنَّه من البدع التي لم يفعلها السلف، واتفق العلماء الأربعة وغيرهم من السلف على أنَّه إذا أراد أن يدْعُوَ يستقبلُ القبلة، ولا يستقبلُ قبْرَ النّبِيّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وأمَّا إذا سلَّم عليه ﷺ فأكثرهم قالوا: يستقبل القبرَ، قاله مالك والشافعي وأحمد، وقال أبو حنيفة: بل يستقبل القبلة أيضًا ويكون القبر عن يساره". انتهى.
وقال القاضي عياض في "المبسوط" عن مالك: "لا أرى أن يقفَ عند قبرِ النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يسلمُّ ويمضِي"؛ [الشفاء 2/ 671 – 678].
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (6/1033 رقم: 2928) عن قصة من هذا النوع: "إسنادها ضعيف مظلم".
ثمَّ قال: "وهي حكاية مستنكرة، بل باطلة، لمخالفتها الكتاب والسنة؛ ولذلك يلهَجُ بها المبتدعة؛ لأنها تجيز الاستغاثة بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وطلب الشَّفاعة منه بعد وفاته، وهذا من أبطل الباطل". انتهى.

وقال الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: وهكذا ما يفعله بعض الزوَّار عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم من وضع يمينه على شماله فوق صدره أو تحته كهيئة المصلي، فهذه الهيئة لا تجوز عند السلام عليه صلى الله عليه وسلم، ولا عند السلام على غيره من الملوك والزعماء وغيرهم؛ لأنها هيئةُ ذُلٍّ وخضوع وعبادة لا تصلح إلا لله، كما حكى ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عن العلماء، والأمر في ذلك جليٌّ واضح لمن تأمَّل المقام وكان هدفه اتِّباع هدي السلف الصالح.
وأما من غلب عليه التعصُّب والهوى والتقليد الأعمى وسوء الظن بالدعاة إلى هدي السلف الصالح فأمره إلى الله، ونسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق لإيثار الحق على ما سواه، إنه سبحانه خير مسئول"؛ انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (16 /108- 110).
وسُئل الإمام ابن عثيمين رحمه الله السؤال التالي: نرى بعض الناس في هذا المسجد يقف مستقبلًا قبر النبي صلى الله عليه وسلم يُسلِّم عليه من أي مكانٍ في المسجد، فهل هذه الصفة مشروعة؟
الجواب:
إذا كان يريد بذلك أن يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم نقول: ادْنُ من القبر؛ فإن زيارة القبر لا بد فيها من الدنوِّ، وإذا كنت تريد أن تدعو فهو على قسمين: الأول: أن تُوجِّه الدعاء للرسول عليه الصلاة والسلام، فهذا شركٌ أكبر يُخرِجك من مِلَّة الرسول عليه الصلاة والسلام.
الثاني: أن تدعو الله مُتوجِّهًا نحو القبر، فهذا بدعة ووسيلة إلى الشرك.
ويا سبحان الله! هل من المعقول أن تنصرف عن بيت الله عز وجل إلى قبر الرسول؟ أيهما أفضل: بيت الله الذي يجب على كل مسلم أن يتجه إليه في صلاته أو قبر الرسول؟ لا شك أن بيت الله أفضل؛ أفضل بقعة على وجه الأرض هو بيت الله عز وجل الكعبة، فكيف يليق بك وأنت تدعي أنك تعبد الله أن تتوجَّه بدعائك إلى قبر الرسول عليه الصلاة والسلام دون أن تتوجَّه إلى بيت الله، هذا من السفه، وهذا من إضلال الشيطان لبني آدم وإغوائه إياهم، وإلا فبمجرد أن يفكر الإنسان بقطع النظر عن الدين الشرعي يعلم أن هذا ضلالٌ وسَفَهٌ.
حينئذٍ نقول: الواقف على هذا الوجه يريد التسليم على الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا نقول له؟ نقول: اندفع قف على القبر، الواقف على هذا الوجه يدعو الله عز وجل متوجهًا إلى القبر نقول: هذا بدعة ووسيلة إلى الشرك، وخطأ وضلال في الدين، وسفه في العقل؛ لأن توجُّهك إلى بيت الله أوْلَى من توجُّهك إلى قبر الرسول عليه الصلاة والسلام.
ثالثًا: إذا كان يتوجَّه هذا التوجُّه ليدعو الرسول فهو مشركٌ شركًا أكبر يُخرِجه من مِلَّة الرسول عليه الصلاة والسلام.

الأقسام إذًا ثلاثة:
الأول: إن قصد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فهو شركٌ أكبر يخرجه من المِلَّة.

الثاني: إن قصد دعاء الله عز وجل فهو بدعة؛ لأن التوجُّه إلى بيت الله أولى.

الثالث: إن قصد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم قلنا له: ادْنُ من القبر. انتهى كلام ابن عثيمين رحمه الله.

فإذن تحري استقبال قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء والوقوف عنده إذا سنحت الفرصة من قبل بعض جهال المسلمين أو من بعض المنحرفين باكين مخبتين يدعون الله زعموا، مقلدين في ذلك لبعض مشايخ الصوفية أو لبعض المشاهير، أو معتمدين على قصص موضوعة مكذوبة بهذا الخصوص وضعها مروجي الخرافات والبدع والشركيات كل هذا لا يجوز كما تقدم، بل هو أمرٌ خطير على دين المسلم من أصله، فاحذروا من الشرك ومن كل وسائله ومن البدع والخرافات والمحدثات في الدين أشد مما هو سوى ذلك فبقاء أصل الدين أمرٌ ضروري للغاية ومن لم يحافظ على إسلامه فقد خسر الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرى إِثمًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٤٨]، فالشرك بالله هو الذنب الذي لا يغفره الله وصاحبه مخلد في جهنم إذا مات عليه أبد الآباد، وأما المعاصي فهي تحت المشيئة إن شاء الله غفرها للمسلم ابتداءا برحمته وإحسانه، وإن شاء عذبه بها بعدله، ثم إن المسلم العاصي يعلم أنه واقع في معصية مما يسهل عليه وييسر له التوبة والرجوع إلى الله، بينما المشرك والمبتدع يتخذ ما هو عليه من الشرك أو البدع دينا فلا يوفق للتوبة غالبا، مع العلم أن التساهل في المعاصي أمرٌ خطير للغاية فهي بريد الكُفر، وإنما المراد بيان مراتب الإنكار ومراتب الأولويات، فلا يتضجر المسلم من الأغاني ويتساهل في البدع أو الشركيات فإن هذا ضعف شديد في العقيدة والإيمان يجب على المسلم تعلم أمور دينه وتقديم الأهم ثم المهم كما رتب الله ذلك وقدَّمه، فبعضهم يكون في دولته أو حارته شركيات منتشرة وقبور تُعبد من دون الله فيتناساها ويتساهل فيها ثم يذهب يريد هم بلد الحرمين الشريفين من أجل حفلة غنائية سيئة حصلت في الرياض وتجده يكذب ويشوه ويفتري إلى درجة أنه يقول الأغاني تحصل جوار الحرم المكي مع أن المسافة بين الرياض ومكة هائلة تصل إلى قرابة ألف كيلومتر! فيجب على المسلم تحري الحق والعدل، وترك إفساد وتخريب بلاد المسلمين بحجة إنكار المنكر، فيصبح إنكار المنكر منكر لأنه غير منضبط بالضوابط الشرعية، فاحذروا من الشركيات معشر المسلمين ومن البدع والخرافات والمحدثات فإنها إذا زالت وصفيت عقيدة المسلم زال كل شر دون ذلك بإذن الله تعالى، والنبي ﷺ إنما بدأ في دعوته بتصحيح عقيدة المسلمين وتثبيت توحيد رب العالمين في العبادة ثم تدرج فيما دون ذلك بعدُ، والله المستعان.

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(١٨ جمادى الأولى ١٤٤٦)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💢قولك يا لهوي يا خراشي شرك بالله فاتنبه؟!💢
من هو لهوي؟ ومن هو خراشي؟
من هنا👇


https://www.tgoop.com/qaidghsh/4967
بإيجاز وبيان واضح لا لبس فيه:

🌴من هو الشهيد في سبيل الله؟ ومتى يقال فلان شهيد؟🌴


الحمد لله.. أما بعد:

فإن هذه المسألة من أوضح الواضحات في ديننا ولله الحمد ومع ذلك يكثر الجدال فيها بسبب الهوى لا أكثر ولا أقل، فإن شرعنا كما سيأتي الدليل على ذلك بيَّن غاية البيان وبكل وضوح بأن المقاتل في المعارك إذا قاتل من أجل إعلاء كلمة الله، يعني يقاتل من أجل نُصرة دين الله، والدفاع عن دين الله وعن سنة رسول الله ﷺ فهو الوحيد الذي يقال عنه أنه في سبيل الله، وهو الذي يكون شهيدا عند الله بإذن الله تعالى إن أخلص لله تعالى، وأما الذي يقاتل لِلْمَغْنَمِ من أجل الأموال، أو يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ بعد موته وأنه بطل ومن بيت فلان ويفتخر فيه أهله وذويه، أو قاتل ليُرَى مَكَانُهُ وتُرى بطولاته! أو قاتل لأنه شجاع ما يهاب الموت فقاتل، أو قاتل حَمِيَّةً لقبيلته أو لزعيمه أو لحزبه، أو قاتل غضبا، كل هؤلاء ليسوا في سبيل الله ولا يكونون شهداء؛ لأن كل هذه الأسباب التي دعته إلى القتال خالية من كون القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله ونُصرة دينه؛ لأنه يجب أن تتوفر هذه النية وهي أن يكون القتال من أجل الدين ولنُصرة التوحيد والسنة والإخلاص في القتال لله تعالى، والدليل على ذلك ما جاء في حديث أَبي موسى رضي الله عنه أنَّ أعرابيًا أتى النبيَّ ﷺ فَقال: يَا رسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ ليُرَى مَكَانُهُ؟
وفي رواية: يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً؟
وفي رواية: وَيُقَاتِلُ غَضَبًا؟ فَمَنْ في سبيل الله؟ فقالَ رسولُ الله ﷺ: "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ في سَبيلِ الله"، متفقٌ عَلَيْهِ.
فهذا هو ضابط الجهاد في سبيل الله وطريق الشهادة لمن طلبها، فإنه نص حاسم وصريح في المسألة، وحديث متفق عليه، وهناك أدلة أخرى وهذا كاف شاف لكل من كان مسلما حقا وصدقا، وأما ما يحصل من تلاعب شديد بالشهادة في سبيل الله ما هو إلا من تلاعب الشيطان وتزيينه للناس، فالشهادة في سبيل الله هي أعظم منزلة في الجنة بعد درجة الأنبياء والمرسلين والصديقين، وقد ضبطها شرعنا ضبطا دقيقا، وحتى الذي يُقتل في معركة بين إسلام وكفر، في معركة شرعية صافية نقية وليست إلا لنُصرة الإسلام فإنك لا تجزم له بالشهادة وتقول الشهيد فلان على التعيين، وتعينه باسمه، وإنما تقول قُتل فلانا نحسبه شهيدا والله حسيبه، فما بال أقوام تقاتلوا على الكراسي والسُلطة ووزعوا ألقاب الشهادة على مقاتليهم بدون أي علم أو خوف من الله أو ورع، فلا تنتظر من أحد أن يوزع ألقاب الشهادة على من تحب فإنه إن كان شهيدا فإنه كذلك عند الله قال الناس ذلك عنه أو لم يقولوه، وإن كان ليس من الشهداء عند ربه فلا ينفعه إطلاق اللقب عليه لا من قريب ولا من بعيد، فهذه المنزلة ليست بيد أحد من الناس يوزعها كيفما شاء وعلى من يشاء! فهذا تلاعب لا يصنعه عاقل يتقي الله قط، فعلِّق قلبك أيها المسلم بالله وحده، وأمِّل منه وحده، وسله وحده دون سواه، بدون تفاخر ولا رياء ولا سمعه، فإن الأمر دين والمقصود كل المقصود ليس إلا رضا رب العالمين، والله المستعان.

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٠ جمادى الأولى ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
من عجائب صالح العصيمي قوله عن الأئمة:
الصنعاني، والشوكاني، وابن الوزير، رحمهم الله إنهم من رؤوس الزيدية!؟
هؤلاء أئمة سنة يا عصيمي، هؤلاء دعاة سنة وتوحيد وكتبهم شاهدة بذلك، والعلماء شهدوا لهم بذلك أمثال الإمام العثيمين والإمام الوادعي والعلامة صالح الفوزان وغيرهم كثير، فيا ليتك بدلا من هذا الكلام العاطل تتكلم عن سيد قطب ورؤس الإخوان الذين مدحتهم ونقلتَ عنهم كثيرا في كتابك فقه الواقع! وأن مدحك لهم حسب كلامك كان في شبابك ومع ذلك لم تحذر منهم بعد ما اشتهرتَ، بل وحريص غاية الحرص على عدم مضايقة الإخوانج وإزعاجهم وعلى عدم التحذير منهم! وأتيت تقول بلا علم عن هؤلاء الأئمة أنهم زيدية!؟ لعلك ما تعرف الزيدية وأصولهم ومذهبهم رغم الفرق الواضح غاية الوضوح بين منهج هؤلاء الأئمة والزيدية ومع ذلك ما استطعتَ أن تميز، هؤلاء ليسو محسوبين على الزيدية لا من قريب ولا من بعيد إلا كونهم ترعرعوا في بيئة زيدية فقط، مجرد العيش بين الزيدية، حتى أننا نسمع الزيدية أنفسهم يتبرأون من هؤلاء إلا من كان زيديا غير متعصبا كونه ما طلب العلم وما تعمق في دراسة مذهبه الزيدي فهذا قد تسمعه يذكر عن هؤلاء أنهم زيود ولكن هذا الصنف نادر جدا لا تكاد تجده، والله المستعان.
ثم من متى وعلماء الزيدية يعتنون بتمحيص المنقولات كما يقول العصيمي؟!
هم أكثر الطوائف تحطيبا، ولا أظن لقب حاطب ليل ظهر إلا بسببهم وأمثالهم، فهو جعل من خصائص الزيدية العناية بتمحيص المنقولات!؟ بينما الإمام الوادعي لأنه محدث ومحقق قال فيهم: المذهب الزيدي مبني على الهيام!
بينما العصيمي أصلحه الله تسمعه وهو يسرد كلامه بثقة وكأنه تحقيق علمي رصين لمسألة من المدلهمات وهو إنما يقرر أن: [من خصائص علماء الزيدية إعتنائهم بتمحيص المنقولات]!
وأما من يبرر له كلامه هذا فهو جاهل بحقيقة أن الرجل لا يكون إلا سنيا سلفيا، أو مبتدعا، ولا يقول عاقل يعرف السنة أن فلان زيدي سني في نفس الوقت؟! إما أن يكون سنيا سلفيا، أو زيديا مبتدعا، فكيف يصف هؤلاء الأئمة بأنهم من رؤوس الزيدية إلا وهو يريد تبديعهم، وإن أراد أنهم أهل سنة زيدية فالمصيبة أعظم إذ هذا سيكون جهلا مركبا.

📖وحتى كتاب "فقه الواقع" لصالح العصيمي رغم كثرت الانحرافات فيه ومع ذلك ما تجد له تراجع واضح بيِّن، بخل حتى في التراجع عن الباطل إلى الحق، فكتابه انتشر في الآفاق وأثر في كثير من الشباب ثم لما تراجع كتبَ رسالة نصية عبر الهاتف لطالب علم يقول فيها أنه أمر بعدم طبع الكتاب منذ زمن!! وهل هذا يكفي؟! خذ قلمك وحذِّر ممن عزوتَ إليهم خاصة أنك عزوتَ لسيد قطب! وليوسف القرضاوي! وأمثالهم! فبيِّن إنك أخطأتَ وأن الحق كذا وكذا، إيش هذه المعمعة العجيبة!؟ وما هذا البخل في توضيح الحق للناس وتحذيرهم مما يضرهم من الحزبيات السيئة، سبحان الله!

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
العلامة الجليل والفقيه النبيل بقية السلف وأسد السنة وأحد أهم حراس التوحيد والعقيدة في زماننا الشيخ العلامة صالح الفوزان يتعرض لحملة قديمة متجددة بأساليب مختلفة ممنهجة إخونجية القصد منها تشويهه وتشويه دعوته لأنها وقفت حجر عثرة أمام مطامعهم وانحرافاتهم، خابوا وخسروا، وجزى الله الشيخ صالح عن المسلمين خير الجزاء وحفظه وأطال في عمره على طاعته، يا معشر الإخوان المفلسين قد فُضحتم ومن ٢٠١١م إلى اليوم وأنتم لا تزدادون إلا نكبات فاتركوا الحزبية وعودوا إلى سنة خير البرية ﷺ تفلحوا، وأما الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ورعاه ورفع قدره فحالكم معه كما قيل:
يا ناطح الجبل العالي ليوهنه ◇◇ أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
فالضرر عائد عليكم وحدكم، وأما الشيخ صالح الفوزان فالله مؤيده ونصيره بإذنه تعالى، ومدافِعٌ عنه جل وعلا كما قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفورٍ﴾
[الحج: ٣٨].
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
#نصيحة

✍️إذا توفقتَ على طلب العلم على شيخ سلفي من الثابتين على السنة ومنهج السلف الصالح في هذا الزمن فاحمد الله وعض على ما وفقك الله عليه بالنواجذ فإن هؤلاء من النوادر؛ ومن هؤلاء الذين نحمد الله الذي وفقنا على طلب العلم بين أيديهم شيخ نبيل وهو الشيخ السلفي الفقيه الأصولي أبو بكر الحمادي حفظه الله ورعاه، فهو من هؤلاء النوادر المعتزين بالسنة والمتمسكين بها والذابين عنها؛ وهم متوافرون بفضل الله في عدد من مناطق اليمن والحمد لله الذي منَّ عليَّ بطلب العلم بين يدي عدد منهم يطول المقام بذكرهم ولكن على رأسهم شيخنا الناصح الأمين العلامة المحدث الفقيه يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه ورفع قدره، فكلهم مشايخنا، وكلهم نعرفهم عن قرب ونفرح بهم وبدعوتهم وبطلبنا للعلم بين أيديهم لما في ذلك من فوائد ومنها: اكتساب أخلاق العلماء من تصرفاتهم وهيئاتهم وأسلوب تدريسهم، ومعرفة كيف يتصرفون في الفتن، وكيف يتصرفون مع طلاب العلم ومع غيرهم.. إلخ، فمن ظفر بواحد من مشايخ أهل السنة فليلزمه ويجتهد في الاستفادة منه ويحمد الله على ذلك، والحمد لله من قبل ومن بعد.

#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💢دوافع المثبطين💢

✍️التثبيط يعمل في مريدي النجاح والفلاح ما يعمله السوس في حبوب القمح وأشد، ولذلك يجب الحذر من المثبطين وطُرق التثبيط ودوافعه، فإنك إن عرفتَ دوافع المثبطين سَهُلَ عليك بإذن الله مواجهة التثبيط وتجاوزه وعدم الالتفات إليه وإلى أهله، فإليك ذِكْر دوافع المثبطين والتي لاحظناها بالإستقراء وهي:

1️⃣ الحسد؛ فالمثبط ما يريد أحد أحسن منه، أو يتقدم عليه، أو حتى ينجز بنفس مستواه، أو أن يعمل أي إنجاز أصلا، فالحسد آفة خبيثة وهو أول معصية عُصِيَ الله بها.

2️⃣ الجهل بحقيقة البدايات؛ يظن المثبط أن المبدعين والمُبرِّزِين والمؤلفين بدأوا من حيث انتهوا، فهم كبارا في نظره القاصر كما عرفهم، ما يدري أن كل شخص ينبهر به الناس في مجاله بدأ من الصفر ولقي احتقارا وتثبيطا ومعوقات ومطبات جاهد كثيرا حتى تجاوزها، ما يدري أن كل إمام بدأ رحلته طالبا للعلم كان مُبتدأ فيه، فكما بدأوا سيبدأ غيرهم فكن من أوائل المشجعين للمبتدئين لا من أوائل العقبات في حياتهم.

3️⃣النظرة القاصرة؛ فالمثبط لا يرى إلا بين رجليه وحسب، ما تجد عنده بُعد نظر بحيث ينظر إلى حاجة الأمة ككل لنوابغها وكوادرها في العلم الشرعي وفي غيره من العلوم النافعة المفيدة للأمة وأن ذلك فيه تقوية للأمة جمعاء، فهو يرى أنه يوجد علماء مبرزين كذا واحد في كذا بلد فإذن غيرهم لا يكتب ولا ينشر ولا يتحرك يمنة ولا يسرة؛ لأن عندنا علماء! مع أن هؤلاء العلماء الصادقين الناصحين مقارنة بعدد المسلمين الهائل من حيث العدد والذين يبلغون تقريبا فوق المليار مسلم نقطة في بحر، والمجتمعات تحتاج إلى دعاة الله كُثر، وكُتاب، ونشطين في الدعوة إلى الله ونشرها، وفي بذل النصيحة للناس، بحيث يعلمون الناس دينهم ويفقهونهم فيه ويرشدونهم إلى الهدى ويحذرونهم من الغي وطُرق الردى، والعلماء يُرجع إليهم فيما هو من شأنهم مثل النوزال التي تنزل بالأمة ونحوها مما هو معلوم، فالأمة تحتاج الجميع، أهم شيء أن يكون السير سليما، والطريق مستقيما، والأسلوب قائما على علم وبصيرة وحكمة.

4️⃣الاحتقار؛ فالمثبط يراك حقيرا لا تستحق المكان الذي وهبك الله، ولا تقدِر على فعل شيء يُذكر؛ فإن صمدتَ وأثبتَ نفسك وحققتَ وجودك كان من أوائل المعترفين بفضلك والنادمين بسبب تقصيرهم وتثبيطهم وعدم لحاقهم بك.

5️⃣ عدم الرؤية المستقبلية؛ فالمثبط لا يرى إلا يومه وحاضره، فيظن أن الوضع هو هو ولن يتغير والناس في إعراض عن العلم الشرعي أو عن الشيء الفلاني في زمانه وحينه، ولسان حاله أو مقاله: من سيحتاجك أنتَ؟! بينما الحقيقة هي أن الوضع يتغير باستمرار، فمن لا يحتاجك اليوم ولا يعيرك اهتماما قد يأتي غيره فلا يحتاج إلا أمثالك، ولكل زمان دولة ورجال، فأنت أتقن ما وهبك الله حبه وتعلمه وتخصص فيه وابذل جهدك وسيأتي الوقت الذي يعرف فيه الناس أهمية وجود أمثالك، وسيُحتاج لك، والأمثلة في هذا كثيرة لمن تأملها.

6️⃣ المنافسة الوسخة؛ فهناك من لا يحسدك ولكنه ينافسك في مجالك منافسة غير شريفة، منافسة سيئة؛ يريد أن يرتفع على سقوط الآخرين، مع أنه يمكنه أن ينافس منافسة طيبة يتحقق فيها الخير للجميع.

7️⃣ الجهل؛ قد يكون مجرد جاهلا من الجهال لا يفقه شيئا في الحياة، والتثبيط هوايته، فهو يرى نفسه فاشلا فيظن أن لا سبيل إلى النجاح والفلاح فيسعى في نصيحة غيره بالبقاء على (وضع المصنع) كما يقال؛ يعني كن كما خلقك الله وأتيت إلى الدنيا، لا تتحرك ولا تطور من نفسك، ولا تتعلم، ولا تعمل، ولا ولا.. إلخ، لمجرد الجهل بالشيء.

👈فاحذر أخي من التثبيط بكل أشكاله وألوانه، فلو سمع الناجحون للمثبطين لما رأينا أحدا ممن خُلِّدت أسمائهم ونفع الله بهم الأمة في مجالات شتى، فإنما التثبيط عقبة متعبة من العقبات والعراقيل التي يجب تجاوزها وتخطيها، والله المستعان.

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٧ جمادى الأولى ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
📩#نصيحة وجواب على السؤال الاستنكاري:
📌أين العلماء والدعاة؟! أين الصالحون والمصلحون في هذه الأمة؟!

✍️والجواب:
أن هذا الصنف من الناس تجده يجتنب مخالطة أهل السنة بكل قوته وينفُر منهم وينفِّر عنهم، ويجتنب متابعة قنواتهم وصفحاتهم ومواقعهم على الشبكة العنكبوتية، ويجتنب قراءة كتاباتهم وسماع صوتياتهم العلمية المليئة بالنُصح والعلم والتعليم والوعظ، ثم بعد كل هذا يتشدق وينشر هنا وهناك ويتشكى: أين العلماء؟! أين الدعاة؟! أين أهل السنة؟! أين الناصحون؟! أين الصالحون المصلحون؟! يريد بذلك الحط من شأن أهل العلم وانتقادهم وتحميلهم مسؤولية كل ما جرى ويجري وحصل ويحصل في الأمة! والحق أن يقال: أينك أنتَ منهم؛ فإن الطيور على أشكالها تقع، وأنت صدقني لو فيك خير ستعرفهم وتعرف كيف تتابعهم وتسمع لهم وتستفيد منهم، ولكن لأنك غارق في وحل الجهل والتخلف عن دينك جعل الله محيطك من جنس تفكيرك وأعمالك، فالصالح العاقل لن يكون أصحابه من جنس المجاهرين بالمعاصي الجاهلين بأساسيات ومهمات دينهم، كن تقيا يكون جلسائك أتقياء، كن خبيثا يكون جلساؤك خبثاء، كن عاصيا يكون جلساؤك عصاة، وهكذا، وما أجمل ما جاء عن معاذ رضي الله عنه لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَوْصِنَا. قَالَ: أَجْلِسُونِي، فَقَالَ: "إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا، مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا" يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ؛ يعني أن العلم والإيمان موجودان من بحث عنهما وجدهما، قال تعالى: {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [الأَنْعَامِ: ٢٦]، قال المفسرون: وهم ينهون الناس عن الإيمان بالرسول، ويبتعدون عنه، فلا يتركون من ينتفع به، ولا ينتفعون هم به، وما يُهلكون بصنيعهم هذا إلا أنفسهم، وما علموا أن ما يقومون به إهلاك لها.

ثم هل تظن أنتَ أن الرجل الصالح المتعلم نزل عليه الوحي! ما هو أصلا كان مثلك جاهلا بأمور دينه واقعا في فيما كان فيه من حال لا تسُر، ولكن لصدقه في طلب الهدى والإيمان والعلم بحث وبذل جهدا فوفقه الله لذلك الخير العظيم، فيكفي مغالطة للنفس؛ ومجاراة النفس الأمارة بالسوء والهوى والشيطان الرجيم، قال الله عن الإنسان ذاكرا أنه هداه لطريق الحق والباطل بما وهبه من نعمة العقل والسمع والبصر: ﴿وَهَدَيناهُ النَّجدَينِ﴾ [البلد: ١٠]، فعندك زوجة فرعون استقامت و هي تحت أكبر طاغية، وابن نوح كفر بالله وهو ابن نبي ينزل عليه الوحي مباشرة وهو من أولي العزم من الرُسل! فلا تتعذر بأعذار لن تنفعك بين يدي ربك وتقول أنا عامي معذور بجهلي وعاميتي؛ فلو أردتَ أن تتعلم ستتعلم، ولو أردتَ أن تعرف ستعرف ولا بد، ﴿أَلَم نَجعَل لَهُ عَينَينِ۝وَلِسانًا وَشَفَتَينِ۝وَهَدَيناهُ النَّجدَينِ﴾ [البلد: ٨-١٠]، فلا تخلي الشيطان يلعب عليك: أنا عامي، أنا جاهل، أنا معذور! كيف معذور وقد بلغك القرآن، ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ﴾ [الأنعام: ١٩]، فلا تبحث عن أعذار لتبقى في جهل بل أبحث عن حلول ليزداد لتستقيم على مراد الله وليزدد رصيدك العلمي فإن علمك سيبقى معك حتى تُبعث.
فإننا نحب أُناس ونتمنى لهم الخير، نتمنى أن يتوبوا وأن نكون معهم ويكونون معنا في نفس الطريق فأحيانا يحقق الله لنا ولهم هذه الهداية وأحيانا أخرى يحصل العكس، وهذا شيء مؤلم، فإنك تحب الخير للناس، خاصة للبعض منهم، مثل شخص قريب أو صديق أو نحوه، تتمنى لو أنه يهتدي فتكونون سواء في الدنيا والآخرة، ففي الدنيا على وفاق ومحبة واجتماع، وفي الآخرة في جنة الفردوس الأعلى من الجنة، ولكن لو تأملتَ في قول الله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبيلِهِ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدينَ﴾ [الأنعام: ١١٧]، فإن هذا يخفف عنك الحزن عليهم، وقد أكد سبحانه وتعالى قوله: ﴿وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدينَ﴾ [الأنعام: ١١٧] في أربعة مواضع من القرآن، فالله أعلم بمن فيه خير وعنده صدق في طلب الخير والحق لنفسه فهذا لن يخذله الله أبدا، فليس الأمر عائد إلى محبتك لهم بل إلى صدق نواياهم في الخير والهُدى، ﴿إِنَّكَ لا تَهدي مَن أَحبَبتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهدي مَن يَشاءُ وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدينَ﴾ [القصص: ٥٦]، وفي الآيات التالية شرح كافي شافي لهذه المسألة، آيات تخلع القلب من مكانه، حيث يقول المولى عز وجل: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلا تَوَلَّوا عَنهُ وَأَنتُم تَسمَعونَ۝وَلا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وَهُم لا يَسمَعونَ۝إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ۝وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَحولُ بَينَ
المَرءِ وَقَلبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيهِ تُحشَرونَ۝وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾ [الأنفال: ٢٠-٢٥]، فطريق الخير والحق والهُدى واضح وضوح الشمس من التمسه وجده، كما تقدم في قوله تعالى: ﴿أَلَم نَجعَل لَهُ عَينَينِ۝وَلِسانًا وَشَفَتَينِ۝وَهَدَيناهُ النَّجدَينِ﴾ [البلد: ٨-١٠]، ومثلها قوله تعالى: ﴿إِنّا خَلَقنَا الإِنسانَ مِن نُطفَةٍ أَمشاجٍ نَبتَليهِ فَجَعَلناهُ سَميعًا بَصيرًا۝إِنّا هَدَيناهُ السَّبيلَ إِمّا شاكِرًا وَإِمّا كَفورًا﴾ [الإنسان: ٢-٣]، فالنَّجدَينِ طريق الخير والشر وهداية السبيل إلى الحق والهدى والصواب حاصلة بنص الآية ثم هذا الإنسان تجده إِمّا شاكِرًا لربه عاملا بطاعته وفقا لمرضاته جل وعلا، وَإِمّا كَفورًا جاحدا لا يريد الهدى ولا الإيمان، فربك يُخبر أن الإنسان يعلم ذلك ولكن لعدم صدقه في طلب الطريق الصحيح المستقيم الموصل إلى رضى ربه فإنه يلف ويدور حتى يقع في شر أعماله، لأنك في تعاملك مع الله لا ينفعك إلا الصدق اعتقادا وقولا وفعلا فقط لا غير.

هذا واعلم أن الإنسان لن يستطيع أن يكون كاملا، استحالة، فالكمال المُطلق لله وحده لا شريك له، ولا حتى يستطيع أن يُقيم الدين كله تماما بحيث لا يرتكب أي خطأ أو ذنب، فهو بشر معرَّض للوقوع في الزلل ولكن عندك قاعدة نبوية عظيمة للغاية وهي قوله عليه الصلاة والسلام: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا"، متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها وهذا لفظ مسلم برقم (2818)، فأبشر إذا سددتَ وقاربت وجاهدتَ نفسك على الخير والصلاح، والسداد: هو الاستقامة على طريق الحق من غير إفراط ولا تفريط، والمقاربة معروفة، فلا تيأس من روح الله وعظيم فضله ورحمته ولا تفرِّط وتتساهل، سدد وقارب وتقرَّب من ربك، فاستقيموا يا عباد الله تفلحوا دنيا وآخرة، والله الموفق.

اللهم اهدنا واهد بنا، اللهم اجعلنا صادقين مُصدقين صديقين يا حي يا قيوم برحمتك يا ذا الجلال والإكرام، اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة واليقين في الدنيا والآخرة.

كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٨ جمادى الأولى ١٤٤٦)
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
Forwarded from قايد بن غانم الشابرة (ٲبو عبد الرحمن الشابرة)
ما عليك إلا أن تلزم الحق وتسير عليه وتصبر على الإبتلاء حتى يأتي الفرج وسترى حكم الله في الظلمة ونصر الله لعباده الصالحين الصادقين فلا تقلق، كن على يقين من ذلك، قال الله: ﴿وَاتَّبِع ما يوحى إِلَيكَ وَاصبِر حَتّى يَحكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيرُ الحاكِمينَ﴾ [يونس: ١٠٩]، وقال: ﴿وَالعاقِبَةُ لِلتَّقوى﴾ [طه: ١٣٢].
#ابن_الشابرة
https://whatsapp.com/channel/0029VaDAXVD2f3EKso79GI0n
Forwarded from قايد بن غانم الشابرة (قايد بن غانم الشابرة)
يا أهل السنة في اليمن خاصة وفي العالم عامة أسأل الله أن يحقق لكم ما قاله موسى عليه الصلاة والسلام 👇 لقومه حين قال له قومه:
"قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا

قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ" [الأعراف : 129].
فعدو المؤمنين دائما يهلك ولا يبقى مهما طال زمانه ابتلاء للناس، فلابد من الفرج بعد الشدة، الصبر الصبر، ربكم يعلم ما يحصل لكم ولكنه يُمهل.

#ابن_الشابرة
http://T.ME/qaidghsh
Forwarded from قايد بن غانم الشابرة (قايد بن غانم الشابرة)
تحقيق الإيمان بالقضاء والقدر راحة وسعادة حتى ولو كنتَ في أحلك الظروف فإنك تعلم أن الخلق خلق الله والملك ملك الله، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ما دام وأن ربنا موجود فنحن في راحة وطمأنينة وأُنس بوجوده جل في علاه، "وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ"، وفي حديث ابن عباس المرفوع: "وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا، وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا".
#ابن_الشابرة
http://T.ME/qaidghsh
Forwarded from قايد بن غانم الشابرة (قايد بن غانم الشابرة)
💢ليس بفقيه من لم يـعدّ البلاء نعــمة والرخاء مصيبة💢

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالىٰ:

ﻓَﺈِﺫَا ﻋَﻠِﻢَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺃَﻥَّ ﺇِﺩْﺧَﺎﻟَﻪُ ﻛِﻴﺮَ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ، ﻭَﻣَﺴْﺒَﻜَﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ اﻟْﻜِﻴﺮِ ﻭَاﻟْﻤَﺴْﺒَﻚِ، ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻻَ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪِ اﻟْﻜِﻴﺮَﻳْﻦِ، ﻓَﻠْﻴَﻌْﻠَﻢْ ﻗَﺪْﺭَ ﻧِﻌْﻤَﺔِ اﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻟْﻜِﻴﺮِ اﻟْﻌَﺎﺟِﻞِ.
ﻭَﻣِﻦْ ﻋِﻼَﺟِﻬَﺎ: ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻮْﻻَ ﻣِﺤَﻦُ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺼَﺎﺋِﺒُﻬَﺎ ﻷََﺻَﺎﺏَ اﻟْﻌَﺒْﺪَ - ﻣِﻦْ ﺃَﺩْﻭَاءِ اﻟْﻜِﺒْﺮِ ﻭاﻟﻌﺠﺐ ﻭاﻟﻔﺮﻋﻨﺔ ﻭَﻗَﺴْﻮَﺓِ اﻟْﻘَﻠْﺐِ - ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺳَﺒَﺐُ ﻫَﻼَﻛِﻪِ ﻋَﺎﺟِﻼً ﻭَﺁﺟِﻼً ﻓَﻤِﻦْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺃَﺭْﺣَﻢِ اﻟﺮَّاﺣِﻤِﻴﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻔَﻘَّﺪَﻩُ ﻓِﻲ اﻷَْﺣْﻴَﺎﻥِ ﺑِﺄَﻧْﻮَاﻉٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺩْﻭِﻳَﺔِ اﻟْﻤَﺼَﺎﺋِﺐِ، ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺣَﻤِﻴَّﺔً ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ اﻷَْﺩْﻭَاءِ، ﻭَﺣِﻔْﻈًﺎ ﻟِﺼِﺤَّﺔِ ﻋُﺒُﻮﺩِﻳَّﺘِﻪِ، ﻭَاﺳْﺘِﻔْﺮَاﻏًﺎ ﻟِﻠْﻤَﻮَاﺩِّ اﻟْﻔَﺎﺳِﺪَﺓِ اﻟﺮَّﺩِﻳﺌَﺔِ اﻟْﻤُﻬْﻠِﻜَﺔِ ﻣِﻨْﻪُ، ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﺣَﻢُ ﺑِﺒَﻼَﺋِﻪِ، ﻭَﻳَﺒْﺘَﻠِﻲ ﺑِﻨَﻌْﻤَﺎﺋِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻗِﻴﻞَ:
ﻗَﺪْ ﻳُﻨْﻌِﻢُ ﺑِﺎﻟْﺒَﻠْﻮَﻯ ﻭَﺇِﻥْ ﻋَﻈُﻤَﺖْ ... ﻭَﻳَﺒْﺘَﻠِﻲ اﻟﻠَّﻪُ ﺑَﻌْﺾَ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﺑِﺎﻟﻨِّﻌَﻢِ
ﻓَﻠَﻮْﻻَ ﺃَﻧَّﻪُ - ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ - ﻳُﺪَاﻭِﻱ ﻋِﺒَﺎﺩَﻩُ ﺑِﺄَﺩْﻭِﻳَﺔِ اﻟْﻤِﺤَﻦِ، ﻭَاﻻِﺑْﺘِﻼَءِ ﻟَﻄَﻐَﻮْا، ﻭَﺑَﻐَﻮْا ﻭَﻋَﺘَﻮْا ﻭَاﻟﻠَّﻪُ - ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ - ﺇِﺫَا ﺃَﺭَاﺩَ ﺑِﻌَﺒْﺪٍ ﺧَﻴْﺮًا ﺳَﻘَﺎﻩُ ﺩَﻭَاءً ﻣِﻦَ اﻻِﺑْﺘِﻼَءِ، ﻭَاﻻِﻣْﺘِﺤَﺎﻥِ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪْﺭِ ﺣَﺎﻟِﻪِ ﻳَﺴْﺘَﻔْﺮِﻍُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻷَْﺩْﻭَاءِ، اﻟْﻤُﻬْﻠِﻜَﺔِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَا ﻫَﺬَّﺑَﻪُ ﻭَﻧَﻘَّﺎﻩُ ﻭَﺻَﻔَّﺎﻩُ ﺃَﻫَّﻠَﻪُ ﻷَِﺷْﺮَﻑِ ﻣَﺮَاﺗِﺐِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ، ﻭَﻫِﻲَ ﻋُﺒُﻮﺩِﻳَّﺘُﻪُ ﻭَﺃَﺭْﻓَﻊِ ﺛَﻮَاﺏِ اﻵْﺧِﺮَﺓِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺭُﺅْﻳَﺘُﻪُ ﻭَﻗُﺮْﺑُﻪُ.

["زاد المعاد" (ج١٧٩/٤)]

وقال سفيان الثوري رحمه الله:
"ليس بفقيه من لم يـعدّ البلاء نعــمة والرخاء مصيبة" انتـــهى. ["حلية الأولياء" (7/55)، وأخرجه البيهقي في الشعب، والطبراني في الكبير بألفاظ متقاربة].

نسأل الله العظيم الحي القيوم ذا الجلال والإكرام لنا ولكم السلامة والعافية واليقين في الدنيا والآخرة.
#ابن_الشابرة
http://T.ME/qaidghsh
💢درس وكلمة للتاريخ لأنه آخر درس ألقاه الشيخ في دماج💢


👈كلمة مؤثرة تكتب بماء الذهب وهي آخر كلمة وآخر درس لشيخنا المبارك العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه في دار الحديث بدماج أذكرها وكأنها أُلقيت بالأمس ففي ذاك اليوم ودعنا شيخنا عندما أتت له ثلاث طائرات هيلوكبتر من دولة الرئيس هادي وصعد على إحداها متوجها إلى صنعاء ونحن غادرنا اليوم التالي صباحا بعد شيخنا، وكانت أول سيارة في صنعاء وآخر شاحنة ما تزال في دماج حرفيا من طول الموكب وكثرة طلاب العلم بعوائلهم، ذكرى لا تُنسى ما حيي من عاشها.
#ابن_الشابرة

لسماع الدرس والكلمة كاملة من هنا👇

https://www.tgoop.com/qaidghsh/3578
قررت أن أجمع جميع المقالات والنصائح والمواعظ التي نشرتها في وسائل التواصل الاجتماعي عبر السنوات الماضية إلى نهاية هذا العالم (١٤٤٦هـ) في كتاب واحد لينتفع بها من شاء الله من خلقه، وبدأت هذا المشروع بالفعل وما فاجئني هو أن الكمية طلعت كبيرة! أي سيكون الكتاب في أكثر من مجلد، وسميته:
💢اللآلِئ المنثورة من المقالات والنصائح والمواعظ والردود المنشورة💢

أسال الله جل وعلا أن يعينني على إتمامه على خير وأن يسددنا، وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه عنا، وأن يجعل لما نقول ونكتب القبول، كما نسأله جل في علاه أن يتقبل منا ومنكم صالح أعمالنا.

#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
#نصيحة
💢لأصحاب الهموم والكربات.. ولكل من يريد أن ينذر لله بعبادة من العبادات💢


هذا👆 المقال طويل قليلا وهو هنا في التيليجرام يتقطع وهو بتاريخ
(٣ جمادى الآخرة ١٤٤٦)
📃فمن أحب قراءته كاملا في الواتسآب فعلى الرابط التالي👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaDAXVD2f3EKso79GI0n/785


📃ومن أحب قراءته في الفيسبوك فمن هنا👇
https://www.facebook.com/share/p/imps5vSBoN9NsPDh/
#نصيحة
✍️الخروج على العلماء أشد ضررا من الخروج على ولاة الأمر؛ لأن الأول فساده في الدين، والثاني فساده في الدنيا غالبا، فإن الكثيرين يغفلون عن كون العلماء من ولاة الأمر، فإن ولاة الأمر هم العلماء والأمراء كما قرره أئمة السلف، فينبغي على المسلم أن يعرف للعلماء الربانيين الصادقين الناصحين المتبعين للسنة قدرهم وأن يعرف لهم حقهم، وأما علماء الضلال المنحرفين الذين حكم أهل العلم عليهم باالإنحراف والإبتداع في الدين، أو كان انحرافهم وضلالهم واضح كعلماء الصوفية والمعتزلة والأشاعرة ونحوهم، فهؤلاء لا كرامة لهم ولا حقوق إلا حق النُصح لهم والتحذير منهم، ولذلك النصيحة لنا ولكل مسلم أن يعرف لأهل العلم قدرهم وفضلهم وجهودهم وأن يحذر من البغي عليهم أشد من حذره في مسألة طاعة ولاة الأمر التي هي من الأصول المرعية المعلومة.
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
2024/12/18 14:12:37
Back to Top
HTML Embed Code: