تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ أَبِي‌ طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ

عصمت ذاتی یا عصمت اکتسابی؟

🔶عصمت اِکتسابی یا عصمت اختیاری نوعی از عصمت، به معنای دوری اختیاری انسان از گناه و خطا که با تلاش و مبارزه با هوای نفس به دست می آید.

🔷در عصمت موهبتی یا ذاتی انسان، به واسطه وجود نیرویی که خداوند در او قرار داده، از گناه اجتناب می‌کند. یعنی معصوم به خاطر وجود نیرویی که خدا در وجود او نهاده، گناه نمی کند و یا اینکه نمی تواند گناه کند.

1️⃣آیه تطهیر:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ‎﴿احزاب ٣٣﴾
خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

به ادله فراوان، معصومین (یعنی انبیاء و ملائکه و ائمه صلوات الله علیهم) به مدد الهی صاحب عصمت شدند و خداوند متعال این خصیصه را در نهاد ایشان قرار داده است.

2️⃣الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً . اللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَىٰ مَا جَرىٰ بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ، إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَا عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَازَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذٰلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ، وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ، وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ، وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ

🔸ستایش ویژۀ خدا، پروردگار جهانیان است و درود و سلام خدا، سلامی کامل، بر سرور ما محمد، پیامبرش و اهل بیت او. خدایا تو را ستایش، بر آنچه به آن جاری شد قضای تو درباره اولیایت، آنان ‌که تنها برای خود و دینت برگزیدی، آنگاه که برای ایشان اختیار کردی، فراوانی نعمت پابرجایی که نزد توست، نعمتی که تباهی و نابودی ندارد، پس از آنکه بی میل بودن نسبت به رتبه های این دنیای فرومایه و زیب و زیورش را با آنان شرط کردی، آنان هم آن شرط را از تو پذیرفتند و تو هم وفا نمودن به آن را از جانب آنان دانستی، پس قبولشان کردی و مقرّب درگاهشان نمودی و برای آنان یاد والا و ثنای روشن پیش آوردی و فرشتگانت را بر آن‌ها فرو فرستادی و به وحی ات بزرگشان داشتی و از دانشت به آنان عطا کردی

دعای روایی ندبه منقول از امام صادق صلوات الله علیه

طبق احادیث از عوالم قبل حجج و خلفای الهی انتخاب شده بودند، همان بزرگوارانی که لایق عصمت الهی بودند.

3️⃣قال امیر المومنین صلوات الله علیه: فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: از سخن حق گفتن و مشورت دادن به عدالت خودداری نکنید، چون من به خودم (به خودی خود) بالاتر از این نیستم که خطا کنم و (به خودی خود) از اشتباه در عمل خویش در امان نیستم، مگر این که خداوند، آن چه را که نسبت به من املک است از من کفایت کند.

نهج البلاغه خطبه 216

مولا امیر المومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه یقینا مصون است از هر گونه لغزش و خطایی و طبق کلام ایشان، این عصمت موهبت الهی است.

4️⃣برخی خلفای الهی در سنین بسیار پایین حجة الله و خلیفة الله شدند
به طور مثال حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام که به شهادتِ قرآن کریم در گهواره نبی بود، چه زمانی تلاش کرد و کسب عصمت کرد؟!؟!؟!

5️⃣نظر برخی از علمای شیعه در این مورد:

پرچمدار علم کلام شیخ مفید در این باره می‌گوید: «العصمة تفضّل من الله تعالی علی من علم انه یتمسک بعصمته»[۱][۲][۳] یعنی عصمت بخششی است از جانب خداوند درباره کسی که به عصمت او تمسک جوید.
همچنین مرحوم سید مرتضی[۴][۵] و علامه حلی[۶] و فاضل مقداد،[۷][۸] عصمت را موهبتی دانسته‌اند نه اکتسابی.

۱. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۲. ↑ مفید، محمد بن محمد، تصحیح الاعتقاد، ص۶۱.
۳. ↑ مفید، محمد بن محمد، ملحقات اوائل المقالات، ص۱۱۱.
۴. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۵. ↑ سیدمرتضی، علی بن حسین، تکملة امالی المرتضی، ج۲، ص۳۴۷.
۶. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۷. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۸. ↑ حلّی، فاضل مقداد بن عبد اللّٰه، اللوامع الالهیه، ص۱۶۹.

#جزء22

www.tgoop.com/qoran128/3226

67 viewsFeb 28 at 20:29

عصمت ذاتی یا عصمت اکتسابی؟

🔶عصمت اِکتسابی یا عصمت اختیاری نوعی از عصمت، به معنای دوری اختیاری انسان از گناه و خطا که با تلاش و مبارزه با هوای نفس به دست می آید.

🔷در عصمت موهبتی یا ذاتی انسان، به واسطه وجود نیرویی که خداوند در او قرار داده، از گناه اجتناب می‌کند. یعنی معصوم به خاطر وجود نیرویی که خدا در وجود او نهاده، گناه نمی کند و یا اینکه نمی تواند گناه کند.

1️⃣آیه تطهیر:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ‎﴿احزاب ٣٣﴾
خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

به ادله فراوان، معصومین (یعنی انبیاء و ملائکه و ائمه صلوات الله علیهم) به مدد الهی صاحب عصمت شدند و خداوند متعال این خصیصه را در نهاد ایشان قرار داده است.

2️⃣الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً . اللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَىٰ مَا جَرىٰ بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ، إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَا عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَازَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذٰلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ، وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ، وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ، وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ

🔸ستایش ویژۀ خدا، پروردگار جهانیان است و درود و سلام خدا، سلامی کامل، بر سرور ما محمد، پیامبرش و اهل بیت او. خدایا تو را ستایش، بر آنچه به آن جاری شد قضای تو درباره اولیایت، آنان ‌که تنها برای خود و دینت برگزیدی، آنگاه که برای ایشان اختیار کردی، فراوانی نعمت پابرجایی که نزد توست، نعمتی که تباهی و نابودی ندارد، پس از آنکه بی میل بودن نسبت به رتبه های این دنیای فرومایه و زیب و زیورش را با آنان شرط کردی، آنان هم آن شرط را از تو پذیرفتند و تو هم وفا نمودن به آن را از جانب آنان دانستی، پس قبولشان کردی و مقرّب درگاهشان نمودی و برای آنان یاد والا و ثنای روشن پیش آوردی و فرشتگانت را بر آن‌ها فرو فرستادی و به وحی ات بزرگشان داشتی و از دانشت به آنان عطا کردی

دعای روایی ندبه منقول از امام صادق صلوات الله علیه

طبق احادیث از عوالم قبل حجج و خلفای الهی انتخاب شده بودند، همان بزرگوارانی که لایق عصمت الهی بودند.

3️⃣قال امیر المومنین صلوات الله علیه: فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: از سخن حق گفتن و مشورت دادن به عدالت خودداری نکنید، چون من به خودم (به خودی خود) بالاتر از این نیستم که خطا کنم و (به خودی خود) از اشتباه در عمل خویش در امان نیستم، مگر این که خداوند، آن چه را که نسبت به من املک است از من کفایت کند.

نهج البلاغه خطبه 216

مولا امیر المومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه یقینا مصون است از هر گونه لغزش و خطایی و طبق کلام ایشان، این عصمت موهبت الهی است.

4️⃣برخی خلفای الهی در سنین بسیار پایین حجة الله و خلیفة الله شدند
به طور مثال حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام که به شهادتِ قرآن کریم در گهواره نبی بود، چه زمانی تلاش کرد و کسب عصمت کرد؟!؟!؟!

5️⃣نظر برخی از علمای شیعه در این مورد:

پرچمدار علم کلام شیخ مفید در این باره می‌گوید: «العصمة تفضّل من الله تعالی علی من علم انه یتمسک بعصمته»[۱][۲][۳] یعنی عصمت بخششی است از جانب خداوند درباره کسی که به عصمت او تمسک جوید.
همچنین مرحوم سید مرتضی[۴][۵] و علامه حلی[۶] و فاضل مقداد،[۷][۸] عصمت را موهبتی دانسته‌اند نه اکتسابی.

۱. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۲. ↑ مفید، محمد بن محمد، تصحیح الاعتقاد، ص۶۱.
۳. ↑ مفید، محمد بن محمد، ملحقات اوائل المقالات، ص۱۱۱.
۴. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۵. ↑ سیدمرتضی، علی بن حسین، تکملة امالی المرتضی، ج۲، ص۳۴۷.
۶. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۷. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۸. ↑ حلّی، فاضل مقداد بن عبد اللّٰه، اللوامع الالهیه، ص۱۶۹.

#جزء22

BY تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا