نماز خنده دار عقیل هاشمی بی عقل

#نماز_عمری
ما در نماز می گوییم:
السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاته
یعنی: سلام و رحمت و برکات خداوند بر تو ای پیامبر.

🔸بزرگوارانی که با زبان عربی کمی آشنا هستند؛ می دانند علیک برای مخاطب و شخصی که حضور دارد به کار می رود و وقتی ما به پیامبر صلی الله علیه و آله در نماز این طور سلام می دهیم یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله حی و حاضر و شاهد است.

🔸غیر از احادیث، شاهد بودن حضرت محمد صلی الله علیه و آله و شهادتش و گواهی دادنش در قران کریم آمده است و این یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله حضور دارد و بر اعمال ما ناظر است که شهادت می دهد؛ به طور مثال: بقره 143 ، حج 78

#جزء2 #جزء17

هر کاری راه و چاه خاص خودش را دارد

عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها قَالَ یَعْنِی أَنْ یَأْتِیَ الْأَمْرَ مِنْ وَجْهِهِ أَیَّ الْأُمُورِ کَانَ

جابر از امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه «وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها»، - . بقره / 189 - {و به خانه ها از درِ [ورودیِ] آنها درآیید.} روایت کرده که آن حضرت فرمود: کار را باید از راهش وارد شد، هر کاری که باشد

📚بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 2 صفحه 262 - باب 32 البدعة و السنة و الفریضة و الجماعة و الفرقة و فیه ذکر قلة أهل الحق و کثرة أهل الباطل ح 8

#جزء2

آیا هر هو که در قرآن است امیرالمومنین صلوات الله علیه است؟ (نعوذ بالله)

#غلات
روایت کتب غالیان و نصیریه لعنهم الله:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏
🍎فضیلت شماره 2966
قال مولانا امیرالمؤمنین صلوات الله علیه:انا معنی کل هو فی کتاب الله تعالی.
🍐رساله مصریه (ابو عبدالله محمد بن محمد بن الحسن بغدادی ) ص 168
امیرالمومنین صلوات الله علیه فرمودند: منم معنای هر هو در کتاب خدای تعالی.

کانال ضال فقط فرج فضائل

🔻لفظ #هو در برخی آیات قرآن کریم که بار منفی دارد

🔷بقره 204 : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ، در این آیه لفظ هو برای أَلَدُّ الْخِصَامِ به کار برده شده؛ یعنی بدترین دشمن، افراد منافق و ریاکار

🔷بقره 217: وَهُوَ كَافِرٌ ، در این آیه لفظ هو برای کافر به کار برده شده

🔷بقره 222: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ، در این آیه لفظ هو برای خون حیض به کار برده شده است 😓


فهمیدیم این ملاعین در حقیقت فضیلت نمی گویند بلکه به اهل بیت صلوات الله علیهم اهانت می کنند. (آن هم از کتب نصیریه و غلات لعنهم الله)

#جزء2

اشتباه خواندن قرآن توسط مولوی عبدالحمید رهبر عمری های ایران (2)

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ‎﴿سورة الشورى ٣٠﴾‏

#جزء25

اشتباه خواندن قرآن توسط مولوی عبدالحمید رهبر عمری های ایران (3)

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ ‎﴿سورة البقرة ٨٣﴾‏

#جزء1

🔴 قیــــامتِ صُغـــــری...

«از تو درباره‌ی زمان رستاخيز سؤال مى‌كنند، كى فرا مى‌رسد؟ بگو «علمش فقط نزد پروردگار من است؛ و جز او نمى‌تواند وقت آن را آشكار سازد؛ و آن، حتّى در آسمان‌ها و زمين، سنگين (و بسیار پُراهمیت) است؛ و جز به‌طور ناگهانى، به سراغ شما نمى‌آيد.» (اعراف/۱۸۷)

🌕 حسن‌بن‌علی علیه‌السلام فرمودند: به رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض کردم:

«یَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَتَی یَخْرُجُ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُهُ کَمَثَلِ السَّاعَهًِْ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِیکُمْ إِلَّا بَغْتَةً.»

ای رسول خدا پس قائم ما اهل بیت علیهم‌السلام چه موقع خروج خواهد کرد»؟ فرمودند: «مَثَل او مثل رستاخیز است، این مطلب بر آسمانها و زمین گران آمده و به طور ناگهانی بر شما فرود می‌آید».

📗تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام ج۵،ص۴۳۸
📗بحارالأنوار، ج۳۶، ص۳۴۱
📗کفاية الأثر، ج ۱، ص ۱۶۷
📗الإنصاف، ج ۱، ص ۱۵۲
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

#جزء9

😱 منظور از خانهٔ «پُر گوشت» چیست؟

🌕 از امام صادق علیه السلام از آنچه از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت می‌کنند: «خدا اهل خانه پر گوشت را دشمن می‌دارد»، پرسش شد، فرمودند: «مقصود خوردن گوشت مباح نیست که می‌پندارند. رسول خدا آن را می‌خورد و دوست داشت.
همانا آن، گوشتی است که خدای عزّوجلّ فرموده: «أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً»
آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (حجرات۱۲)؛ یعنی غیبت و بدگوئی در خانه»

«عَنْ جَعْفَرِبْنِ‌مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّا یَرْوِیهِ النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ أَهْلَ الْبَیْتِ اللَّحِمِینَ قَالَ جَعْفَرُبْنُ‌مُحَمَّدٍ لَیْسَ هُوَ کَمَا یَظُنُّونَ مِنْ أَکْلِ اللَّحْمِ الْمُبَاحِ أَکْلُهُ الَّذِی کَانَ رَسُولُ اللَّهِ یَأْکُلُهُ وَ یُحِبُّهُ إِنَّمَا ذَلِکَ مِنَ اللَّحْمِ الَّذِی قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً یَعْنِی بِالْغِیبَهًِْ لَهُ وَ الْوَقِیعَهًِْ فِیهِ.»

📗تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۵۴۸
📗مستدرک الوسایل، ج۹، ص۱۲۶
📗بحارالأنوار، ج۶۳، ص۷۶
📗دعایم الإسلام، ج۲، ص۱۱۰
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

#جزء26

ذکر یاعلی کلید باز شدن گره ها (ماجرای لیلة المبیت)

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ فِي(الْخَصَائِصِ):بِإِسْنَادٍ مَرْفُوعٍ،قَالَ:قَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): أَيْنَ كُنْتَ حَيْثُ ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ وَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ: ثٰانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمٰا فِي الْغٰارِ إِذْ يَقُولُ لِصٰاحِبِهِ لاٰ تَحْزَنْ إِنَّ اللّٰهَ مَعَنٰا ؟ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«وَيْحَكَ يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ،كُنْتُ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ قَدْ طَرَحَ عَلَيَّ رَيْطَتَهُ [3]،فَأَقْبَلَتْ قُرَيْشٌ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ هِرَاوَةٌ فِيهَا شَوْكُهَا،فَلَمْ يُبْصِرُوا رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)حَيْثُ خَرَجَ، فَأَقْبَلُوا عَلَيَّ يَضْرِبُونَنِي بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ حَتَّى تَنَفَّطَ [4] جِلْدِي وَ صَارَ مِثْلَ الْبَيْضِ،ثُمَّ انْطَلَقُوا بِي يُرِيدُونَ قَتْلِي،فَقَالَ بَعْضُهُمْ:لاَ تَقْتُلُوهُ اللَّيْلَةَ،وَ لَكِنْ أَخِّرُوهُ وَ اطْلُبُوا مُحَمَّداً-قَالَ-فَأَوْثَقُونِي بِالْحَدِيدِ،وَ جَعَلُونِي فِي بَيْتٍ،وَ اسْتَوْثَقُوا مِنِّي وَ مِنَ الْبَابِ بِقُفْلٍ،فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ سَمِعْتُ صَوْتاً مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ،يَقُولُ:يَا عَلِيُّ،فَسَكَنَ الْوَجَعُ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُهُ،وَ ذَهَبَ الْوَرَمُ الَّذِي كَانَ فِي جَسَدِي،ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتاً آخَرَ يَقُولُ:يَا عَلِيُّ،فَإِذَا الْحَدِيدُ الَّذِي فِي رِجْلِي قَدْ تَقَطَّعَ،ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتاً آخَرَ يَقُولُ:يَا عَلِيُّ.فَإِذَا الْبَابُ قَدْ تَسَاقَطَ مَا عَلَيْهِ وَ فُتِحَ،فَقُمْتُ وَ خَرَجْتُ،وَ قَدْ كَانُوا جَاءُوا بِعَجُوزٍ كَمْهَاءَ [5] لاَ تُبْصِرُ وَ لاَ تَنَامُ،تَحْرُسُ الْبَابَ،فَخَرَجْتُ عَلَيْهَا وَ هِيَ لاَ تَعْقِلُ [6]».

🔸ابن الکواء به امير مومنان علی (صلوات الله عليه) گفت: شما کجا بودي وقتي خداوندمتعال (در اين آيه) « ثانِي اثْنَينِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا»
یعنی: و او نفرِ دوم از دو تن بود، آنگاه که در غار [ثور] بودند، وقتی به همراه خود می‌گفت: «اندوه مدار که خدا با ماست.» (توبه 40) پیامبرش و ابوبکر را یاد کرد؟ اميرالمؤمنين (صلوات الله عليه) فرمود: واي بر تو اي ابن الکواء، من در بستر رسول الله (صلي الله عليه و آله) بودم و ملحفه پيامبر (صلي الله عليه و آله) را بر روي خود انداختم؛ افراد قريش به من هجوم آوردند و با هر کدام، عصا و چماق خاردار و تيغ دار بود؛ آنها وقتي رسول خدا (صلي الله عليه و آله) از منزل خارج شد، ايشان را نديدند؛ بنابراين به من روي كردند و با آنچه در دست داشتند من را زدند تا اينکه بدنم تاول زد و ورم کرد و بدنم مانند تخم مرغ شد [كنايه از متورم شدن]؛ سپس خواستند که من را بکشند، بعضي از آنها گفتند امشب او را نکشيد و آن را بعدا انجام دهید و به دنبال محمد [صلي الله عليه و آله] بگرديد. سپس مرا با آهن محکم بستند و در اتاقی گذاشتند، و از احساس خطر کردن در مورد من با گذاشتنم در اتاق با قفل و زنجیری آهنین، مطمئن شدند. در این حال بودم که شنیدم صدایی از گوشه اتاق می گفت: یاعلی! بعد از این صدا دردی که داشتم آرام شد و دیگر تورمی که در بدنم بود زایل شد؛ سپس آوای دیگری شنیدم که می گفت: یاعلی! ناگاه آهنی که بر پایم بود، تکه تکه شد؛ سپس صدای دیگری شنیدم که می گفت: یاعلی! و در این هنگام آنچه بر در بود، افتاد و [در] باز شد. من برخاستم و خارج شدم. آن‌ها پیری شب کور را که نه می دید و نه می خوابید، برای نگهبانی در گمارده بودند. من خارج شدم و او در آن وقت، از شدت خواب، چیزی نفهمید!

الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 215
خصائص امیر المومنین علیه السلام (سید رضی) صفحه 58
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 779

بر رائفی پور و معاویه لعنت

#جزء10

مسئولیت تمام اعضای بدن

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ‎﴿اسراء ٣٦﴾
و از چیزی که به آن علم نداری [بلکه برگرفته از شنیده ها، ساده نگری ها، خیالات و اوهام است] پیروی مکن؛ زیرا گوش و چشم و دل [که ابزار علم و شناخت واقعی اند] موردِ بازخواست اند.

#المرء_مع_من_احب
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فِي قَوْلِ اللَّهِ: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً.
قَالَ:«يُسْأَلُ السَّمْعُ عَمَّا يَسْمَعُ وَ الْبَصَرُ عَمَّا يَطْرِفُ،وَ الْفُؤَادُ عَمَّا يَعْقِدُ عَلَيْهِ».

🔸امام صادق صلوات الله علیه درباره کلام خداوند (زیرا گوش و چشم و دل، موردِ بازخواست اند.) فرمود: از گوش درباره آنچه شنيده است بازخواست مى شود و از چشم درباره آنچه بدان نگريسته است و از دل درباره باورها و دلبستگى هايش.

تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 534
تفسير نور الثقلين جلد 3 صفحه 166
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 7 صفحه 267

#جزء15

تفسیر روایی آیه 7 سوره حمد

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿سورة الفاتحة ٧﴾
راه کسانی که به آنان نعمت عطا کردی، همان کسانی که نه مورد خشم تواند و نه گمراه اند.

عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِی قَوْلِهِ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ غَیْرِ الضَّالِّینَ قَالَ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ النُّصَّابُ وَ الضَّالِّینَ الشُّكَّاكُ الَّذِینَ لَا یَعْرِفُونَ الْإِمَامَ

🔸ابن اذینه از امام صادق (صلوات الله علیه) درباره کلام خداوند «غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ و غیر الضالین» نقل می­کند، می فرماید: مغضوب علیهم، ناصبیان اند و ضالین، کسانی هستند که شک در امام دارند و عارف به امام نیستند.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 صفحه 20 حدیث 35

#جزء1

چه نعمتی بزرگتر از ولایت؟

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: صِرٰاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضّٰالِّينَ قَالَ:«شِيعَةُ عَلِيٍّ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَضِلُّوا».

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله در مورد کلام خداوند عز و جل: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (حمد 7)
(یعنی: راه کسانی که به آنان نعمت عطا کردی، همان کسانی که نه مورد خشم تواند و نه گمراه اند.) می فرماید: شیعیان علی (صلوات الله علیه) همان کسانی هستند که نعمت ولایت علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) را به آنها دادی و هیچ گاه بر آنها خشمگین نشدی و ایشان هیچ گاه گمراه نشدند.

تفسير فرات الكوفي، ص: 52
معاني الأخبار، ص: 36
تفسیر البرهان، ج‏1، ص: 115
تفسير كنز الدقائق، ج‏1، ص: 76
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏36، ص: 128

#جزء1

حجت غایب و انتظار در قرآن کریم

الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴿بقره ٣﴾
الف، لام، ميم. (۱) اين است كتابى كه در آن هيچ ترديدى نيست؛ [و] مايه هدايت تقواپيشگان است: (۲) آنان كه به غيب ايمان مى آورند (۳)

عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ الصَّادِقَ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ‏
فَقَالَ الْمُتَّقُونَ شِيعَةُ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) وَ الْغَيْبُ فَهُوَ الْحُجَّةُ الْغَائِبُ. وَ شَاهِدُ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُل‏ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ‏

🔸یحیی بن ابی القاسم گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند عز و جل: الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴿٣﴾ پرسیدم.
پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: منظور از متقون (تقواپیشگان) شیعیان علی (صلوات الله علیه) است و غیب همان حجت غائب می باشد و شاهد آن نيز اين قول خداى عز و جل است: «مى‏گويند چرا بر او آيه اى از جانب پروردگارش نازل نمى ‏شود؟ بگو كه #غيب از آن خداست و در انتظار باشيد كه من نيز با شما از منتظرانم»

كمال الدين، ج‏2، ص: 340
تفسیر البرهان، ج‏1، ص: 124
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏51، ص: 52
إلزام الناصب، ج‏1، ص: 53

#جزء1

هر شب قبل از خواب در بستر سوره توحید بخوانیم

قال امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ خَمْسِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَحْرُسُونَهُ لَيْلَتَهُ

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: هر كس وقتى به بسترش مى رود «قل هو اللّه احد» را بخواند، خداوند عزّ و جلّ پنجاه هزار فرشته بر او بگمارد تا در آن شب از او محافظت كنند.

الخصال جلد 2 صفحه 631
تحف العقول صفحه 120
تفسیر کنز الدقائق جلد 14 صفحه 501
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 702
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 10 صفحه 109

#جزء30

پاسخ های دندان شکن امام حسین صلوات الله علیه به عمرو عاص ملعون

وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ‎﴿اعراف ٥٨﴾‏
و زمین پاک است که گیاهش به اذن پروردگارش بیرون می آید، و زمینی که ناپاک است، جز گیاهی اندک و بی سود از آن بیرون نمی آید؛ این گونه نشانه ها را برای گروهی که سپاس گزارند [به صورت های گوناگون] بیان می کنیم.


مَحَاسِنِ الْبَرْقِيِ‌ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِلْحُسَيْنِ صلوات الله علیه يَا ابْنَ عَلِيٍّ مَا بَالُ أَوْلَادِنَا أَكْثَرُ مِنْ أَوْلَادِكُمْ فَقَالَ صلوات الله علیه
بُغَاثُ الطَّيْرِ أَكْثَرُهَا فِرَاخاً
وَ أُمَّ الصَّقْرِ مِقْلَاةٌ نَزُورٌ[1]
فَقَالَ مَا بَالُ الشَّيْبِ إِلَى شَوَارِبِنَا أَسْرَعُ مِنْهُ فِي شَوَارِبِكُمْ فَقَالَ صلوات الله علیه إِنَّ نِسَاءَكُمْ نِسَاءٌ بَخِرَةٌ[2] فَإِذَا دَنَا أَحَدُكُمْ مِنْ امْرَأَتِهِ نَكَهَتْ فِي وَجْهِهِ فَيَشِيبُ مِنْهُ شَارِبُهُ فَقَالَ مَا بَالُ لِحَاكُمْ أَوْفَرُ مِنْ لِحَانَا فَقَالَ صلوات الله علیه وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بِحَقِّي عَلَيْكَ إِلَّا سَكَتَّ فَإِنَّهُ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ صلوات الله علیه
إِنْ عَادَتِ الْعَقْرَبُ عُدْنَا لَهَا
وَ كَانَتِ النَّعْلُ لَهَا حَاضِرَةً
قَدْ عَلِمَ الْعَقْرَبُ وَ اسْتَيْقَنَتْ‌
أَنْ لَا لَهَا دُنْيَا وَ لَا آخِرَةٌ

🔸عمرو بن عاص به امام حسین صلوات الله علیه گفت: اى فرزند على! چرا فرزندان ما از فرزندان شما بيشترند؟
فرمود: «پرنده هاى بى ارزش، جوجه هاى فراوان دارند؛ امّا مرغ شكارى، تخم، كم مى‌گذارد و جوجه كم دارد».
گفت: چرا موهاى پشتِ لب ما از موهاى پشتِ لب شما زودتر سفيد مى شود؟ فرمود: «زيرا زنان شما دهانشان بدبوست و چون فردى از شما به زنش نزديك مى شود، بوى بدِ دهانش به صورت او مى خورد و موى پشت لبش را سفيد مى كند».
گفت: چرا ريش شما از ريش ما انبوه تر است؟ فرمود: « «و سرزمين پاكيزه، گياهش به اذن خدا بيرون مى آيد و زمينى كه خبيث است، از آن، جز اندكى بيرون نمى آيد»».
معاويه [كه حاضر بود، به عمرو بن عاص‌] گفت: به حقّم بر تو، سوگندت مى دهم كه ساكت شوى، كه او پسر على بن ابى طالب است!
پس صلوات الله علیه فرمود:
«اگر عقرب باز گردد، باز مى گرديم‌
و كفش‌ها براى آن، آماده است.
عقرب مى داند و يقين دارد
كه نه دنيا دارد و نه آخرت».

المناقب لابن شهرآشوب جلد 4 صفحه 67
بحار الأنوار جلد 44 صفحه 209 حدیث 5
رياض الأبرار جلد 1 صفحه 163
سفینة البحار جلد 6 صفحه 319

#جزء8

منظور از بنی #اسرائیل که بر همه جهان برتری دارند چه کسانی است؟

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ‎﴿بقره 47 و 122﴾‏
ای بنی اسرائیل! نعمت های مرا که به شما عطا کردم و اینکه شما را بر جهانیان [زمان خودتان] برتری دادم، یاد کنید.

عَنْ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: يٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ .قَالَ:«هُمْ نَحْنُ خَاصَّةً».

🔸هارون بن محمد حلبی گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند پرسیدم: ای بنی اسرائیل!
فرمود آنها (بنی اسرائیل) خاص ماست (فقط ما هستیم.)

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: يٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ .
قَالَ:«هِيَ خَاصَّةٌ بِآلِ مُحَمَّدٍ».

🔸محمد بن علی گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) در مورد کلام خداوند متعال پرسیدم: ای بنی اسرائیل!
فرمود: آن اختصاص به آل محمد (صلی الله علیه و آله) دارد.

تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 210

#جزء1

زندگی خوب و خرم شیعیان در بهشت

ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ ‎﴿٤٦﴾‏ وَ نَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ‎﴿حجر ٤٧﴾
[به آنان گویند:] «با سلامت و ایمنی در آنجا داخل شوید.» (۴۶) و آنچه کینه [و شائبه های نفسانی‌] در سینه های آنان است بر کنیم؛ برادرانه بر تختهایی روبروی یکدیگر نشسته اند. (۴۷)

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ: «لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ وَ لاَ امْرَأَةٌ إِلاَّ وَ مَلاَئِكَةُ اللَّهِ يَأْتُونَهُ بِالسَّلاَمِ،وَ أَنْتُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلىٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِينَ ».

🔸امام صادق صلوات الله علیه: هیچ مردی و زنی از شما (شیعیان) نیست مگر اینکه فرشتگانِ الهی با سلام (تحیت، درود، امنیت) نزد او می آیند. و شما کسانی هستید که خداوند (در موردشان) فرموده: و آنچه کینه در سینه های آنان است بَر کنیم؛ برادرانه بر تختهایی روبروی یکدیگر نشسته اند.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 65 صفحه 36
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 374

#جزء14

اثبات شفاعت از قرآن کریم

يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿طه ١٠٩﴾
در آن روز، شفاعت [به كسى‌] سود نبخشد، مگر كسى را كه [خداى‌] رحمان اجازه دهد و سخنش او را پسند آيد.

عَنْ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (صلوات الله علیه) قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ وَ رَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلًا
قَالَ لَا يَنَالُ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ بِطَاعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلًا وَ عَمَلًا فِيهِمْ فَحَيِيَ عَلَى مَوَدَّتِهِمْ وَ مَاتَ عَلَيْهَا فَرَضِيَ اللَّهُ قَوْلَهُ وَ عَمَلَهُ فِيهِم‏

🔸عیسی بن داود از حضرت موسی بن جعفر (صلوات الله علیه) نقل کرد که فرمود: از پدرم شنیدم که مردی از او درباره کلام خداوند عز و جل پرسید: {در آن روز شفاعت [به کسی] سود نبخشد مگر کسی را که [خدای] رحمان اجازه دهد و سخنش او را پسند آید.} (طه 109)
فرمود: روز قیامت به شفاعت آل محمّد (صلی الله علیه و آله) نمی رسد، مگر کسی که به او اجازه داده اند به فرمانبرداری آل محمّد (صلی الله علیه و آله) و از نظر گفتار و کردار در راه آنها پسندیده باشد و بر مودت آنها زندگی کند و بر همان طریق بمیرد. خدا از گفتار و کردار آنها راضی باشد.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 257

#جزء16

آخرین پیامبری که وارد بهشت می شود

●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: آخِرُ نَبِیٍّ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ (علیه السلام) وَ ذَلِكَ لِمَا أُعْطِیَ فِی الدُّنْیَا.

●امام صادق صلوات الله علیه: آخرین پیامبری که وارد بهشت می شود، سلیمان بن داود (علیهما السلام) است و این به خاطر چیزی است که در دنیا به وی عطا شد.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 70 صفحه 107

بله حضرت سلیمان چنان قدرتی در دنیا داشت که حتی باد هم به امر او بود

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ﴿سوره مبارکه سبا آیه ١٢﴾
و باد را براى سليمان [رام كرديم:] كه رفتن آن بامداد، يك ماه، و آمدنش شبانگاه، يك ماه [راه‌] بود، و معدن مس را براى او ذوب [و روان‌] گردانيديم، و برخى از جن به فرمان پروردگارشان پيش او كار مى كردند، و هر كس از آنها از دستور ما سر بر مى تافت، از عذاب سوزان به او مى چشانيديم.

#جزء22

✅ «وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَآئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّيٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» «آن زمان را یاد آر كه پروردگارت به فرشتگان گفت: به یقین جانشینی در زمین قرار می‌دهم. گفتند: آیا موجودی را در زمین قرار می‌دهی كه در آن به فساد و تباهی برخیزد و به ناحق خون‌ریزی كند و حال آن كه ما تو را همواره با ستایشت تسبیح می‌گوییم و تقدیس می‌كنیم. پروردگار فرمود: من می‌دانم كه شما نمی‌دانید». [بقره - 30].

▪️[علل الشرائع] عَلِیُّ بْنُ حَاتِمٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ أَبِی بَكْرٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ عَنِ الثُّمَالِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام قَالَ: قُلْتُ لِمَ صَارَ الطَّوَافُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً فَرَدُّوا عَلَی اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی وَ قَالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِكُ الدِّماءَ قَالَ اللَّهُ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ وَ كَانَ لَا یَحْجُبُهُمْ عَنْ نُورِهِ فَحَجَبَهُمْ عَنْ نُورِهِ سَبْعَةَ آلَافِ عَامٍ فَلَاذُوا بِالْعَرْشِ سَبْعَةَ آلَافِ سَنَةٍ فَرَحِمَهُمْ وَ تَابَ عَلَیْهِمْ وَ جَعَلَ لَهُمُ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ الَّذِی فِی السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ فَجَعَلَهُ مَثَابَةً وَ أَمْناً وَ وَضَعَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ تَحْتَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ فَجَعَلَهُ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً فَصَارَ الطَّوَافُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَاجِباً عَلَی الطَّوَافِ لِكُلِّ أَلْفِ سَنَةٍ شَوْطاً وَاحِداً.

▪️از امام زین العابدین علیه السلام سؤال شد: به چه علت خداوند طواف را هفت دور قرار داده اند ؟!
فرمودند: زیرا خداوند تبارک و تعالی خطاب به ملائکه فرمود: «إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَة» «من در روی زمین جانشینی خواهم گماشت.» آنان به خداوند گفتند: «أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ» «آیا در آن کسی را می گماری که فساد انگیزد و خون‌ها بریزد؟» خداوند فرمود: «إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُون» «من چیزی را می‌دانم که شما نمی دانید».
خداوند که نور خود را از آنان پنهان نمی داشت، به مدت هفت هزار سال نور خود را از فرشتگان پنهان داشت. در نتیجه آنان هفت هزار سال به عرش خدا پناه بردند، و خداوند نیز بر آنان رحم کرد و توبه اشان را پذیرفت و بیت المعمور را که در آسمان چهارم قرار دارد، برای آنان قرار داد و آن را محل اجتماع و امن قرار داد و بیت الحرام را زیر بیت المعمور قرار داد و آن را محل اجتماع و امنی برای مردم قرار داد. از این رو طواف به مقدار هفت دور بر هر طواف کننده واجب شد، یعنی در ازای هر هزار سال، یک دور.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 96 ٫ صفحه 201

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

#جزء1

#سؤال_719_ امام زمان علیه السلام أمر فرموده است : برای #تعجیل_فرج فراوان دعا کنید، یعنی چه مقدار؟

✅روایت مورد نظر این است:

1️⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ: أَنَّهُ وَرَدَ عَلَیْهِ مِنَ النَّاحِیَةِ الْمُقَدَّسَةِ عَلَی یَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِکَ فَرَجُکُمْ

📚کمال الدین ج ۲ ص ۱۶۲

از ناحیه مقدسه به دست محمد بن عثمان وارد شد :... و برای تعجیل فرج «فراوان» دعا کنید، پس همانا آن فرج شماست!

✅برای تفسیر «کثیر» (فراوان) در هر موردی نیاز به بیان اهل بیت علیهم السلام می باشد که خاص این مورد تفسیری وارد نشده است ولی به برخی از تفاسیر آن که برخی می تواند کلی باشد توجه فرمایید:

2️⃣ زرارة بن أَعْيَنَ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قال: تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ مِنَ الذِّكْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً

📚الكافي ج۲ص۵۰۰

امام صادق علیه السلام فرمود : تسبیح فاطمه زهرا سلام الله علیها، از ذکر #کثیر است که اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ (در سوره احزاب آیه 41) فرموده است : «اللَّه را یاد کنید با یاد کثیر (فراوان)!

✅تسبیح فاطمه عليها السلام 100 ذکر می باشد!

3️⃣أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قال: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ مَرِضَ فَنَذَرَ لِلَّهِ شُكْراً إِنْ عَافَاهُ اللَّهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ مِنْ مَالِهِ بِشَيْ ءٍ كَثِيرٍ وَ لَمْ يُسَمِّ شَيْئاً فَمَا تَقُولُ قَالَ يَتَصَدَّقُ بِثَمَانِينَ دِرْهَماً فَإِنَّهُ يُجْزِيهِ وَ ذَلِكَ بَيِّنٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ- إِذْ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَ الْكَثِيرَةُ فِي كِتَابِ اللَّهِ ثَمَانُونَ

📚التهذيب ج۸ص۳۱۷

ابوبکر حضرمي گوید:من نزد امام صادق علیه السلام بودم که مردی از ایشان پرسید : شخصی بیمار می شود و برای شکر الهی نذر می کند که اگر اللَّه او را عافیت داد، از مالش چیز «کثیری» صدقه دهد و مقدار مشخصی را نام نمی برد. حال شما چه می فرمایید؟ امام فرمودند : 80 درهم صدقه می دهد که همين مقدار برای او کافی است و این مطلب در قرآن روشن است، آنجایی که (در سوره توبه آیه 25) به پیامبرش می فرماید : «لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ» یعنی « محققا که اللَّه شما را در مکان‌های کثیری یاری نمود» و کثیر در کتاب اللَّه #هشتاد می باشد!


4️⃣بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْداللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالٍ كَثِيرٍ فَقَالَ الْكَثِيرُ ثَمَانُونَ فَمَا زَادَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَ كَانَتْ ثَمَانِينَ مَوْطِناً

📚معاني الأخبار ص۲۱۸

امام صادق علیه السلام در مورد کسی که #نذر می کند مال کثیری صدقه دهد فرمود : «کثیر» از #هشتاد به بالا است، به خاطر گفتار اللَّه تعالي (در سوره توبه آیه 25) که می فرماید:

«لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ»

يعني : «محققا اللَّه در مکان‌های #کثیر شما را یاری نمود» که #هشتاد موطن و مکان بود!


5️⃣يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قال: قُلْتُ لِأَبِي عَبْداللَّه مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ- مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ مِمَّنْ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً قَالَ نَعَمْ

📚ثواب الأعمال ص۲۷

يونس بن يعقوب گوید : به امام صادق علیه السلام گفتم : آیا کسی که #صد بار سُبْحَانَ اللَّهِ بگوید، از کسانی است که اللَّه را فراوان (کثیر) یاد کرده است؟ فرمود : بله!


6️⃣ابْنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ فِي اللَّيْلَةِ الْغَرَّاءِ وَ الْيَوْمِ الْأَزْهَرِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ- فَسُئِلَ إِلَى كَمِ الْكَثِيرُ قَالَ إِلَى مِائَةٍ وَ مَا زَادَتْ فَهُوَ أَفْضَلُ

📚الكافي ج۳ص۴۲۸

امام صادق علیه السلام فرمود : رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : در شب غرّاء و روز نورانی که #شب_جمعه و #روز_جمعه است، «کثیر» و بسیار بر من صلوات بفرستید. پس سؤال شد : «کثیر» از چقدر است؟
فرمود : از #صد و هر چه زیادتر شود بهتر است!

7️⃣معاویة بن عمار عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: فِی قَوْلِهِ اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً قَالَ إِذَا ذَکَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ فِی الْیَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ کَانَ ذَلِکَ کَثِیراً

📚بحار ج93 ص159

امام صادق علیه السلام در مورد گفتار اللَّه تعالي (در سوره احزاب آیه 41)که می فرماید : «اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً» یعنی «اللَّه را یاد کنید، یاد کثیر»، فرمود:وقتی بنده، پروردگار خود را در روز #صد بار یاد کند، آن #کثیر (فراوان) می باشد!

✅ادامه مطلب در قسمت بعد می آید:

🆔@porseshvapasokhe

#جزء10 #جزء22