Политическая виновность

"Народ отвечает за свою государственность. Перед лицом преступлений, совершенных от имени Германской империи, ответственность возлагается и на каждого немца. Мы «отвечаем» коллективно. ...

Должны ли мы, немцы, нести ответственность за злодеяния, учиненные над нами немцами, или за злодеяния, от которых мы как бы чудом спаслись? Да — поскольку мы допустили, чтобы такой режим у нас возник. Нет — поскольку многие из нас в душе были противниками всего этого зла и никаким поступком, никаким внутренним мотивом не обрекали себя на признание своей нравственной совиновности. Считать ответственным — не значит признать морально виновным.

Коллективная виновность, таким образом, хоть и существует как политическая ответственность граждан, но это не значит, что она тождественна по смыслу моральной и метафизической, а также уголовной виновности. Взять на себя политическую ответственность, спору нет, тяжело ввиду ее ужасных последствий и для каждого в отдельности. Она означает для нас полное политическое бессилие и нищету, которая надолго вынудит нас жить в голоде и холоде или на грани их и в напрасных усилиях. Но эта ответственность как таковая не задевает душу.

Политический поступок совершает в современном государстве каждый, по меньшей мере своим голосованием на выборах или своей неявкой на выборы. Смысл политической ответственности не позволяет уклониться от нее никому.

Потерпев неудачу, политически активные люди обычно потом оправдываются. Но в политических делах такие оправдания ничего не стоят. Мол, намерения у них были самые лучшие, мол, они желали добра. Гинденбург, например, не хотел ведь губить Германию, не хотел отдавать ее Гитлеру. Это ему не поможет, он это сделал, а это то и важно в политике. Или они, мол, видели грозящую беду, говорили об этом, предостерегали. Но это в политике не считается, коль скоро из этого не последовали действия и коль скоро эти действия не увенчались успехом.

Можно подумать: но ведь есть же люди полностью аполитичные, жившие вне общества, монахи, например, отшельники, ученые, исследователи, художники. Если они действительно аполитичны, то на них-то вина не лежит. Но политическая ответственность лежит и на них, потому что и они обязаны своей жизнью данному государственному укладу. В современных государствах быть вне общества нельзя."

📚 Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"

#ясперс #философия #политика #мораль #история

Когда говорят о подражании Христу, почему-то не вспоминают ни изгнание торгующих из храма, ни обличения "книжников и фарисеев, лицемеров", ни оскорбление представителя власти ("подите скажите этой лисе").

Иисус не стеснялся в выражениях насчет людей, обладающих властью, богатством и авторитетом в обществе. При этом. Он слова худого не сказал о женщинах, бедных, рабах.

Современная этика толерантности предписывает, по сути, то же самое: не гноби дискриминируемые группы, даже словесно. Это к вопросу о "юморе", в том числе. Задумайся о своих привилегиях, часто полученных с рождения. Поставь себя на место другого. Будь человеком.

#христианство #мораль #ценности

Люди имеют обыкновение набрасываться не на тех, кто творит всякую чертовщину (будь то почитание бандитов или дискриминация женщин), а на тех, кто об этом говорит. И в этом есть своя бесчеловечная логика.

Во-первых, к тем, кто творит чертовщину, просто так не полезешь - отдача замучает.

Во-вторых, возможно, ты где-то в глубине души с ними солидарен.

В-третьих, ты таким образом поддерживаешь привычный социальный порядок, нравится он тебе или нет.

В-четвертых, кажется, что если о чем-то неприятном не говорить, то этого и нет, и не будет, хотя на самом деле - наоборот.

Наконец, в-пятых - создание иллюзии безопасности, которое всегда идет рядом с обвинением жертвы (и тех, кто ее защищает). Вместо реального решения проблемы, которое всегда начинается с открытого разговора о ней, начинают выдумывать "правила безопасности" (наденешь длинную юбку - не изнасилуют). И это приводит лишь к легализации насилия против тех, кто эти "правила" не соблюдает, и к подозрительному отношению к жертвам вообще. Вместо осуждения и наказания преступников.

#общество #насилие

Есть низовое неприятие феминизма, а есть интеллигентское. Меня как-то раз упрекнули в том, что я "неглубоко мыслю". Перевожу: не воспринимаю всерьез философские спекуляции "о поле", будь то Аристотель, Фома Аквинский или даже мой любимый Бердяев. У людей может сложиться впечатление, что эта область мне не знакома в принципе. Еще как знакома.

Я долго и упорно размышляла над этими спекуляциями. А потом стала с ними бороться.
Я поняла, что не влезаю во всю эту "женственность" (и почти никто не влезает). Эта конструкция не просто "жмет", а натурально калечит. Отрицает мою личность. Напрямую, откровенно унижает. Ставит в невыгодное и опасное положение. Зачем мне это? Я не мазохистка.

Я не буду “уважаемой дамой с богословским образованием", которая "знает свое место в церкви". Я не буду говорить: ну да, я же читала отцов церкви и понимаю, что я человек второго сорта, я ж не дура-феминистка какая-нибудь. А еще, как человек образованный, я читала Фрейда и испытываю ужасную зависть к пенису. А еще я читала Аристотеля и Аквината, и они окончательно убедили меня в том, что женщина - это бракованный мужчина. Как можно спорить с такими авторитетами? Да, мало женщину просто унизить, надо, чтоб она сама себя высекла. Не буду. И никогда не пойму тех, кто так делает.

Если этих “интеллектуальных” антифеминистов засунуть в шкуру женщины... Ой как им не понравится. Ой как они завоют о несправедливости. О человеческом достоинстве. О правах. Ой что будет.

Просто не надо нарушать "золотое правило нравственности". Кто-то разве хочет, чтобы нарушали его права, дискриминировали, унижали? Никто не хочет. у У антифеминистов просто нет совести и морального чутья, если они не могут поставить себя на место человека другого пола. Зато они любят призывать к “смирению”. Ну пусть покажут личный пример, а я посмотрю.

И не надо сказок про то, что равенство - это не одинаковость, что у женщин и мужчин разные функции. Я тут недавно спросила, к чему я лучше приспособлена, "как женщина". Ответа, естественно, не было. К чему я "приспособлена" чисто физиологически - мне, как чайлдфри, вообще не нужно, а к "женской" социальной роли у меня почти нет склонности, и это "почти" мне мешает, если честно.

Конечно, равенство - не одинаковость, вот и позвольте людям реализовывать свою личность, не решайте за них, кем им быть и что делать. Если есть что-то “непреодолимо природное”, то ничего не изменится. Но ведь все понимают, что нет, многое как раз изменится, если дать людям свободу самовыражения и самореализации. Следовательно, надо держать и не пущать. На этом все традиционные общества построены. Это классический пример патриархальной логики: женщины от природы склонны к тому-то, но чтобы они не захотели чего-то иного, им надо иное жестко запрещать. Так если "от природы" склонность, куда она денется-то? Если "от природы", как можно взять и захотеть иного или не захотеть "естественного"? Если "от природы", то никакой эмансипации попросту не могло бы случиться и не случилось. Так что хватит лапшу на уши вешать.

Признание какой-то кардинальной "разности" по половому признаку означает для меня втискивание в прокрустово ложе, и не только для меня. Ходила я вокруг да около этого "женского предназначения" как вокруг дыбы или железной девы, маялась - вроде как надо, вроде как должна, вроде как богоугодно, но не хочу я туда влезать - тесно, страшно, больно и противно... Нет, не хочу. И не полезла.

#феминизм #философия #несправедливость #мораль

Насчет упреков в “искажении христианства” и “неверном толковании Писания” у меня тоже есть что сказать. Хуже, чем уже искажено и перетолковано исторически - я уже не сделаю. Исторически Благую весть перевернули с ног на голову, как удобнее власть имущим - и убивать разрешили, и власть земную обожествили, и образ Божий - человека так унизили, что я в себя прийти не могу. Средние века были временем натурального сатанизма, темный двойник Церкви торжествовал.

Хуже и лукавее я точно ничего не перетолкую. Когда власть имущим выгодно, они говорят: мы еще не во Христе, во Христе будем исключительно "там", а на земле другие правила, заповеди не абсолютны, так что иди убивать людей, благословляем! Одновременно, церковь - это Царство Божье на земле, а не какая-то земная организация, грех оттуда уходить, в аду гореть будете, ууу, и мы говорим это исключительно из любви к вам)

Такая акробатика никаким религиозным модернистам начала 20 века - даже не снилась. Поэтому мне уже смешно, когда люди, вывернувшие христианство наизнанку, критикуют модернизм.

Толкование Библии, развитие христианства в его взаимодействии с миром, даже компромиссы - неизбежны. Всё это было в истории и есть сейчас, но в ужасающих, извращенных формах. Интерпретацией и “прилаживанием” религии к миру должны заниматься люди гуманные, не желающие никого подавлять и угнетать. И это будет в духе Евангелия.

#христианство #новое_религиозное_сознание #непокорная_мысль

Обсуждение трагедии Еврипида "Медея" в книжном клубе "Фонарь Диогена"

"я знаю, дух Медеи
Неукротим и страшен: без борьбы
Она своим врагам не покорится."

Это было самое сложное обсуждение. Особенно для меня) Такой персонаж, как Медея, не может не вызывать разногласий. Многие оценки были ожидаемы, но были и сюрпризы.

Предупреждение: это дичайший лонгрид и бесстыжая апология Медеи. Баланса разных точек зрения и объективности тут нету.

Чтобы вполне понять сюжет трагедии, надо бы ознакомиться с предысторией, а это - миф об аргонавтах. Медея (дочь царя Колхиды Ээта), влюбившись в Ясона, добывает золотое руно, спасает ему жизнь и делает его героем, а затем убегает с ним в Грецию, пожертвовав родным братом, чтобы оторваться от погони.

"Бросив отчий дом для мужа,
Ты, с безумною любовью,
Переплыть не побоялась
Через бурные пучины,
Сквозь раздвоенные скалы
Беспощадных Симплегад."

В Иолке, где по праву должен царствовать Ясон, Медея убивает его дядю-узурпатора Пелия, за что их обоих изгоняют. Пара прибывает в Коринф.

Здесь и застает свою героиню Еврипид. Положение Медеи незавидное: Ясон собирается жениться на дочке местного царя Креонта и бросить ее с двумя детьми. Испытывая сильнейшие душевные терзания, она все-таки умудряется буквально за один день заручиться покровительством афинского царя Эгея, продумать план мести и свершить ее. Медея отравляет царевну (заодно погибает ее отец), убивает детей от Ясона и (это важно!) возносится на колеснице, запряженной драконами, которую послал ей дед - бог солнца Гелиос.

Занавес падает, нормальный зритель в шоке: это что щас было? А ненормальный, типа меня - в восторге.

На обсуждении была высказана мысль, что может не надо начинать знакомиться с Еврипидом по "Медее", слишком шоково. Но я именно за нее-то и полюбила Еврипида.

"Ведь большего нет блага в этом мире,
Чем то, когда в согласье муж с женой" -

говорит в начале трагедии дважды разведенный, причем по вине жен, Еврипид.

Для меня Еврипид - это что-то совершенно невероятное в истории литературы. Ничто - ни эпоха, ни личные обстоятельства не могли способствовать тому, чтобы он стал таким откровенным защитником женщин. А он стал. И притом именно женщин как людей, не ангелов, не демонов, а таких же, как мужчин, равно способных на добро и зло. Порой его героини невероятно сильны. Еврипид рисует, казалось бы, женщину, совершившую неслыханное злодеяние - и он же ей сочувствует. Для него она права.

Это неправда, что Еврипид писал "не про бытие, а про быт". Заинтересовался исключительно психологией человека и писал чисто про человеческое, а не про божественное - тоже неправда. Он певец страстей - стихии Диониса. Чрезмерного и безмерного. Человеческое у него имеет божественную "подкладку", основу. И мистерия у него уходит вглубь. Но это всё та же божественная трагедия. Трагедия Бога, отвергнутого человеком.

Еврипид парадоксально сочетает в себе чувствительность к божественному, тонкое знание изгибов человеческой психики и невероятное социальное чутье - понимание "женской доли" и сочувствие ей. Последнее даже трудно назвать протофеминизмом - это именно что феминизм, который и сейчас большинству разве что в кошмаре привидится. Женщина - человек, со своими чувствами, целями, достоинством? Не привязанная к традиционным ролям? Ищущая своего и даже не осуждаемая за это? Да как так-то?!

"Медея" - это прежде всего трагедия страсти. Безмерной, безбрежной, дионисовой. Да, это любовь к мужчине, ради него Медея предает: свою родину, свою семью, своих богов. Ради него идет на всё вплоть до убийств.

И на что же наталкивается эта поистине божественная страсть? На меру, расчет, середину, посредственность и пошлость. Не в том дело, что Ясон полюбил другую (тогда бы я ему сочувствовала).

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

А в том, что посчитал и рассчитал: сейчас ему с Медеей невыгодно, ее ресурс исчерпан, а дочка царя - в самый раз. Правильная жена, не чужестранка какая-то дикая, правильные наследники, перспективы занять престол если не ему, то хоть детям, а у него пунктик на царской власти.

И он совершенно бесстрастно меняет один объект на другой, причем делает это втихомолку и прикрывается совершенно идиотскими софизмами. Например, утверждает, что отплатил Медее сполна, просто привезя к эллинам, у которых, мол, цивилизованные законы, а не варварские обычаи. Только что дают эти законы Медее, не мужчине и не гражданину? В чем для нее благодеяние-то?

Все разумные люди вокруг убеждают Медею: надо покориться, потерпеть, ну хоть ради детей, такая уж женская доля, сопротивление бессмысленно и даже вредно.

Но она-то не такова. Ей все эти разговоры - как "не грусти" для депрессивного. Что ей до них? Медею окружают адекватные, прагматичные люди, образцы здравого смысла. Но от этого никому не лучше.

Медея оказывается в совершенно невыносимой двойственной ситуации. Она, героиня, попадает в совершенно обыкновенную "женскую долю". Поэтому, с одной стороны, она имеет право говорить об этой самой доле. С другой стороны:

"О, женщины,- вы не страдали так,
Как я страдаю..."

Не всем дано так любить, как ей. Недаром окружающим ее чувства кажутся чрезмерными.

Второй мотив Медеи, помимо страсти - чувство собственного достоинства. Этого она точно никому не отдаст и попирать не позволит, даже бывшему любимому.

"Да не сочтут смиренною меня
И кроткою, и слабой: нет, ужасна
Я для врагов, зато верна друзьям,-
Удел таких людей велик и славен!"

Медея, как совершенно правильно сказал один наш участник - настоящая героиня. Она не может жить в середине, в обыденности, в компромиссе. Это Ясон - несостоявшийся герой, это он легко предает и продает себя. В финале она торжествует над Ясоном абсолютно, и даже бог на ее стороне. Гнев ее праведен. Гелиос - это не "бог из машины", потому что якобы Еврипид не знал, как красиво и логично завершить. Всё он знал, но его красота и его логос - не совсем от мира сего.

Мотивация Медеи прописана безупречно. Детей она убивает именно потому, что это причинит Ясону максимально возможную боль. Психологически это более чем понятно. Медея действует, в точности соответствуя своим ценностям - и это тоже признак героя.

Но именно этот ее поступок вызывает максимальное отторжение и недоумение: как она могла? Да так. Ее приоритеты - это страстная любовь к мужчине и чувство собственного достоинства. Так бывает. Еврипид гениально опровергает миф о "материнском инстинкте", о том, что дети для женщины - самое важное, ради них она пойдет на всё и всё стерпит. Нет, не каждой женщиной можно управлять и манипулировать через детей. Сюрприз! Женщины - люди, и приоритеты у них разные. Медея опровергает древнейший стереотип. Это - едва ли не самое главное для меня.

Также Еврипид опровергает миф "будь хорошей, служи мужчине, и он оценит и отблагодарит". С чего это? Он сделает, как ему удобно. Благодарности не будет - ни за золотое руно, ни за убитого дракона, ни за рожденных в муках детей, ни за преданность, ни за любовь. Это всё не ты, а просто через тебя мне богиня Афродита помогала - говорит Ясон. Ну, сейчас бы сказал: "Да это у тебя гормоны, а тебя нет." И любишь ты неправильно, не по-настоящему, и на возмущение и страдание права не имеешь.

Самое священное и драгоценное на свете - любовь, которой "не бывает", будет низведена до "нечистой похоти", не свойственной правильным "добрым женам". А всё, что ты сделала ради него, будет использовано против тебя. Ясону нормально было, когда Медея убивала ради него. Стало ненормально, когда стало невыгодно.

Ясон не может простить Медее свою же слабость и несостоятельность. Он не может просто от чистой души быть благодарным, не может перенести, что она по факту сильнее и могущественнее. Это тоже привет от мужской гендерной социализации.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

Ясон упрекает Медею:

"Но таковы все женщины: не страшно
Ничто для них, пока соперниц нет,
Пока царят они на ложе брачном.
Но только что хоть призрачная тень
Супружеским правам их угрожает,-
Все кончено,- завиднейший удел
Им кажется невыносимой долей."

А что удивительного в том, женщины отчаянно цепляются за единственное свое право? Единственное, что им вообще оставили. Так и сейчас, например: от женщин требуют красоты и тут же стыдят за бьюти-практики.

Сверх того, это удивительный по своему бесстыдству газлайтинг: быть приживалкой с детьми при новой жене - завиднейшая доля?!

Совершенно прямо и радостно Еврипид опровергает миф о том, что женщина в патриархате защищена:

"Мы, женщины, из всех
Существ, душой и мыслью одаренных,
Несчастнейшие: золотом сперва
Мы покупать должны себе мужей,
Чтобы отдать им в рабство наше тело;

Потом - и здесь источник злейших бед -
Великое решается сомненье,
Каков супруг,- достойный человек,
Или презренный, ибо от него
Уйти уже нельзя: развод - бесчестье.

Так, в мир вступив неведомый, мы вдруг
Всего, чему нас дома не учили,
Угадчиками сделаться должны;
И хорошо, коль все усилья даром
Не пропадут, коль примет муж ярмо
Незлобиво, а если нет,- то смерть!

Супруг, в дому не находя отрады,
Уйдет к своим ровесникам, к друзьям,
Чтоб с ними душу облегчить беседой.
А для жены одна лишь радость - муж.

Нам говорят, что тихую проводим
Мы жизнь в домах, в то время, как они
Сражаются за нас на поле брани.
Но это - ложь: хотела б лучше трижды
Я под щитом стоять, чем в муках раз
Дитя родить..."

Еврипид даже мимоходом пинает Гомера, делая восхитительный гендерный перевертыш:

"так отец,
Вступая в новый брак, не любит прежних
Детей своих."

Это в "Одиссее" так сказано про Пенелопу)

Более того, вся трагедия - гениальный перевертыш. Недаром хор женщин говорит:

"Ужели наша доля
Изменится" -

- ведь обычно складывались легенды о женском коварстве, оно вошло в поговорки: "Верит поистине вору ночному, кто женщине верит" (Гесиод, "Труды и дни"). Все писали о коварных женах. У Еврипида мужчина становится "коварным, как женщина".

"О, древние Музы великих певцов,
Про вечные ковы и хитрости жен
Умолкнуть должны ваши песни:
Нам Феб сладкозвучного дара стихов
И лиры божественной не дал;
А то и мы сложили б
Немало горьких песен
О верности супругов,
О доблести мужей,
Поведали бы миру
Об их судьбе и нашей
За долгий ряд веков."

Хор также повествует о трудностях родительства.

Я понимаю, что людей смущают злодейства Медеи, и я не собираюсь их оправдывать как поступки, я в своем уме. Но поговорим о них предметно.

Медея жила в эпоху, когда люди крошили друг друга направо-налево, самое грубое насилие было обыденностью. Это не 21 век, когда иным и муху прихлопнуть сложно. По меркам своего времени Медея убила совсем мало человек, сравните с прославленными героями. А скольких людей Медея вылечила, омолодила, спасла? Ахиллес так не умел!

Детоубийство тоже было обыденностью. Только когда оно совершалось главой семьи или по его приказу - всё было нормально, никто не возмущался.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

Медея по сути не детоубийство совершила. По сути она заявила своеволие и вышла из ярма женской доли. Вот что тут главное.

В порядке мысленного эксперимента: поменяйте местами Ясона и Медею в этой истории. Это вам только кажется, что Ясона осудили бы симметрично. Ну, лично вы - может быть, а массовое сознание до сих пор ищет оправдание самым кошмарным поступкам мужчин и усиленно осуждает женщин, более того - максимально снимает ответственность с "сильного" пола и перекидывает ее на "слабый". Я так и вижу комментарии в соцсетях: "Муж для нее столько сделал, а она?! Где благодарность?" "Ну, убил детей, так она довела! И вообще, смотреть надо было, с кем связывалась."

Кронос и Тарас Бульба, что характерно, вопросов не вызывают. Да и реальные мужчины, так или иначе вредящие своим детям - тоже. Почему-то им находятся оправдания.

На вопли о том, как детей жалко, я вот что скажу. Еврипид очеловечил женщин и рабов, а вот до детей не добрался. Так и видишь, как их таскают туда-сюда по сцене, как реквизит. Поймите, это мы живем в гуманной детоцентричной культуре, где даже новорожденный считается человеком и имеет все права, хотя бы номинально. Это прекрасно. Но Медея жила во времена, когда дети людьми не считались и не думали о них в отрыве от интересов родителей вовсе. Для Медеи и Ясона дети - это наследники, "стакан воды" и "плод любви". Не отдельные люди.

Как люди им дети нафиг не сдались обоим, если честно. Самое страшное в этой ситуации то, что она до сих пор актуальна. Откуда все рыдания в кабинете психолога, группы про токсичных родителей... Нередко плохие родители - это именно несостоявшиеся и неосознанные чайлдфри. Даешь идею осознанного родительства в массы!

Если Медея - такая плохая, одержимая, ненормальная, чокнутая, пугающая - не надо было с ней изначально связываться, и тем более - не надо было ее использовать. Если Ясон хотел спокойной жизни - вот и жил бы себе спокойно, без Медеи, Арго и золотого руна. А "он нагулялся и теперь хочет спокойной жизни" (цитата от участника) - это не разумная позиция, а верх цинизма. Ясон захотел сжевать Медею, как обычную женщину, да подавился и зубы обломал.

Медея - не одержимая. Еврипид ясно показывает, что она не в аффекте раз - и убила. Она всё понимает (яд - оружие слабых и пр.), всё наперед продумывает, использует все средства, которые у нее есть, даже стереотипы обращает в свою пользу. Медея умна.

"Увы, какое зло - любовь для мира!"

А мир реально считает любовь злом. Раньше она была грехом и соблазном, теперь новое слово выдумали - зависимость, это самый страшный грех для современного человека. Стыдно нуждаться в ком-то, нелепо гореть, глупо страдать. Мир и не понимает любви, и боится ее, ведь она угрожает его основам. Сейчас это хотя бы понятнее, прозрачней стало: любовь невыгодна, опасна, потенциально разрушительна. А раньше так и вовсе... то, что принимали за "христианское целомудрие и трезвость" на поверку нередко оказывалось прикрытием насквозь земного цинизма.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество

(продолжение)

Что касается упреков Медеи в излишней страстности, противопоставления "земной" и "небесной" любви и отождествления эроса с чем-то дьявольским, в пределе - человекоубийственным...

Во-первых, я понимаю, что человеку не дионисического склада невозможно объяснить ценность, красоту и божественность эроса, я даже пытаться не буду.

Во-вторых, мне есть что сказать про разрушения и убийства, производимые "небесной любовью", причем, что меня ввергает в особый ужас: это всё делается холодно, тихо и цинично. Очень много об этом знают Шестов и Ибсен, недаром их предали забвению. В конце концов, инквизиция действовала из максимально чистых принципов. Мораль чистоты жестока и бесчеловечна, в пределе - убийственна.

В-третьих, я против разделения любви на "земную" и "небесную". Земля и небо должны быть соединены.

Вот за всё вышеперечисленное Еврипида не очень любили, плохо понимали и официально чествовали редко и не за то, в чем он действительно велик. Недаром он говорит именно устами Медеи:

"Попробуй мысль им новую открыть,
И у глупцов ты прослывешь безумцем.
Когда же чернь тебя прославит больше,
Чем признанных учителей своих,
То скажут: он опасен для народа..."

Его называли "философом на сцене". Еврипид порой вкладывал в уста персонажей реплики остроумные и интересные, но не очень вяжущиеся с их реальным положением. А мне - нравится, Достоевского напоминает...

Еврипид - божественный, но божественность его - человеческая.

А у меня миссия такая - быть адвокатом Медеи, Анны Карениной, страстей, хаоса, бардака и дионисийства. Безмерного и невозможного.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #семья #мораль #достоинство #эрос #брак #богочеловечество