Ruthenorum radicalium

Сегодня уже можно говорить о тенденции, которая надеюсь будет закреплена

В этнодискурсивном пространстве восточного фронтира Центральной Европы в виде национально мыслящих украинцев, беларусов и иных народов Балтии есть место территориям и группам современной России, в нем может даже оказаться какой-то российский спикер (оппозиционер или профильный эксперт), но представители русского исторического дискурса в нем воспринимаются как аутсайдеры.

Иначе говоря, латышам и литовцам может быть интересен балтийский ареал на территории России, беларусам и украинцам - беларуский (кривский) и украинский (сиверский). Им могут быть интересны родственные группы - т.н. "южных великороссов" и казаков. У них могут вызывать сочувствие малые автохтонные сообщества, пытающиеся сохраниться и возродиться, вроде поморов или мерян. И конечно, для тех же эстонцев или финнов - карелы, эрзя, мокша, коми, удмурты, ингерманландские финны, водь и т.д. Да и все колонизированные автохтонные народы РФ, на самом деле (а политически даже в первую очередь они - очевидные народы вроде татар, башкир, якутов, бурятов и т.п.).

Как показывает практика, человек с конвенционально русским бэкграундом, начинающий идентифицировать себя через призму соответствующих корней, при желании и последовательности легко принимается в этот круг.

Но русские именно как представители государственной нации, выстраивающие свою идентичность от ее истории и культуры, для этого круга просто аутсайдеры даже безотносительно идущей сейчас войны.

Поэтому, может быть интересно обсуждать близкие народам этого мира проблемы с мерянином, помором, казаком, псковичем, смолянином, калужанином или рязанцем, мыслящим себя таковым. Но государственно-русский взгляд на него будет для представителей этого круга нерелевантным, а попытки обладателей первого вклиниться в этнические дискуссии внутри второго - вызывать отторжение.

www.tgoop.com/radicalrus/5294

564 viewsedited  Dec 3 at 10:27

Сегодня уже можно говорить о тенденции, которая надеюсь будет закреплена

В этнодискурсивном пространстве восточного фронтира Центральной Европы в виде национально мыслящих украинцев, беларусов и иных народов Балтии есть место территориям и группам современной России, в нем может даже оказаться какой-то российский спикер (оппозиционер или профильный эксперт), но представители русского исторического дискурса в нем воспринимаются как аутсайдеры.

Иначе говоря, латышам и литовцам может быть интересен балтийский ареал на территории России, беларусам и украинцам - беларуский (кривский) и украинский (сиверский). Им могут быть интересны родственные группы - т.н. "южных великороссов" и казаков. У них могут вызывать сочувствие малые автохтонные сообщества, пытающиеся сохраниться и возродиться, вроде поморов или мерян. И конечно, для тех же эстонцев или финнов - карелы, эрзя, мокша, коми, удмурты, ингерманландские финны, водь и т.д. Да и все колонизированные автохтонные народы РФ, на самом деле (а политически даже в первую очередь они - очевидные народы вроде татар, башкир, якутов, бурятов и т.п.).

Как показывает практика, человек с конвенционально русским бэкграундом, начинающий идентифицировать себя через призму соответствующих корней, при желании и последовательности легко принимается в этот круг.

Но русские именно как представители государственной нации, выстраивающие свою идентичность от ее истории и культуры, для этого круга просто аутсайдеры даже безотносительно идущей сейчас войны.

Поэтому, может быть интересно обсуждать близкие народам этого мира проблемы с мерянином, помором, казаком, псковичем, смолянином, калужанином или рязанцем, мыслящим себя таковым. Но государственно-русский взгляд на него будет для представителей этого круга нерелевантным, а попытки обладателей первого вклиниться в этнические дискуссии внутри второго - вызывать отторжение.

BY Ruthenorum radicalium