⓸ رابعاً: حلُّ الإشكالات:
» فإذا أشْكلَتْ عليك المسألةُ وأنت في مَجْلس العلم، تستطيعُ أن تعقلَ وتسألَ، فلا يكون في السؤال مقاطعةٌ.
↜ فالنَّبي ﷺ ربَّما يأتيه سائلٌ أثناء حديثِهِ، فلا يجيبُهُ، ولا يلتفت إليه، فَلمَّا يفرغُ من حديثِهِ يقول: «أَيْنَ السَّائل؟» ثمَّ يُجيبُه بعد ذلك؛ حتى لا يقطعَ عليه تواصل حديثِهِ.
⇐ إذاً، هذا تنبيهٌ لطالبِ العلمِ ألَّا يقطعَ الحديثَ بسؤالٍ؛ بل إذا كان هناك إشكالٌ يكتبُ سؤالَهُ، أو يستأذِنُ بأن يسألَ مُشَافهةً.
↶ وقيل: مَن لا يستشكِلُ لا يَعْقِلُ.
⥃ وأمَّا بعضُ النَّاس ربما تمرُّ المسألةُ وقد حصل فيها من الإشكال ما لا يستطيع ضبطه، ولكن قد لا يقول: ما فهمت، يقول: نعم، يستزيدُ وهو لم يقلْ ما قد استشكلَ، فتذهبُ المسألة بإشكالِها، ولم يَسْعَ في حلِّها وهو في مجلسِ العلمِ.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
» فإذا أشْكلَتْ عليك المسألةُ وأنت في مَجْلس العلم، تستطيعُ أن تعقلَ وتسألَ، فلا يكون في السؤال مقاطعةٌ.
↜ فالنَّبي ﷺ ربَّما يأتيه سائلٌ أثناء حديثِهِ، فلا يجيبُهُ، ولا يلتفت إليه، فَلمَّا يفرغُ من حديثِهِ يقول: «أَيْنَ السَّائل؟» ثمَّ يُجيبُه بعد ذلك؛ حتى لا يقطعَ عليه تواصل حديثِهِ.
⇐ إذاً، هذا تنبيهٌ لطالبِ العلمِ ألَّا يقطعَ الحديثَ بسؤالٍ؛ بل إذا كان هناك إشكالٌ يكتبُ سؤالَهُ، أو يستأذِنُ بأن يسألَ مُشَافهةً.
↶ وقيل: مَن لا يستشكِلُ لا يَعْقِلُ.
⥃ وأمَّا بعضُ النَّاس ربما تمرُّ المسألةُ وقد حصل فيها من الإشكال ما لا يستطيع ضبطه، ولكن قد لا يقول: ما فهمت، يقول: نعم، يستزيدُ وهو لم يقلْ ما قد استشكلَ، فتذهبُ المسألة بإشكالِها، ولم يَسْعَ في حلِّها وهو في مجلسِ العلمِ.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
❍ فاعْتَنِ بالبحث عمَّن تأخذ العلم عنه.
» "إنَّ هذا العلم دينٌ؛ فانظروا عمَّن تأخذون دينكم".
↜ فالسُّؤال عن الشَّيخ أمرٌ مُهمٌّ.
◂ يقول الإمام مالكٌ: (لا يُؤخذُ العِلمُ من أربعةٍ).
¹⇠ ثم ذَكَرَ السَّفيهَ.
²⇠ وصاحبَ الهَوَى الدَّاعي له
³⇠ ثُمَّ ذكَرَ الكَذَّاب.
⁴⇠ ثمَّ ذَكَرَ الصَّالِحَ العَابدَ الذي لا يَعرف ما يُحدِّث.
◌⃘ بل بعضُ الصَّحابةِ كان يسألُهُم التَّابعون:
↜ فهذا عبدُ الرَّحمن بنُ يزيد النَّخَعِيُّ يقول: سألْنا حُذيفَةَ -رضيَ اللَّه عنه- عن رجلٍ قريبِ السَّمتِ والهَدْيِ مِن النَّبِيِّ ﷺ حتى نَأْخُذَ عنه؛ فقال: «ما أحدٌ أقرب سَمْتاً وَهَدْياً ودلَّاً بالنَّبِيِّ ﷺ من ابنِ أمِّ عبدٍ» أخرجه البخاري.
◂ يقول ابنُ مَهْديٍّ: (لا يُؤخذُ العلمُ عن ثلاثةٍ:
¹• المُتَّهَمِ بالكَذِبِ.
²• وصاحبِ بدعةٍ يدعو إلى بدعتِهِ.
³• والرَّجلِ الغالب عليه الوَهْمُ والغَلَطُ).
⇦ فالصَّالحُ الغَافِلُ الذي لا يَدري ما يحدِّثُ به، اتْرُكْه، وعليك بالمعلِّمِ الحاذقِ الذي يعرف ما يقول.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
» "إنَّ هذا العلم دينٌ؛ فانظروا عمَّن تأخذون دينكم".
↜ فالسُّؤال عن الشَّيخ أمرٌ مُهمٌّ.
◂ يقول الإمام مالكٌ: (لا يُؤخذُ العِلمُ من أربعةٍ).
¹⇠ ثم ذَكَرَ السَّفيهَ.
²⇠ وصاحبَ الهَوَى الدَّاعي له
³⇠ ثُمَّ ذكَرَ الكَذَّاب.
⁴⇠ ثمَّ ذَكَرَ الصَّالِحَ العَابدَ الذي لا يَعرف ما يُحدِّث.
◌⃘ بل بعضُ الصَّحابةِ كان يسألُهُم التَّابعون:
↜ فهذا عبدُ الرَّحمن بنُ يزيد النَّخَعِيُّ يقول: سألْنا حُذيفَةَ -رضيَ اللَّه عنه- عن رجلٍ قريبِ السَّمتِ والهَدْيِ مِن النَّبِيِّ ﷺ حتى نَأْخُذَ عنه؛ فقال: «ما أحدٌ أقرب سَمْتاً وَهَدْياً ودلَّاً بالنَّبِيِّ ﷺ من ابنِ أمِّ عبدٍ» أخرجه البخاري.
◂ يقول ابنُ مَهْديٍّ: (لا يُؤخذُ العلمُ عن ثلاثةٍ:
¹• المُتَّهَمِ بالكَذِبِ.
²• وصاحبِ بدعةٍ يدعو إلى بدعتِهِ.
³• والرَّجلِ الغالب عليه الوَهْمُ والغَلَطُ).
⇦ فالصَّالحُ الغَافِلُ الذي لا يَدري ما يحدِّثُ به، اتْرُكْه، وعليك بالمعلِّمِ الحاذقِ الذي يعرف ما يقول.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
رياحِينُ الهِمَم 📖🌿
❍ فاعْتَنِ بالبحث عمَّن تأخذ العلم عنه. » "إنَّ هذا العلم دينٌ؛ فانظروا عمَّن تأخذون دينكم". ↜ فالسُّؤال عن الشَّيخ أمرٌ مُهمٌّ. ◂ يقول الإمام مالكٌ: (لا يُؤخذُ العِلمُ من أربعةٍ). ¹⇠ ثم ذَكَرَ السَّفيهَ. ²⇠ وصاحبَ الهَوَى الدَّاعي له ³⇠ ثُمَّ ذكَرَ الكَذَّاب.…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⬗ والردُّ منهج شرعي على من يخالف الحق، فمن خالف يُردُّ عليه، ويتوعد ويتهدد.
⬖ ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣].
◔ والرسول ﷺ يُحَذِّر زوجه عائشة -رضي اللَّه عنها- يقول: «أُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ».
⪼ والآن يقولون لك: لا تُحَذِّر، فأنت تنفِّر؛ هذا غلط!
⥃ ونقول: أنت تُحَذِّرُ حِمَايَةً، وشريعة، وديانة، ليس الغرض الأشخاص، ليكن مَن يَكُون، وإن كان أخًا شَقِيقًا، فالدين ليس فيه مُحَابَاةٌ.
↜ ولذلك قال نوح في ابنه: ﴿إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ [هود: ٤٥]، فقال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [ هود: ٤٦].
↜ ماذا حصل بين إبراهيم وبين أبيه؟ حصلت أمور عظيمة إلى أن كانت المفاصلة، فقال: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾ [الممتحنة: ٤].
◔ فمسائل العقيدة ليست فيها مساومة.
↜ فالنبي ﷺ ينكر على الفور، فمسلمو الفتح كانوا حديثي عهد بالإسلام، قال أحدهم: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال: «الله أكبر! إنها السنن، قلتم -والذي نفسي بيده- كما قال قوم موسى: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: ۱۳۸]»، ولم يَقُل: إذا رَجَعْنا إلى المَدِينَةِ سيكون البيان، بل البيان في الحال.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
⬖ ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣].
◔ والرسول ﷺ يُحَذِّر زوجه عائشة -رضي اللَّه عنها- يقول: «أُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ».
⪼ والآن يقولون لك: لا تُحَذِّر، فأنت تنفِّر؛ هذا غلط!
⥃ ونقول: أنت تُحَذِّرُ حِمَايَةً، وشريعة، وديانة، ليس الغرض الأشخاص، ليكن مَن يَكُون، وإن كان أخًا شَقِيقًا، فالدين ليس فيه مُحَابَاةٌ.
↜ ولذلك قال نوح في ابنه: ﴿إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ [هود: ٤٥]، فقال الله تعالى: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [ هود: ٤٦].
↜ ماذا حصل بين إبراهيم وبين أبيه؟ حصلت أمور عظيمة إلى أن كانت المفاصلة، فقال: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾ [الممتحنة: ٤].
◔ فمسائل العقيدة ليست فيها مساومة.
↜ فالنبي ﷺ ينكر على الفور، فمسلمو الفتح كانوا حديثي عهد بالإسلام، قال أحدهم: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال: «الله أكبر! إنها السنن، قلتم -والذي نفسي بيده- كما قال قوم موسى: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: ۱۳۸]»، ولم يَقُل: إذا رَجَعْنا إلى المَدِينَةِ سيكون البيان، بل البيان في الحال.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
⬗ فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله: وقد روى عنه أصحابه أقوالا شتى، وعبارات متنوعة، كلُّها تُؤدِّي إلى شيء واحد، وهو: وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة له:
¹•↜ (إذا صحَّ الحديث فهو مذهبي).
²•↜ (لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخَذْنَاه).
↶ وفي رواية: (حرام على من لا يعلم دليلي أن يُفتِي بِكَلامي).
↶ زاد في رواية: (فإنَّنا بشر، نقول القول اليوم ونرجع عنه غدًا).
↶ وفي أخرى: (ويحك يا يعقوب -هو أبو يوسف- لا تكتب كل ما تسمع مني، فإني قد أرى الرأي اليوم، وأتركه غدًا، وأرَى الرَّأْيَ غَدًا، وأتركه بعد غد).
³•↜ (إذا قلت قولًا يُخالِفُ كتاب الله تعالى، وخبر الرسول ﷺ فاتركوا قولي).
⪼ هذا ما قاله الإمام أبو حنيفة المعروف صاحب المذهب المتبوع، فالأحناف امتلأت بهم الدُّنيا، وهذا هو قول الإمام.
↫ فالواجب الاقتداء، فهو ليس متبوعاً لذاته؛ إنَّما لِمَا أورد من الأدلة، كيف وهو يقول: (لا يحل لأحد في العلم أن يأخذ بقول دون أن يعرف من أين أخذت).
↫ فالواجب على مَنِ اسْتَبَانَت له السُّنَّة أن يأخذ السُّنَّةَ؛ لأنها هي مذهب الإمام أبي حنيفة؛ لأنه هو الذي يقول: السُّنَّة، ويحرص على الدليل.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
¹•↜ (إذا صحَّ الحديث فهو مذهبي).
²•↜ (لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخَذْنَاه).
↶ وفي رواية: (حرام على من لا يعلم دليلي أن يُفتِي بِكَلامي).
↶ زاد في رواية: (فإنَّنا بشر، نقول القول اليوم ونرجع عنه غدًا).
↶ وفي أخرى: (ويحك يا يعقوب -هو أبو يوسف- لا تكتب كل ما تسمع مني، فإني قد أرى الرأي اليوم، وأتركه غدًا، وأرَى الرَّأْيَ غَدًا، وأتركه بعد غد).
³•↜ (إذا قلت قولًا يُخالِفُ كتاب الله تعالى، وخبر الرسول ﷺ فاتركوا قولي).
⪼ هذا ما قاله الإمام أبو حنيفة المعروف صاحب المذهب المتبوع، فالأحناف امتلأت بهم الدُّنيا، وهذا هو قول الإمام.
↫ فالواجب الاقتداء، فهو ليس متبوعاً لذاته؛ إنَّما لِمَا أورد من الأدلة، كيف وهو يقول: (لا يحل لأحد في العلم أن يأخذ بقول دون أن يعرف من أين أخذت).
↫ فالواجب على مَنِ اسْتَبَانَت له السُّنَّة أن يأخذ السُّنَّةَ؛ لأنها هي مذهب الإمام أبي حنيفة؛ لأنه هو الذي يقول: السُّنَّة، ويحرص على الدليل.
◂ فضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله.
◂ #مجالس_في_العلم.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
❃ قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: ١٢٢].
◍ قال السعدي -رحمه الله-:
"ففي هذا فضيلة العلم، وخصوصاً الفقه في الدِّين، وأنَّه أهم الأمور، وإنَّ من تعلَّم علماً فعليه نشره وبثَّه في العباد، ونصيحتهم فيه، فإنَّ انتشار العلم عن العالم من بركته وأجره الذي يُنمى له، وأمَّا اقتصار العالم على نفسه وعدم دعوته إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وترك تعليم الجُهَّال ما لا يعلمون، فأيُّ منفعة حصلت للمسلمين منه؟ وأيُّ نتيجة نتجت من علمه؟ وغايته أن يموت فيموت علمه وثمرته، وهذا غاية الحرمان لمن آتاه الله علماً ومنحه فهماً".
↲ وهذا كما قال السعدي -رحمه الله-، ما فائدة أن تتعلَّم ولا تُعلِّم النَّاس؟ الفائدة موجودة أنَّك تستفيد، إذا استفدت لنفسك وعملت، لكن ليست هذه الفائدة هي الفائدة القصوى؛ الفائدة التَّامَّة لعلمك، وربَّما يكون بثُّ هذا العلم واجباً عليك، فتكون آثماً مُؤاخذاً.
» وأنا أعرف بعض العلماء كان عنده علم وما كان يُعلِّم، ونفع الله سبحانه وتعالى ببعض طلبة العلم الذين هم أقلُّ منه علماً، نفع الله بهم أكثر منه؛ لذلك من وُجِد عنده علم ما ينبغي أن يُضيِّع نفسه خاصةً في الوقت الذي يحتاج النَّاس فيه إلى العلم.
• - فضيلة الشَّيخ عليّ الرَّمليّ -حفظه الله-.
• - تفسير سورة التوبة | الآية ١٢٢.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
◍ قال السعدي -رحمه الله-:
"ففي هذا فضيلة العلم، وخصوصاً الفقه في الدِّين، وأنَّه أهم الأمور، وإنَّ من تعلَّم علماً فعليه نشره وبثَّه في العباد، ونصيحتهم فيه، فإنَّ انتشار العلم عن العالم من بركته وأجره الذي يُنمى له، وأمَّا اقتصار العالم على نفسه وعدم دعوته إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة وترك تعليم الجُهَّال ما لا يعلمون، فأيُّ منفعة حصلت للمسلمين منه؟ وأيُّ نتيجة نتجت من علمه؟ وغايته أن يموت فيموت علمه وثمرته، وهذا غاية الحرمان لمن آتاه الله علماً ومنحه فهماً".
↲ وهذا كما قال السعدي -رحمه الله-، ما فائدة أن تتعلَّم ولا تُعلِّم النَّاس؟ الفائدة موجودة أنَّك تستفيد، إذا استفدت لنفسك وعملت، لكن ليست هذه الفائدة هي الفائدة القصوى؛ الفائدة التَّامَّة لعلمك، وربَّما يكون بثُّ هذا العلم واجباً عليك، فتكون آثماً مُؤاخذاً.
» وأنا أعرف بعض العلماء كان عنده علم وما كان يُعلِّم، ونفع الله سبحانه وتعالى ببعض طلبة العلم الذين هم أقلُّ منه علماً، نفع الله بهم أكثر منه؛ لذلك من وُجِد عنده علم ما ينبغي أن يُضيِّع نفسه خاصةً في الوقت الذي يحتاج النَّاس فيه إلى العلم.
• - فضيلة الشَّيخ عليّ الرَّمليّ -حفظه الله-.
• - تفسير سورة التوبة | الآية ١٢٢.
https://www.tgoop.com/rayahen_hmm
Forwarded from وصايا دعوية 📚
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM