Накануне воскресенья, дня поклонения Господу, хотел бы привести выдержку из книги Личность Христа (Маклеод):


«Иисус был богат, великолепен, славен. Он обладал всем величием Бога, исполнял все функции Бога, обладал всеми преимуществами Бога. Отец восхищался Им, ангелы Ему поклонялись. Он никогда не испытывал боль, разочарование или стыд. Он пребывал в безмятежном спокойствии. Его превосходство было абсолютным, довольство — полным, а благословенность — совершенной. И Он ничего не предпринимал, чтобы оказаться в таком состоянии. Так было всегда и должно было быть всегда, и не было никакой причины, чтобы Его состояние изменилось.

Но Христос сделал себя ничем. Он принял для людей полностью человеческий и только человеческий образ. Тот, кто действительно был кем-то, наоборот, выглядел так, что люди, смотревшие на Него, не понимали, кто Он, и недооценивали Его значимость. Они смотрели на Него и видели простого человека. Он ничем не отличался от остальных. Не было нимба, сияния; вероятно, Он даже не был особенно привлекательным. Никто не оборачивался Ему вслед, когда Он проходил мимо. Он выглядел совершенно обычно.

И Христос принял смерть, «даже смерть крестную» (Фил. 2:8). Тот, кто умирал,— был Сын Бога. Он был послушен до смерти. Как Бог, Он не был подвержен смерти, но намеренно принял смертную форму. Он шел навстречу смерти, выбирая ее и пробуя ее на вкус, решая быть не господином, а жертвой. Кроме того, это была страшнейшая смерть — не потому, что она была очень болезненна физически, а потому, что в Его случае она была причиной, средством и символом проклятия за грех. Он испытал абсолютно полную смерть, даже тысячи смертей, смерть без света, смерть болезненную и безутешную.

Длинный-длинный путь из Кесарии Филипповой на Голгофу вел в черную дыру, а там была не только физическая и эмоциональная боль, но и невообразимое духовное опустошение. Смертельно страдая, Он кричал, вопил, но Его никто не услышал. Он больше не чувствовал себя Сыном Бога. Он не чувствовал, что Отец любит Его. В этом крохотном пространстве (Его тело за пределами Иерусалима) и в этом отрезке времени (девятый час в Страстную пятницу) Бог собрал весь грех мира. В том месте и в то время во плоти собственного Сына Он осудил его (Рим. 8:3). В девятом часу Он почувствовал, что оставлен и не осталось ничего, кроме тьмы и пустоты: никто не слышал Его, никто Его не любил, с Ним никого не было. Он остался наедине с грехом мира и с Богом, ощущая присутствие Святого как ужасную оставленность.

Каждая секунда на пути из Вифлеема к Голгофе была осознанным выбором, каждая секунда на кресте, с третьего и до девятого часа, была таким же выбором. Каждый день Своей жизни Господь вновь приводил в действие уничижение, обновляя Свое решение, которое сделало Его никем, и выбирая спускаться все глубже в стыд и боль. Он любил Своих людей, и когда в конце концов стало ясно, чего будет Ему стоить эта любовь, Он пошел до конца и с трепетом стал тем, чего заслуживал грех Его народа».


Пусть эти размышления помогут прославить нашего Господа Иисуса Христа!

Наш выпускник из Санкт-Петербурга Андрей Беклемешев ведёт интересный канал с краткими ответами служителей церквей на самые разные темы. При встрече задал мне вопрос об образовании:

https://www.tgoop.com/abeklemeshev/575

Поразмышляйте о Христе в это утро:

«Вероятно, невозможно сформулировать теорию, которая во всей полноте описала бы, как Христос сделал себя ничем, одновременно сохранив образ Божий. Но все же кое-что сказать по этому вопросу можно, анализируя информацию, оставленную для нас в рассказах об искушениях в пустыне. Когда дьявол предлагает Иисусу: «Скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»,не возникает никаких сомнений, что Иисус может сотворить это чудо. Он ведь сделал то же самое, когда накормил пять тысяч человек.

Но между этими двумя случаями было ключевое различие.

В первом случае дьявол искушал Иисуса использовать силу ради самого себя. Во втором — Иисус использовал ее ради
других. Он отказывал себе в использовании божественного могущества и божественных способностей,но часто использовал их в других целях: например, с их помощью Он исполнял вселенские функций Логоса, исцелял больных, разрушал дела дьявола. Но Он никогда не использовал их в Своих интересах. Он не применил их, чтобы защититься от всех последствий Своего решения воплотиться и понести грех мира. Ни разу Он не вышел за рамки человечности ради Своих интересов или ради защиты себя. Ему негде было преклонить голову, но Он не строил себе дом. Он испытывал жажду, но не обеспечивал себя питьем чудесным образом. На Него нападали все силы ада, но Он не призывал легионы Своих ангелов.

Даже осознав всю цену уничижения, Он не попросил переписать сценарий. Он нес грех
в человеческом теле, переживал скорби человеческой души и искупил церковь человеческой кровью. Сила, которая держала на себе мир, успокаивала бурю и воскрешала из мертвых, никогда не использовалась для того, чтобы упростить условия Его служения. Хотя на небесах Он обладал всеми божественными привилегиями, Он не воспользовался ими на земле, чтобы упростить правила Своего участия в миссии. Только при помощи ресурсов Своей исполненной Духом человечности Он, встретившись с врагом как плоть, победил его как человек.»

Личность Христа, Маклеод

Любопытная книга о влиянии протестантов на Российскую империю по хорошей цене сейчас:

Эксмо Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX вв
https://www.wildberries.ru/catalog/88668429/detail.aspx?targetUrl=GP&size=143556594

10 ноября 1483 года родился Мартин Лютер

Величайший реформатор церкви, автор многих богословских трудов и христианских гимнов, переводчик Библии на немецкий язык, один из создателей литературного немецкого языка. Можно отметить много достижений (и промахов) этого человека, но он, безусловно, оказал огромное влияние на свою эпоху и на последующие столетия.

После вечернего чтения Библии мы читали с детьми биографию Лютера из книги «Герои Реформации». Мы отметили его решительность, принципиальность, смелость, продуктивность. Несмотря на занятость Лютер любил детей, написав для них катехизис и немало песен. Помимо размышлений на богословские темы, он во многом переосмыслил всю повседневную христианскую жизнь.

Жизнь этого человека вдохновляет держаться авторитета Божьего Слова и серьёзнее относиться к молитве. Сам Лютер некогда сказал о секрете своего успеха:

Взгляните, чего достиг Бог через меня, – а ведь я только молился и проповедовал. За меня всё сделало слово Божие.

Филипп Меланхтон, ближайший соратник и преемник Лютера сказал следующее о нём во время похорон:

Лютер явил на свет истинное и необходимое учение. Он показал, что есть истинное покаяние и что есть прибежище и твердое утешение души, трепещущей от страха перед гневом Божиим. Он объяснил учение Павла, гласящее, что человек оправдывается верою… Многие из нас стали свидетелями борений, через которые прошел он, устанавливая принципы веры, полученные и услышанные нами от Бога. Отныне и вовеки благочестивые души будут приумножать блага, посланные Богом Церкви через Лютера.

Иные жалуются, что Лютер проявлял чрезмерную суровость. Этого я отрицать не стану. Но отвечу им языком Эразма: «Тяжки и безмерны болезни века сего, и Бог послал им сурового врача»… Не стану отрицать, что пламенные натуры порой совершают ошибки, ибо человек слаб и нет среди нас ни одного, кто был бы безгрешен. Но и о таком человеке можно сказать: «Хоть он и груб, но похвалы достоин!» Если он и бывал суров – это была суровость не из злобы, не из любви к ссорам, а из ревности к истине… Бог был его якорем, и вера никогда его не покидала.

Да воздвигнет Господь в нашей стране таких проповедников и служителей, которые будут также дерзновенно возвещать Слово Божье и окажут духовное влияние на жизни многих людей!