Я у мамы богослов

В течение последних нескольких недель постоянно мысленно возвращаюсь к конфронтации светского и христианского понимания человека.

С христианами все ясно: истинный человек, как утверждает Павел, - это Христос. Только Он - видимый образ невидимого Бога, а именно поэтому Он и является настоящим человеком. Таким, как Адам до грехопадения.

Но грехопадение изменило все. Мир был потерян не только между человеком и Богом, человеком и человеком, но и сам человек оказался в некотором подобии конфликта внутри самого себя. Выражается этот конфликт в том, что ни наука, ни массовая, ни элитарная культура не могут дать ответ на вопрос о сущности человека.

Возможно, мы окончательно потерялись в тот момент, когда Чарльз Дарвин стер границу между человеком и животным. Эта эрозия в прошлом веке выразилась в поиске низших рас, в которых достаточно произвольно усматривались признаки untermensch («недочеловека»), а сегодня дает о себе знать в том, что все больше и больше идеологий настаивают на обладании животными прав, которыми обладает человек. Нацисты вычеркнули из людей целые расы, а современные тенденции таковы, что скоро, возможно, наше сообщество пополнится человекоподобными обезьянами, собаками или кем-нибудь еще. И тот, и другой процесс при всей их внешней несхожести имеет одну общую причину, которой является ни что иное, как неспособность отделить человека от животного без трансцендентной точки отсчета.

Без Христа мы не знаем, что такое человек, а потому обречены на вечные поиски. Нынешнее гениальное озарение тоже ни к чему хорошему не приведет.

www.tgoop.com/reformedtheologyandmemes/111

575 viewsedited  Jan 15 at 08:53

В течение последних нескольких недель постоянно мысленно возвращаюсь к конфронтации светского и христианского понимания человека.

С христианами все ясно: истинный человек, как утверждает Павел, - это Христос. Только Он - видимый образ невидимого Бога, а именно поэтому Он и является настоящим человеком. Таким, как Адам до грехопадения.

Но грехопадение изменило все. Мир был потерян не только между человеком и Богом, человеком и человеком, но и сам человек оказался в некотором подобии конфликта внутри самого себя. Выражается этот конфликт в том, что ни наука, ни массовая, ни элитарная культура не могут дать ответ на вопрос о сущности человека.

Возможно, мы окончательно потерялись в тот момент, когда Чарльз Дарвин стер границу между человеком и животным. Эта эрозия в прошлом веке выразилась в поиске низших рас, в которых достаточно произвольно усматривались признаки untermensch («недочеловека»), а сегодня дает о себе знать в том, что все больше и больше идеологий настаивают на обладании животными прав, которыми обладает человек. Нацисты вычеркнули из людей целые расы, а современные тенденции таковы, что скоро, возможно, наше сообщество пополнится человекоподобными обезьянами, собаками или кем-нибудь еще. И тот, и другой процесс при всей их внешней несхожести имеет одну общую причину, которой является ни что иное, как неспособность отделить человека от животного без трансцендентной точки отсчета.

Без Христа мы не знаем, что такое человек, а потому обречены на вечные поиски. Нынешнее гениальное озарение тоже ни к чему хорошему не приведет.

BY Я у мамы богослов