العقيدة الطحاوية 89
<unknown>
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
فضل ابي بكر وخلافته
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 20:52
📆 يوم الخميس 9 رجـــب 1443 هجرية
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
فضل ابي بكر وخلافته
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 20:52
📆 يوم الخميس 9 رجـــب 1443 هجرية
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
فراسة النساء بالرجال تكون قوية
غالباً ما تكون تلك الفراسة بالجمال والقوة والأمانة قال تعالى(فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)(31)
فقد عظمنا يوسف وقلنا هذا لا يكون عبدا بل ملك كريم من باب التعظيم وهذا يدل على رفعه بالنسب فهو الكريم بن الكريم ابن الكريم كما جاء في الحديث
عن ابن عباس, في قوله: (فلما رأينه أكبرنه)، يقول: أعظمنه.
وروي عن الحسن : " ما هذا بشرا بكسر الباء والشين، أي ما هذا عبدا مشترى
وابنة شعيب حين قالت
قال تعالى ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ (26)
غالباً ما تكون تلك الفراسة بالجمال والقوة والأمانة قال تعالى(فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)(31)
فقد عظمنا يوسف وقلنا هذا لا يكون عبدا بل ملك كريم من باب التعظيم وهذا يدل على رفعه بالنسب فهو الكريم بن الكريم ابن الكريم كما جاء في الحديث
عن ابن عباس, في قوله: (فلما رأينه أكبرنه)، يقول: أعظمنه.
وروي عن الحسن : " ما هذا بشرا بكسر الباء والشين، أي ما هذا عبدا مشترى
وابنة شعيب حين قالت
قال تعالى ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ (26)
ومن الفراسة الأخذ بالقرائن والشواهد والدلائل وهذه يستخدمها أصحاب القضاء والفقهاء والمحققون قال تعالى ﴿قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ(26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾(27)
🌒ڪتاب التعبير للإمام البخاري 🌒
[بَاب رُؤْيَا يُوسُفَ]
وَقَوْلِهِ تَعَالَى
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنْ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ [ ص: 2565 ] فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.
{قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ} فَاطِرٌ وَالْبَدِيعُ وَالْمُبْدِعُ وَالْبَارِئُ وَالْخَالِقُ وَاحِدٌ مِنْ الْبَدْوِ بَادِيَةٍ
••┈┈••✦🌍🌍✦••┈┈┈••
🌑##تفسير الرؤيا:-
ان الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكراما وإعظاما، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له
وصاروا تبعا له فيها
••┈┈••✦🌕🌕✦••┈┈┈••
💡نستفيد من الآيه الآتى💡
قوله (يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ...)
📚 أولاً:- تَعرِيفُ الرُّؤيَا:-
الرُّؤيَا : ما يُرَى في النومِ. والجمعُ : رُؤًى
وهوَ ما يراهُ النائمُ في عينِ قلبهِ
وليسَ في عينِ رأسهِ.
📚 الرؤيا لغةُ:-
ما يراهُ الإنسانُ في منامهِ، قال تعالى {فَلَـمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْـمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} سورة الصافات- آية (102)
√«والأصلُ في الرؤيا أنْ تكونَ في النومِ ولوْ كانتْ غفوةٌ لبعضِ ثوانٍ»
📚الرُّؤيَااصطلاحا
الرؤيا هيَ أمثالٌ يضربها اللهُ في قلبِ العبدِ بواسطةِ ملكِ ودليلِ منْ قالَ ذلكَ بأنَ الرؤيا أمثال يضربها اللهُ للعبدِ الحديثِ الذي أخرجهُ البخاري عنْ جابرْ بنْ عبدِ اللهْ يقولُ : « جاءتْ ملائكةً إلى النبيِ - صلى اللهُ عليهِ وسلمَ - وهوَ نائمٌ ، فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ ، وقالَ بعضهمْ إنَ العينَ نائمةٌ والقلبُ يقظانُ، فقالوا : إنَ لصاحبكمْ هذا مثلاً، فاضربوا لهُ مثلاً ، فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ، وقالَ بعضهمْ : إنَ العينَ نائمةٌ ، والقلبُ يقظانُ ، فقالوا : مثلهُ كمثلِ رجلٍ بنى دارا ، وجعلَ فيها مأدبةٌ وبعثَ داعيا، فمنْ أجابَ الداعي دخلَ الدارَ وأكل منْ المأدبةِ، ومنْ لمْ يجبْ الداعي لمْ يدخلْ الدارَ ولمْ يأكلْ منْ المأدبةِ، فقالوا أولوها لهُ يفقهها فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ، وقالَ بعضهمْ : إنَ العينَ نائمةٌ، والقلبُ يقظانُ، فقالوا : فالدارُ الجنةُ، والداعي محمدْ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ ، فمنْ أطاعَ محمدا صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقدٌ أطاعَ اللهُ ، ومنْ عصى محمدا صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقدٌ عصى اللهُ، ومحمدْ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فرقُ بينَ الناسِ
⚜ثانياً:_
ان الرؤيا لاتقص إلا على حبيب او عالم
فيوسف قصها على والده ويوسف كان أشد ابنائه حباً له.
⚜ثالثاً:-
عدم قص الرؤيا على الحاسد لاتقصص رؤياك على اخوتك
«وقد رواه ابن ماجه, وغيره عن وكيع بن عدس العقيلي عن عمه أبي رزين أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: وذكر الحديث . قال: وأحسبه قال: لا يقصها إلا على واد أو ذي رأي. اهـ
√«وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف ابن ماجه».
⚜رابعاً:-
التعامل مع الحسد بحذر: الحسد موجود بين البشر، ولذا من الأفضل تجنب إثارة مشاعر الحسد لدى الآخرين بنقل أخبار قد تُسبب لهم الغيرة.
⚜خامساً:-
الإيمان بأن الله يختار لعباده الصالحين رؤية يوسف عليه السلام كانت بداية لتحقيق مكانته، مما يعلّمنا أن الله سبحانه قد يختار الإنسان لأمر عظيم، لكن الطريق يحتاج إلى صبر.
⚜سادساً: -
تقدير العلم والنبوة تعليم الله ليوسف عليه السلام "تأويل الأحاديث" إشارة إلى فضل العلم في تبيين الحقائق، مما يعزز قيمة التعلم والتدبر.
⚜سابعا:-
وفي هذا الآية دليل على أن محبة الأم والشفقة عليها ينبغي أن تكون أكثرَ من الأب، لأن القرآن قدم الشمس على القمر {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا والشمس والقمر}،
[بَاب رُؤْيَا يُوسُفَ]
وَقَوْلِهِ تَعَالَى
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنْ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنْ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ [ ص: 2565 ] فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ.
{قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ} فَاطِرٌ وَالْبَدِيعُ وَالْمُبْدِعُ وَالْبَارِئُ وَالْخَالِقُ وَاحِدٌ مِنْ الْبَدْوِ بَادِيَةٍ
••┈┈••✦🌍🌍✦••┈┈┈••
🌑##تفسير الرؤيا:-
ان الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكراما وإعظاما، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.وأن هذه النعمة ستشمل آل يعقوب، الذين سجدوا له
وصاروا تبعا له فيها
••┈┈••✦🌕🌕✦••┈┈┈••
💡نستفيد من الآيه الآتى💡
قوله (يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ...)
📚 أولاً:- تَعرِيفُ الرُّؤيَا:-
الرُّؤيَا : ما يُرَى في النومِ. والجمعُ : رُؤًى
وهوَ ما يراهُ النائمُ في عينِ قلبهِ
وليسَ في عينِ رأسهِ.
📚 الرؤيا لغةُ:-
ما يراهُ الإنسانُ في منامهِ، قال تعالى {فَلَـمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْـمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} سورة الصافات- آية (102)
√«والأصلُ في الرؤيا أنْ تكونَ في النومِ ولوْ كانتْ غفوةٌ لبعضِ ثوانٍ»
📚الرُّؤيَااصطلاحا
الرؤيا هيَ أمثالٌ يضربها اللهُ في قلبِ العبدِ بواسطةِ ملكِ ودليلِ منْ قالَ ذلكَ بأنَ الرؤيا أمثال يضربها اللهُ للعبدِ الحديثِ الذي أخرجهُ البخاري عنْ جابرْ بنْ عبدِ اللهْ يقولُ : « جاءتْ ملائكةً إلى النبيِ - صلى اللهُ عليهِ وسلمَ - وهوَ نائمٌ ، فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ ، وقالَ بعضهمْ إنَ العينَ نائمةٌ والقلبُ يقظانُ، فقالوا : إنَ لصاحبكمْ هذا مثلاً، فاضربوا لهُ مثلاً ، فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ، وقالَ بعضهمْ : إنَ العينَ نائمةٌ ، والقلبُ يقظانُ ، فقالوا : مثلهُ كمثلِ رجلٍ بنى دارا ، وجعلَ فيها مأدبةٌ وبعثَ داعيا، فمنْ أجابَ الداعي دخلَ الدارَ وأكل منْ المأدبةِ، ومنْ لمْ يجبْ الداعي لمْ يدخلْ الدارَ ولمْ يأكلْ منْ المأدبةِ، فقالوا أولوها لهُ يفقهها فقالَ بعضهمْ : إنهُ نائمٌ، وقالَ بعضهمْ : إنَ العينَ نائمةٌ، والقلبُ يقظانُ، فقالوا : فالدارُ الجنةُ، والداعي محمدْ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ ، فمنْ أطاعَ محمدا صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقدٌ أطاعَ اللهُ ، ومنْ عصى محمدا صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فقدٌ عصى اللهُ، ومحمدْ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ فرقُ بينَ الناسِ
⚜ثانياً:_
ان الرؤيا لاتقص إلا على حبيب او عالم
فيوسف قصها على والده ويوسف كان أشد ابنائه حباً له.
⚜ثالثاً:-
عدم قص الرؤيا على الحاسد لاتقصص رؤياك على اخوتك
«وقد رواه ابن ماجه, وغيره عن وكيع بن عدس العقيلي عن عمه أبي رزين أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: وذكر الحديث . قال: وأحسبه قال: لا يقصها إلا على واد أو ذي رأي. اهـ
√«وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف ابن ماجه».
⚜رابعاً:-
التعامل مع الحسد بحذر: الحسد موجود بين البشر، ولذا من الأفضل تجنب إثارة مشاعر الحسد لدى الآخرين بنقل أخبار قد تُسبب لهم الغيرة.
⚜خامساً:-
الإيمان بأن الله يختار لعباده الصالحين رؤية يوسف عليه السلام كانت بداية لتحقيق مكانته، مما يعلّمنا أن الله سبحانه قد يختار الإنسان لأمر عظيم، لكن الطريق يحتاج إلى صبر.
⚜سادساً: -
تقدير العلم والنبوة تعليم الله ليوسف عليه السلام "تأويل الأحاديث" إشارة إلى فضل العلم في تبيين الحقائق، مما يعزز قيمة التعلم والتدبر.
⚜سابعا:-
وفي هذا الآية دليل على أن محبة الأم والشفقة عليها ينبغي أن تكون أكثرَ من الأب، لأن القرآن قدم الشمس على القمر {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا والشمس والقمر}،
📚نستفيد كمعبرين📚
✓ ان الرؤيا يستنبط منها اكثر من وجه ويستخرج من الرموز أشياء كثيرة عن الرائي»
«إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»
من سورة يوسف- آية (4)
🪩رؤيا الْكَرِيمِ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
📝أولاً:-
هناك عدة اقوال [على سن يوسف عليه السلام عندما راى هذا المنام ]
منها أنه كان «ابن سبع سنين»
✓وهذا يدل على:-
^صحة رؤيا الطفل الصغير مادامت مرموزه^
📝 ثانياً:-
قد يرى الرؤيا لمن يحكم عليه:-فقد يرى الرؤيا والده واخوه وامه وقد يرى الطالب أستاذه وقد يرى الموظف مديره لإشتراكهم في المنافع والمضار.
📝ثالثاً:
قد يدل رؤيا الشمس والقمر على «الابويين» كونهم نوراً يستضاء بهم ويكونا سبب هدايه ونور للأولاد فالطفل يولد على الفطره
⬅️دلت رؤيا الشمس والقمر على «جمال نبي الله يوسف عليه السلام »
كون الشمس والقمر والكواكب منبع النور وضياء للناس
⬅️الشمس والقمر والكواكب تستخدم:-
للزراعه او معرفة مواسم الزراعه في زمانه «فدل على توليته خزائن الارض وانه سوف يتحكم
بمخرجات الارض»
⬅️ دَلَّت رُؤيَا الشَّمْس والْقَمر أَنَّه:- سَوْف يَسجُن ثُمَّ يَخرُج مِن السِّجنِ
«لِأنَّ الشَّمْس والْقَمر ينْكسْفان ثُمَّ تَعُودان بِالظُّهور مِن جديد»
⬅️دلت رويا الشمس والقمر على غياب يوسف ثم عودته
«وذلك كون الشمس والقمر يظهران ثم يغيبان»
⬅️دل سجود الشمس والقمر
على الملك والحكم والعلوا والرفعه
⬅️رؤيا الشمس القمر وهما مكتملتا فيدل على:-
عمر اربعين سنه لأنه عمر اكتمال العقل والقوه
قال تعالى(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ)
✔️«وهذا عمر تحقيق رؤيا يوسف بعد. اربعين سنه حسب قول السلف»
⬅️ودلت الرؤيا ان الشمس والقمر وأحدا عشر كوكب على «عمر يوسف 111 سنه»
√ الشمس تشبه «الخمسه» والقمر «خمسه»
فنعتبر كل واحد منهن خمسين
50+50=100
وأحد عشركوكبا
100+11= 111
📝رابعاً:-
الكوكب يكون إضاءته حول نفسه فلا ينفع إلا نفسه بينما «هو زينة للسماء»
☑️[قاعدةالتشابه]
«التشابه العددي 11 كوكباً دل على 11 أخ»
☑️[قاعدة التصحيف]
ساجدين ــــــــــــ» حاسدين
دلَّ على حسد إِخوَته لَه سَاجدِين بِالتَّصْحيف حَاسدِين أيْ رَفعِه لِيوسف وَلذَلِك قال يَعقُوب (قال يَا بُنَي لََا تَقصُص رُؤْياك على إِخوَتك فيكيدوا لَك كيْدًا إِنَّ الشَّيْطان لِلْإنْسان عَدُو مُبَين) سُورَة يُوسفْ- أَيَّة
☑️[قاعدة التشابه بالشكل]
الشمس نور يضيء العالم فدل على النبي والعالم والملك
كانت
« الرؤيا تدل على انه سيكون نبي»
☑️[تشابه بالعلو]
علو الشمس والقمر تدل على رفعه للرائي «فتدل على الملك وتدل على العالم »
☑️[قاعدة التشابه بالشكل]
الشمس والقمر «دائريه» تدل على الوجه الدائري وتدل على الجمال جاء من حديث انس ابن مالك (أُعطِيَ يوسفُ و أمُّه شَطرَ الحُسنِ)
📝خامساً:-
رؤيا الشمس والقمر تدل على تعلم العد والحساب
قال تعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَـمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَـمُونَ) سورة يونس- آية (5)
«ولذلك كان تعبيره للرؤى العدديه دقيق جداً وعمله على خزائن الارض لاتصلح إلا لمن عنده علم بالحساب»
📝سادساً:-
ورؤيا الكواكب تدل على السفر نبي الله يوسف عليه السلام وكان سبب سفره هم اخوته
« كون المسافرين يهتدون بالنجوم في سفرهم»
📝سابعاً
والقمر منازل كما المسافر له منازل يرتاح فيها في سفره ثم يواصل سفره
📝ثامناً
رؤيا الشمس والقمر يدل على اصابه مرض العينين باحد والديه.
الشمس حاره والقمر البيضاء ولايمنع نورهما الا السحاب
«فيدل على المرض بالبيضاء»
إسراء خشبه
✓ ان الرؤيا يستنبط منها اكثر من وجه ويستخرج من الرموز أشياء كثيرة عن الرائي»
«إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»
من سورة يوسف- آية (4)
🪩رؤيا الْكَرِيمِ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
📝أولاً:-
هناك عدة اقوال [على سن يوسف عليه السلام عندما راى هذا المنام ]
منها أنه كان «ابن سبع سنين»
✓وهذا يدل على:-
^صحة رؤيا الطفل الصغير مادامت مرموزه^
📝 ثانياً:-
قد يرى الرؤيا لمن يحكم عليه:-فقد يرى الرؤيا والده واخوه وامه وقد يرى الطالب أستاذه وقد يرى الموظف مديره لإشتراكهم في المنافع والمضار.
📝ثالثاً:
قد يدل رؤيا الشمس والقمر على «الابويين» كونهم نوراً يستضاء بهم ويكونا سبب هدايه ونور للأولاد فالطفل يولد على الفطره
⬅️دلت رؤيا الشمس والقمر على «جمال نبي الله يوسف عليه السلام »
كون الشمس والقمر والكواكب منبع النور وضياء للناس
⬅️الشمس والقمر والكواكب تستخدم:-
للزراعه او معرفة مواسم الزراعه في زمانه «فدل على توليته خزائن الارض وانه سوف يتحكم
بمخرجات الارض»
⬅️ دَلَّت رُؤيَا الشَّمْس والْقَمر أَنَّه:- سَوْف يَسجُن ثُمَّ يَخرُج مِن السِّجنِ
«لِأنَّ الشَّمْس والْقَمر ينْكسْفان ثُمَّ تَعُودان بِالظُّهور مِن جديد»
⬅️دلت رويا الشمس والقمر على غياب يوسف ثم عودته
«وذلك كون الشمس والقمر يظهران ثم يغيبان»
⬅️دل سجود الشمس والقمر
على الملك والحكم والعلوا والرفعه
⬅️رؤيا الشمس القمر وهما مكتملتا فيدل على:-
عمر اربعين سنه لأنه عمر اكتمال العقل والقوه
قال تعالى(حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ)
✔️«وهذا عمر تحقيق رؤيا يوسف بعد. اربعين سنه حسب قول السلف»
⬅️ودلت الرؤيا ان الشمس والقمر وأحدا عشر كوكب على «عمر يوسف 111 سنه»
√ الشمس تشبه «الخمسه» والقمر «خمسه»
فنعتبر كل واحد منهن خمسين
50+50=100
وأحد عشركوكبا
100+11= 111
📝رابعاً:-
الكوكب يكون إضاءته حول نفسه فلا ينفع إلا نفسه بينما «هو زينة للسماء»
☑️[قاعدةالتشابه]
«التشابه العددي 11 كوكباً دل على 11 أخ»
☑️[قاعدة التصحيف]
ساجدين ــــــــــــ» حاسدين
دلَّ على حسد إِخوَته لَه سَاجدِين بِالتَّصْحيف حَاسدِين أيْ رَفعِه لِيوسف وَلذَلِك قال يَعقُوب (قال يَا بُنَي لََا تَقصُص رُؤْياك على إِخوَتك فيكيدوا لَك كيْدًا إِنَّ الشَّيْطان لِلْإنْسان عَدُو مُبَين) سُورَة يُوسفْ- أَيَّة
☑️[قاعدة التشابه بالشكل]
الشمس نور يضيء العالم فدل على النبي والعالم والملك
كانت
« الرؤيا تدل على انه سيكون نبي»
☑️[تشابه بالعلو]
علو الشمس والقمر تدل على رفعه للرائي «فتدل على الملك وتدل على العالم »
☑️[قاعدة التشابه بالشكل]
الشمس والقمر «دائريه» تدل على الوجه الدائري وتدل على الجمال جاء من حديث انس ابن مالك (أُعطِيَ يوسفُ و أمُّه شَطرَ الحُسنِ)
📝خامساً:-
رؤيا الشمس والقمر تدل على تعلم العد والحساب
قال تعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَـمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَـمُونَ) سورة يونس- آية (5)
«ولذلك كان تعبيره للرؤى العدديه دقيق جداً وعمله على خزائن الارض لاتصلح إلا لمن عنده علم بالحساب»
📝سادساً:-
ورؤيا الكواكب تدل على السفر نبي الله يوسف عليه السلام وكان سبب سفره هم اخوته
« كون المسافرين يهتدون بالنجوم في سفرهم»
📝سابعاً
والقمر منازل كما المسافر له منازل يرتاح فيها في سفره ثم يواصل سفره
📝ثامناً
رؤيا الشمس والقمر يدل على اصابه مرض العينين باحد والديه.
الشمس حاره والقمر البيضاء ولايمنع نورهما الا السحاب
«فيدل على المرض بالبيضاء»
إسراء خشبه
رموز الرؤى والأحلام وفراسة التعبير ( أبو عمر البدوي )
فوائد ودرر التأويل على ڪتاب التعبير للإمام البخاري باب: رؤيا إبراهيم عليه السلام
ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: رؤيا إبراهيم عليه السلام
وقوله تعالى: {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. فلما أسلما وتلَّه للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدَّقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين} /الصافات: 102 – 105/.
قال مجاهد: أسلما: سلَّما ما أمرا به، وتلَّه: وضع وجهه بالأرض.
[تعبير الرؤيا:]_
الشوكاني يوضح تفاصيل تفسير رؤيا إبراهيم عليه السلام وما تضمنته من معانٍ ودلالات.
. تصديق الرؤيا بالمجرد العزم:
عندما أضجع إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل للذبح امتثالاً لأمر الله، ناداه الله بقوله: "قد صدقت الرؤيا".
معنى التصديق هنا أن إبراهيم أظهر استسلاماً كاملاً لأمر الله وصدق في نيته، حتى وإن لم يقع الفعل فعلياً (الذبح). الهدف الأساسي كان الامتثال والاستسلام، وقد تحقق ذلك
. الذبح لم يقع حقيقة:
الشوكاني ينقل قول أهل السنة والجماعة بأن الذبح نفسه لم يحدث، لأن الذبح إذا وقع فعلاً لا يمكن رفعه. وبالتالي، كان هذا من باب النسخ قبل التنفيذ. أي أن الله أمر إبراهيم بالذبح، لكنه رفعه قبل وقوعه، وأبدله بالفداء.
. معنى "صدقت الرؤيا"
إبراهيم فعل ما في وسعه واستعد للتنفيذ، لكن الله منعه قبل إتمام الذبح وهذا يوضح أن المطلوب لم يكن الذبح بحد ذاته، بل إظهار الطاعة الكاملة
[نستفيد من الآيه] :_
التسليم لأمر الله:
إبراهيم عليه السلام لم يتردد في تنفيذ أمر الله رغم صعوبة الموقف، مما يدل على الإيمان والتوكل على الله.
البر بالوالدين:
إسماعيل عليه السلام أظهر طاعة تامة لأبيه ولأمر الله،
الإيمان المقترن بالصبر:
إسماعيل قال: "سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ". ربط الصبر بمشيئة الله، مما يبين أهمية الاستعانة بالله في مواجهة التحديات.
الثقة في الله:
كلاهما أبدى يقينًا بأن أوامر الله تحمل الخير، مهما بدت صعبة أو غير مفهومة في ظاهرها.
تعظيم أوامر الله:
الآية تُظهر أن أوامر الله يجب أن تُنفذ مهما كان الثمن، مع الثقة بأن الله لا يأمر إلا بما فيه حكمة ورحمة.
اختبار الإيمان:
الله يختبر عباده بطرق مختلفة، وهذا الابتلاء العظيم كان امتحانًا لصدق الإيمان، وأظهر نجاح النبيين في هذا الاختبار.
الصبر مفتاح النجاح:
الصبر على البلاء والطاعة لله يؤدي في النهاية إلى الفرج والنجاح، كما ظهر لاحقًا في الفرج الذي أتى من الله
التوكل لا يتعارض مع العمل:
إبراهيم عليه السلام توكل على الله لكنه لم يمتنع عن السعي لتنفيذ الأمر، مما يوضح أن الإيمان يتطلب العمل وليس مجرد التمني.
[نستفيد كمعبر]
(رؤيا الأنبياء حق)، أنا لو رأيت في منامي أني أعتقت عبيدي، أو أوقفت دوري، هل يكون ذلك نافذًا؟ لا، ولا أؤمر بذلك من أجل هذه الرؤيا، لكن رؤيا الأنبياء حق يعني أنها وحي.
والجواب الثاني قال: (وأفعالهم بأمر الله) وهو أيضًا جواب عن سؤال مُقدَّر، وإذا كانت هذه الرؤيا حقًّا فهل يثبت بها حكم شرعي؟ فأجاب المؤلف بما يقتضي نعم، لماذا؟ لأن أفعال الأنبياء بأمر الله لا سيما مثل هذا الفعل العظيم هذا الفعل العظيم، هذا الفعل العظيم هو من أكبر الكبائر ليش؟ لأنه قتْل نفس بغير حق، وليست نفسًا بعيدة قتْل نفس قريبة،
«يمكن أن نستفيد من كلام الشيخ ابن عثيمين»
الرؤيا التي أُريها إبراهيم عليه السلام كانت فعلًا (مشهدًا) يدل على أمر.
رؤيا الأنبياء قد تُنشئ حكمًا شرعيًا خاصًا بهم، أما رؤى عامة الناس فلا تنشئ أحكامًا شرعية ملزمة.
كمعبر، علينا التأكيد على هذا التمييز عند تفسير رؤى الناس، حتى لا يُحمّل الرائي رؤياه أكثر مما تحتمل.
الذبح في رؤيا إبراهيم عليه السلام كان رمزه واضحًا ومباشرًا، ولم يكن بحاجة إلى تعقيد في التأويل.
كمعبر، نعلم أن بعض الرؤى تكون واضحة وصريحة، ولا تحتاج إلى تعمق في التأويل، خصوصًا إذا كان السياق يدعم ذلك.
كمعبر الرؤيا لاتكون إلا بالمنام
ابن عاشور
قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّ هَذا لَهو البَلاءُ المُبِينُ﴾ [الصافات: ١٠٦] .
وإنَّما بَرَزَ هَذا الِابْتِلاءُ في صُورَةِ الوَحْيِ المَنامِيِّ إكْرامًا لِإبْراهِيمَ عَنْ أنْ يُزْعَجَ بِالأمْرِ بِذَبْحِ ولَدِهِ بِوَحْيٍ في اليَقَظَةِ لِأنَّ رُؤى المَنامِ يَعْقُبُها تَعْبِيرُها، إذْ قَدْ تَكُونُ مُشْتَمِلَةً عَلى رُمُوزٍ خَفِيَّةٍ، وفي ذَلِكَ تَأْنِيسٌ لِنَفْسِهِ لِتَلَقِّي هَذا التَّكْلِيفِ الشّاقِّ عَلَيْهِ وهو ذَبْحُ ابْنِهِ الوَحِيدِ
ابن عاشور يشير إلى أن اختيار الله لرؤيا المنام كوسيلة لتكليف إبراهيم بذبح ابنه كان فيه لطف ورحمة
كمعبر، هذا يعلمنا أن الرؤى قد تكون أحيانًا وسيلة لتخفيف وقع الأمر على نفس الرائي، وقد تكون أخف من تلقي الأمر بشكل مباشر.
باب: رؤيا إبراهيم عليه السلام
وقوله تعالى: {فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. فلما أسلما وتلَّه للجبين. وناديناه أن يا إبراهيم. قد صدَّقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين} /الصافات: 102 – 105/.
قال مجاهد: أسلما: سلَّما ما أمرا به، وتلَّه: وضع وجهه بالأرض.
[تعبير الرؤيا:]_
الشوكاني يوضح تفاصيل تفسير رؤيا إبراهيم عليه السلام وما تضمنته من معانٍ ودلالات.
. تصديق الرؤيا بالمجرد العزم:
عندما أضجع إبراهيم عليه السلام ابنه إسماعيل للذبح امتثالاً لأمر الله، ناداه الله بقوله: "قد صدقت الرؤيا".
معنى التصديق هنا أن إبراهيم أظهر استسلاماً كاملاً لأمر الله وصدق في نيته، حتى وإن لم يقع الفعل فعلياً (الذبح). الهدف الأساسي كان الامتثال والاستسلام، وقد تحقق ذلك
. الذبح لم يقع حقيقة:
الشوكاني ينقل قول أهل السنة والجماعة بأن الذبح نفسه لم يحدث، لأن الذبح إذا وقع فعلاً لا يمكن رفعه. وبالتالي، كان هذا من باب النسخ قبل التنفيذ. أي أن الله أمر إبراهيم بالذبح، لكنه رفعه قبل وقوعه، وأبدله بالفداء.
. معنى "صدقت الرؤيا"
إبراهيم فعل ما في وسعه واستعد للتنفيذ، لكن الله منعه قبل إتمام الذبح وهذا يوضح أن المطلوب لم يكن الذبح بحد ذاته، بل إظهار الطاعة الكاملة
[نستفيد من الآيه] :_
التسليم لأمر الله:
إبراهيم عليه السلام لم يتردد في تنفيذ أمر الله رغم صعوبة الموقف، مما يدل على الإيمان والتوكل على الله.
البر بالوالدين:
إسماعيل عليه السلام أظهر طاعة تامة لأبيه ولأمر الله،
الإيمان المقترن بالصبر:
إسماعيل قال: "سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ". ربط الصبر بمشيئة الله، مما يبين أهمية الاستعانة بالله في مواجهة التحديات.
الثقة في الله:
كلاهما أبدى يقينًا بأن أوامر الله تحمل الخير، مهما بدت صعبة أو غير مفهومة في ظاهرها.
تعظيم أوامر الله:
الآية تُظهر أن أوامر الله يجب أن تُنفذ مهما كان الثمن، مع الثقة بأن الله لا يأمر إلا بما فيه حكمة ورحمة.
اختبار الإيمان:
الله يختبر عباده بطرق مختلفة، وهذا الابتلاء العظيم كان امتحانًا لصدق الإيمان، وأظهر نجاح النبيين في هذا الاختبار.
الصبر مفتاح النجاح:
الصبر على البلاء والطاعة لله يؤدي في النهاية إلى الفرج والنجاح، كما ظهر لاحقًا في الفرج الذي أتى من الله
التوكل لا يتعارض مع العمل:
إبراهيم عليه السلام توكل على الله لكنه لم يمتنع عن السعي لتنفيذ الأمر، مما يوضح أن الإيمان يتطلب العمل وليس مجرد التمني.
[نستفيد كمعبر]
(رؤيا الأنبياء حق)، أنا لو رأيت في منامي أني أعتقت عبيدي، أو أوقفت دوري، هل يكون ذلك نافذًا؟ لا، ولا أؤمر بذلك من أجل هذه الرؤيا، لكن رؤيا الأنبياء حق يعني أنها وحي.
والجواب الثاني قال: (وأفعالهم بأمر الله) وهو أيضًا جواب عن سؤال مُقدَّر، وإذا كانت هذه الرؤيا حقًّا فهل يثبت بها حكم شرعي؟ فأجاب المؤلف بما يقتضي نعم، لماذا؟ لأن أفعال الأنبياء بأمر الله لا سيما مثل هذا الفعل العظيم هذا الفعل العظيم، هذا الفعل العظيم هو من أكبر الكبائر ليش؟ لأنه قتْل نفس بغير حق، وليست نفسًا بعيدة قتْل نفس قريبة،
«يمكن أن نستفيد من كلام الشيخ ابن عثيمين»
الرؤيا التي أُريها إبراهيم عليه السلام كانت فعلًا (مشهدًا) يدل على أمر.
رؤيا الأنبياء قد تُنشئ حكمًا شرعيًا خاصًا بهم، أما رؤى عامة الناس فلا تنشئ أحكامًا شرعية ملزمة.
كمعبر، علينا التأكيد على هذا التمييز عند تفسير رؤى الناس، حتى لا يُحمّل الرائي رؤياه أكثر مما تحتمل.
الذبح في رؤيا إبراهيم عليه السلام كان رمزه واضحًا ومباشرًا، ولم يكن بحاجة إلى تعقيد في التأويل.
كمعبر، نعلم أن بعض الرؤى تكون واضحة وصريحة، ولا تحتاج إلى تعمق في التأويل، خصوصًا إذا كان السياق يدعم ذلك.
كمعبر الرؤيا لاتكون إلا بالمنام
ابن عاشور
قَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّ هَذا لَهو البَلاءُ المُبِينُ﴾ [الصافات: ١٠٦] .
وإنَّما بَرَزَ هَذا الِابْتِلاءُ في صُورَةِ الوَحْيِ المَنامِيِّ إكْرامًا لِإبْراهِيمَ عَنْ أنْ يُزْعَجَ بِالأمْرِ بِذَبْحِ ولَدِهِ بِوَحْيٍ في اليَقَظَةِ لِأنَّ رُؤى المَنامِ يَعْقُبُها تَعْبِيرُها، إذْ قَدْ تَكُونُ مُشْتَمِلَةً عَلى رُمُوزٍ خَفِيَّةٍ، وفي ذَلِكَ تَأْنِيسٌ لِنَفْسِهِ لِتَلَقِّي هَذا التَّكْلِيفِ الشّاقِّ عَلَيْهِ وهو ذَبْحُ ابْنِهِ الوَحِيدِ
ابن عاشور يشير إلى أن اختيار الله لرؤيا المنام كوسيلة لتكليف إبراهيم بذبح ابنه كان فيه لطف ورحمة
كمعبر، هذا يعلمنا أن الرؤى قد تكون أحيانًا وسيلة لتخفيف وقع الأمر على نفس الرائي، وقد تكون أخف من تلقي الأمر بشكل مباشر.
الثعالبي
وقوله: إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ ... الآية، يُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ رأى ذلِكَ بِعَيْنِهِ ورُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ، وعُيِّنَ لَهُ وقتُ الامْتِثَالِ، ويُحْتَمَلُ أنَّه أُمِرَ في نومِه بِذَبْحِهِ، فَعبَّر عَنْ ذلكَ بقوله: إِنِّي أَرى أي: أرى ما يوجبُ أنْ أذْبَحَكَ، قال ابن العَرَبِيِّ في «أحكامه»(١١) :
واعلم أن رُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ فَمَا أُلْقِيَ إليهم، ونَفَثَ بهِ المَلَكُ في رُوعِهِمْ، وضَرَبَ المثَلَ لَه عَلَيْهِم- فَهُو حَقٌّ ولذلكَ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَا كُنْتُ أَظُنُّ أنَّهُ يُنْزلُ فِيَّ قُرْآنٌ يتلى، ولكني رَجَوْتُ أنْ يرى رسول الله ﷺ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، وَقَدْ بَيَّنَّا حقيقةَ الرُّؤيا، وأن البَارِيَ- تعالى- يَضْرِبُهَا مثَلاً للناسِ، فمنها أسماءٌ وكُنًى، ومنها رُؤْيَا تَخْرُج بِصِفَتِهَا، ومنها رُؤيا تَخْرُجُ بتأويلٍ، وهُوَ كُنْيَتُهَا. ولما اسْتَسْلَمَ إبراهيمُ وولدُه إسماعيلُ- عليهما السلام- لقضاءِ اللَّهِ، أُعْطِيَ إبراهيمُ ذَبِيحاً فِدَاءً، وقيل له: هذا فداءُ وَلَدِكَ، فامْتَثِلْ فِيه مَا رَأَيْتَ فإنَّه حقيقةُ مَا خاطبناك/ فيه، وهُو كِنَايَةٌ لاَ اسم، وجَعَلَهُ مُصَدِّقاً للرؤيا بمبادَرةِ الامْتِثَال، انتهى.
«من كلام الثعالبي وابن العربي، يمكن استخلاص عدة فوائد»
إبراهيم عليه السلام لم يُصدّق الرؤيا فقط بالإيمان بها، بل بالمبادرة للامتثال.
كمعبر، هذا يوضح أن تصديق الرؤيا قد يتطلب من الرائي عملاً معينًا، مما يساعدك على تقديم نصيحة عملية للرائي حول كيفية التعامل مع رؤيته.
أشار الثعالبي وابن العربي إلى أن بعض الرؤى تأتي رمزية (كنى)، وبعضها صريح.
كمعبر، هذا يعني أن علينا تدريب انفسنا على فهم الرموز والتفرقة بين الرؤية الصريحة والرمزية
القرطبي
: قال مقاتل: "رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات". [تفسير القرطبي: 15/101]، والله أعلم
نستفيد هنا
دلالة التكرار في الرؤى:
قال مقاتل: "رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات"، مما يوضح أن تكرار الرؤيا قد يكون تأكيدًا على حقيقتها أو أهميتها. لذا ينبغي التنبه للتكرار عند التعبير.
إسراء خشبه
وقوله: إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ ... الآية، يُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ رأى ذلِكَ بِعَيْنِهِ ورُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ، وعُيِّنَ لَهُ وقتُ الامْتِثَالِ، ويُحْتَمَلُ أنَّه أُمِرَ في نومِه بِذَبْحِهِ، فَعبَّر عَنْ ذلكَ بقوله: إِنِّي أَرى أي: أرى ما يوجبُ أنْ أذْبَحَكَ، قال ابن العَرَبِيِّ في «أحكامه»(١١) :
واعلم أن رُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ فَمَا أُلْقِيَ إليهم، ونَفَثَ بهِ المَلَكُ في رُوعِهِمْ، وضَرَبَ المثَلَ لَه عَلَيْهِم- فَهُو حَقٌّ ولذلكَ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَمَا كُنْتُ أَظُنُّ أنَّهُ يُنْزلُ فِيَّ قُرْآنٌ يتلى، ولكني رَجَوْتُ أنْ يرى رسول الله ﷺ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا، وَقَدْ بَيَّنَّا حقيقةَ الرُّؤيا، وأن البَارِيَ- تعالى- يَضْرِبُهَا مثَلاً للناسِ، فمنها أسماءٌ وكُنًى، ومنها رُؤْيَا تَخْرُج بِصِفَتِهَا، ومنها رُؤيا تَخْرُجُ بتأويلٍ، وهُوَ كُنْيَتُهَا. ولما اسْتَسْلَمَ إبراهيمُ وولدُه إسماعيلُ- عليهما السلام- لقضاءِ اللَّهِ، أُعْطِيَ إبراهيمُ ذَبِيحاً فِدَاءً، وقيل له: هذا فداءُ وَلَدِكَ، فامْتَثِلْ فِيه مَا رَأَيْتَ فإنَّه حقيقةُ مَا خاطبناك/ فيه، وهُو كِنَايَةٌ لاَ اسم، وجَعَلَهُ مُصَدِّقاً للرؤيا بمبادَرةِ الامْتِثَال، انتهى.
«من كلام الثعالبي وابن العربي، يمكن استخلاص عدة فوائد»
إبراهيم عليه السلام لم يُصدّق الرؤيا فقط بالإيمان بها، بل بالمبادرة للامتثال.
كمعبر، هذا يوضح أن تصديق الرؤيا قد يتطلب من الرائي عملاً معينًا، مما يساعدك على تقديم نصيحة عملية للرائي حول كيفية التعامل مع رؤيته.
أشار الثعالبي وابن العربي إلى أن بعض الرؤى تأتي رمزية (كنى)، وبعضها صريح.
كمعبر، هذا يعني أن علينا تدريب انفسنا على فهم الرموز والتفرقة بين الرؤية الصريحة والرمزية
القرطبي
: قال مقاتل: "رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات". [تفسير القرطبي: 15/101]، والله أعلم
نستفيد هنا
دلالة التكرار في الرؤى:
قال مقاتل: "رأى ذلك إبراهيم ثلاث ليال متتابعات"، مما يوضح أن تكرار الرؤيا قد يكون تأكيدًا على حقيقتها أو أهميتها. لذا ينبغي التنبه للتكرار عند التعبير.
إسراء خشبه
Forwarded from قناة د. عيسى السعدي
أحكم بيت قالته العرب قول حسان بن ثابت - رضي الله عنه - :
وإن امرأ أمسى وأصبح سالما
من الناس إلا ما جنى لسعيدُ
وإن امرأ أمسى وأصبح سالما
من الناس إلا ما جنى لسعيدُ
Forwarded from رموز الرؤى والأحلام وفراسة التعبير ( أبو عمر البدوي ) (ابو عمر البدوي)
الدرر_الصفوانية_في_تعبير_وشرح_الرؤى_المنامية.pdf
3.2 MB
كتاب جميل في تعبير الروى وشرح مفصل للرموز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العقيدة الطحاوية 90
<unknown>
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
قوله ثم لعلي
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 11:54
📆 يوم الجمعة 10 رجـــب 1443 هجرية
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
قوله ثم لعلي
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 11:54
📆 يوم الجمعة 10 رجـــب 1443 هجرية
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
🟢 رمز الكواكب في المنام
▪️الكوكب يرمز للاخ لقصة نبي الله يوسف عليه وسلم
قال تعالى (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (4)
▪️يدل الكوكب على الرجل الجميل ابيض الوجة الذي وجهه دائري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ عَلَى آثَارِهِمْ كَأَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لَا تَبَاغُضَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَحَاسُدَ، لِكُلِّ امْرِئٍ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ ".
▪️يدل على أهل المنازل العاليه والمراتب العاليه ويدل على الأشياء أشد إضاءه كالمصباح
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ
▪️، يدل على الاشياء المظيئةجاء من حديث ابي هريره [ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَأِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ]
▪️يدل على من يتتبعون الابراج وعلى المزارعين الذي يكفرون بالله عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ، يَقُولُونَ : الْكَوْكَبُ، وَبِالْكَوْكَبِ ".
حكم الحديث: صحيح
▪️يدل الكوكب على العين الجاحضه التي تظهر بياض العين بدلاً من السواد يقال باللغة الكَوْكَبُ :بياضُ العَين
بُعِثَ نَبِيٌّ يُتَّبَعُ إِلَّا قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي قَدْ بُيِّنَ لِي مِنْ أَمْرِهِ مَا لَمْ يُبَيَّنْ لِأَحَدٍ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَعَيْنُهُ الْيُمْنَى عَوْرَاءُ جَاحِظَةٌ، وَلَا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَامَةٌ فِي حَائِطٍ مُجَصَّصٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، مَعَهُ مِنْ كُلِّ لِسَانٍ، وَمَعَهُ صُورَةُ الْجَنَّةِ خَضْرَاءُ، يَجْرِي فِيهَا الْمَاءُ، وَصُورَةُ النَّارِ سَوْدَاءُ تَدْخُنُ ".
حكم الحديث: إسناده ضعيف
قَالَ اَلشِّهَابُ اَلْعَابِرُ اَلْمَقْدِسِي رَأْيُ إِنْسَانٍ كَأَنَّهُ وَضَعَ فِي عَيْنَيْهِ كَوْكَبَيْنِ وَهُوَ يَنْظُرُ قُلْتَ لَهُ يُطْلِعُ فِي عَيْنَيْكَ بَيَاض . ثُمَّ قَالَ وَدَلِيلَة أَنَّ بَيَاضَ اَلْعَيْنَيْنِ فِي اَللُّغَةِ يُسَمَّى كَوْكَبًا فِي اَللُّغَةِ
▪️يدل الكوكب على العباد والصالحين كون الكوكب يضي نفسه ولايستفيد احد إلا هو بينما القمر يركز للعالم لانه يضئي الاخرين
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ".
▪️يرمز للانيه النحاسيه والزجاجيه
عَنْ حَارِثَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " حَوْضُهُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ، وَالْمَدِينَةِ ". فَقَالَ لَهُ الْمُسْتَوْرِدُ : أَلَمْ تَسْمَعْهُ قَالَ : الْأَوَانِي ؟ قَالَ : لَا. فَقَالَ الْمُسْتَوْرِدُ : تُرَى فِيهِ الْآنِيَةُ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ ؟
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِغْفَاءَةً، فَرَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَإِمَّا قَالَ لَهُمْ وَإِمَّا قَالُوا لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ ضَحِكْتَ ؟ فَقَالَ : " إِنَّهُ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ ". فَقَرَأَ : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } ". حَتَّى خَتَمَهَا، فَلَمَّا قَرَأَهَا قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ ؟ ". قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
▪️الكوكب يرمز للاخ لقصة نبي الله يوسف عليه وسلم
قال تعالى (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) (4)
▪️يدل الكوكب على الرجل الجميل ابيض الوجة الذي وجهه دائري
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ عَلَى آثَارِهِمْ كَأَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لَا تَبَاغُضَ بَيْنَهُمْ وَلَا تَحَاسُدَ، لِكُلِّ امْرِئٍ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ ".
▪️يدل على أهل المنازل العاليه والمراتب العاليه ويدل على الأشياء أشد إضاءه كالمصباح
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَيُونَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ، كَمَا يَتَرَاءَيُونَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ
▪️، يدل على الاشياء المظيئةجاء من حديث ابي هريره [ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَأِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ]
▪️يدل على من يتتبعون الابراج وعلى المزارعين الذي يكفرون بالله عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ، يَقُولُونَ : الْكَوْكَبُ، وَبِالْكَوْكَبِ ".
حكم الحديث: صحيح
▪️يدل الكوكب على العين الجاحضه التي تظهر بياض العين بدلاً من السواد يقال باللغة الكَوْكَبُ :بياضُ العَين
بُعِثَ نَبِيٌّ يُتَّبَعُ إِلَّا قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وَإِنِّي قَدْ بُيِّنَ لِي مِنْ أَمْرِهِ مَا لَمْ يُبَيَّنْ لِأَحَدٍ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَعَيْنُهُ الْيُمْنَى عَوْرَاءُ جَاحِظَةٌ، وَلَا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَامَةٌ فِي حَائِطٍ مُجَصَّصٍ، وَعَيْنُهُ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، مَعَهُ مِنْ كُلِّ لِسَانٍ، وَمَعَهُ صُورَةُ الْجَنَّةِ خَضْرَاءُ، يَجْرِي فِيهَا الْمَاءُ، وَصُورَةُ النَّارِ سَوْدَاءُ تَدْخُنُ ".
حكم الحديث: إسناده ضعيف
قَالَ اَلشِّهَابُ اَلْعَابِرُ اَلْمَقْدِسِي رَأْيُ إِنْسَانٍ كَأَنَّهُ وَضَعَ فِي عَيْنَيْهِ كَوْكَبَيْنِ وَهُوَ يَنْظُرُ قُلْتَ لَهُ يُطْلِعُ فِي عَيْنَيْكَ بَيَاض . ثُمَّ قَالَ وَدَلِيلَة أَنَّ بَيَاضَ اَلْعَيْنَيْنِ فِي اَللُّغَةِ يُسَمَّى كَوْكَبًا فِي اَللُّغَةِ
▪️يدل الكوكب على العباد والصالحين كون الكوكب يضي نفسه ولايستفيد احد إلا هو بينما القمر يركز للعالم لانه يضئي الاخرين
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ".
▪️يرمز للانيه النحاسيه والزجاجيه
عَنْ حَارِثَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " حَوْضُهُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ، وَالْمَدِينَةِ ". فَقَالَ لَهُ الْمُسْتَوْرِدُ : أَلَمْ تَسْمَعْهُ قَالَ : الْأَوَانِي ؟ قَالَ : لَا. فَقَالَ الْمُسْتَوْرِدُ : تُرَى فِيهِ الْآنِيَةُ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ ؟
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِغْفَاءَةً، فَرَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَإِمَّا قَالَ لَهُمْ وَإِمَّا قَالُوا لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ ضَحِكْتَ ؟ فَقَالَ : " إِنَّهُ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ ". فَقَرَأَ : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } ". حَتَّى خَتَمَهَا، فَلَمَّا قَرَأَهَا قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ ؟ ". قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ : " فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، عَلَيْهِ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ الْكَوَاكِبِ ".
حكم الحديث: حسن
️وتدل الكواكب على الأباريق
وَقَالَ : " أَلَا وَإِنَّ لِي حَوْضًا، مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ - أَوْ قَالَ - صَنْعَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَإِنَّ فِيهِ مِنَ الْأَبَارِيقِ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ، هُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا ".
▪️كوكب الزُّهَرَةُ يدل على المراه والفتنه كما ذكر عن كعب الاحبار ذكر قصة هاروت وماروت [هَارُوتُ وَمَارُوتُ، فَأُهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ، وَمُثِّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ، فَجَاءَتْهُمَا، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ : لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَكَلَّمَا بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْإِشْرَاكِ. فَقَالَا]
▪️الثريا للمزارع وخاصتا في الحجاز يدل على موسم نضج الثمار وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَمْ يَكُنْ يَبِيعُ ثِمَارَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا ، فَيَتَبَيَّنَ الْأَصْفَرُ مِنَ الْأَحْمَرِ.
▪️تدل سقوط الكواكب موت ملوك ورؤساء وتدل على احداث عظيمه وعلى حروب وانفجارات وموت كثير
قال تعالى (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ )(2)
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: سُئِلَ ابن سيرين فَقَالَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ الْجَوْزَاءَ تَقَدَّمَتِ الثُّرَيَّا، فَقَالَ: هَذَا الْحَسَنُ يَمُوتُ قَبْلِي ثُمَّ أَتْبَعُهُ، وَهُوَ أَرْفَعُ مِنِّي.
[ص:157] تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام - لشمس الدين أبو عبد الله بن قَايْماز الذهبي
▪️تدل الكواكب بالليل على الزينة كالدرر والاحجار الكريمه وعلى التطرير في الثياب السودء بالتشابه
(إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ )(6)
▪️تدل الكواكب المظيئه على الهدايه من الله سبحانه وتعالى.فهو نور السماوات والارض والدين وعلى والصلاح وتدل على المصابيح الزجاجيه المضئيه
قال تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْـمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَـمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (35
▪️ظهور الكواكب بالليل خيراً من ظهورها في النهار. ظهورها بالنهار يدل على خروج الاسرار
ظهورها في النهار يدل على الفضائح أراه الكواكبَ بالنَّهار: أصابه بمكروه لم يعهده،
▪️تدل رؤية الشعرى على معبوداً غير الله
قال تعالى (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) (49)
▪️وتدل الكواكب على الخوارج او قطاع الطرق كونها تظهر بالليل
▪️تدل على السيف وتدل الكَوْكَبُ: الرَّجلُ بسلاحه
▪️وتدل الكواكب على المسبحه او الحليه التي فيها احجار كريمه لامعه اذا راها وهي تدور
▪️وقيل عطارد يدل على شخص معطى من الاشتقاق من أسمه
▪️والمشتري من البيع والشراء والتجاره. ويرمز لوزير التجاره او الماليه
▪️الثريا للشخص الثري
▪️الزهره يرمز للمرأه لما ذكرناه انفاً
▪️وتدل الكواكب على الوزراء والشمس على الملك
اَلْكَوَاكِب تَدُلُّ عَلَى اَلْوُزَرَاءِ
قَالَ اَلنَّابِغَة اَلذُّبْيَانِي
بِأَنَّكَ اَلشَّمْسُ وَالْمُلُوكُ كَوَاكِبَ
إِذَا طَلْعَتْ لَمْ يُبْدِ مِنْهُنَّ كَوْكَبٍ
حكم الحديث: حسن
️وتدل الكواكب على الأباريق
وَقَالَ : " أَلَا وَإِنَّ لِي حَوْضًا، مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ - أَوْ قَالَ - صَنْعَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَإِنَّ فِيهِ مِنَ الْأَبَارِيقِ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ، هُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا ".
▪️كوكب الزُّهَرَةُ يدل على المراه والفتنه كما ذكر عن كعب الاحبار ذكر قصة هاروت وماروت [هَارُوتُ وَمَارُوتُ، فَأُهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ، وَمُثِّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ، فَجَاءَتْهُمَا، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ : لَا وَاللَّهِ حَتَّى تَكَلَّمَا بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْإِشْرَاكِ. فَقَالَا]
▪️الثريا للمزارع وخاصتا في الحجاز يدل على موسم نضج الثمار وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ لَمْ يَكُنْ يَبِيعُ ثِمَارَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا ، فَيَتَبَيَّنَ الْأَصْفَرُ مِنَ الْأَحْمَرِ.
▪️تدل سقوط الكواكب موت ملوك ورؤساء وتدل على احداث عظيمه وعلى حروب وانفجارات وموت كثير
قال تعالى (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ )(2)
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: سُئِلَ ابن سيرين فَقَالَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ الْجَوْزَاءَ تَقَدَّمَتِ الثُّرَيَّا، فَقَالَ: هَذَا الْحَسَنُ يَمُوتُ قَبْلِي ثُمَّ أَتْبَعُهُ، وَهُوَ أَرْفَعُ مِنِّي.
[ص:157] تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام - لشمس الدين أبو عبد الله بن قَايْماز الذهبي
▪️تدل الكواكب بالليل على الزينة كالدرر والاحجار الكريمه وعلى التطرير في الثياب السودء بالتشابه
(إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ )(6)
▪️تدل الكواكب المظيئه على الهدايه من الله سبحانه وتعالى.فهو نور السماوات والارض والدين وعلى والصلاح وتدل على المصابيح الزجاجيه المضئيه
قال تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْـمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَـمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (35
▪️ظهور الكواكب بالليل خيراً من ظهورها في النهار. ظهورها بالنهار يدل على خروج الاسرار
ظهورها في النهار يدل على الفضائح أراه الكواكبَ بالنَّهار: أصابه بمكروه لم يعهده،
▪️تدل رؤية الشعرى على معبوداً غير الله
قال تعالى (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى) (49)
▪️وتدل الكواكب على الخوارج او قطاع الطرق كونها تظهر بالليل
▪️تدل على السيف وتدل الكَوْكَبُ: الرَّجلُ بسلاحه
▪️وتدل الكواكب على المسبحه او الحليه التي فيها احجار كريمه لامعه اذا راها وهي تدور
▪️وقيل عطارد يدل على شخص معطى من الاشتقاق من أسمه
▪️والمشتري من البيع والشراء والتجاره. ويرمز لوزير التجاره او الماليه
▪️الثريا للشخص الثري
▪️الزهره يرمز للمرأه لما ذكرناه انفاً
▪️وتدل الكواكب على الوزراء والشمس على الملك
اَلْكَوَاكِب تَدُلُّ عَلَى اَلْوُزَرَاءِ
قَالَ اَلنَّابِغَة اَلذُّبْيَانِي
بِأَنَّكَ اَلشَّمْسُ وَالْمُلُوكُ كَوَاكِبَ
إِذَا طَلْعَتْ لَمْ يُبْدِ مِنْهُنَّ كَوْكَبٍ
Forwarded from ❝إســــراء خَشَــــــبه❝:/ESRAA kh
تاب التعبير للإمام البخاري
باب:{ التـــواطؤ على الـرؤيـــا}
6590 – حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر رضي الله عنه:
أن أناساً أروا ليلة القدر في السبع الأواخر، وأن أناساً أروا أنها في العشر الأواخر، فقال النبي ﷺ : (التمسوها في السبع الأواخر).
❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ــ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
📚[احــاديث مشابه]:-
عن نافع، عن ابن عمر، قال:
"كان الناس يرون الرؤيا، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
«فقال: أرى، أو قال: أسمع، رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر، فمن كان منكم متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراكم قد تتابعتم في السبع الأواخر، فالتمسوها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«كانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا، أنها في الليلة السابعة من العشر الأواخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطت في العشر الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها من العشر الأواخر»
وفي رواية:
«أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رأيت في النوم ليلة القدر، كأنها ليلة سابعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في ليلة سابعة، فمن كان متحريها منكم، فليتحراها في ليلة سابعة".»
❁ـ❁ـ❁❁ـ❁ـ❁❦❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
[نستفيــــــــد من الحــــــــديث]
📚 أولاً:- تَعرِيفُ الرُّؤيَا:-
الرُّؤيَا : ما يُرَى في النومِ. والجمعُ : رُؤًى
وهوَ ما يراهُ النائمُ في عينِ قلبهِ
وليسَ في عينِ رأسهِ.
الرؤيـــــا لغة :_ مايراه الانسان في منامه
قال تعالى (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ﴾
📚التواطــؤ لغه هو:-
التوافق والاتفاق
يُقال: تواطأت الكلمة، أي اتفقت على معنى واحد.
📚تواطــــؤ الرؤى اصطلاحاً: يعني اتفاق أكثر من شخص على رؤية نفس الحلم أو رؤى متشابهة في مضمونها.
كان يجد أحد الصحابة رؤيا ويجد الأخر مثلها تماما فهو واقع
✓«وقد حدث للصحابة الكرام كما في قصة الأذان لما رآه عمر ، ورآه عبد الله بن زيد.»
✓«وتواطؤ رؤى الصحابة على أن ليلة القدر في العشر الآواخر فقال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري : أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الآواخر يعني ليلة القدر . كما أن تواطأ الرؤى قد يقع لغيرهم ولا غرابة في ذلك»
«يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله»:
"ويستفاد من هذا الحديث أن:- توافق جماعة على رؤيا واحدة دال على صدقها، وصحتها كما يستفاد قوة الخبر من التوارد على الأخبار من جماعة".
✓«يقول ابن القيم رحمه الله»:
"فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطؤ روايتهم له، وكتواطؤ رأيهم على استحسانه واستقباحه، وما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رأوه قبيحًا فهو عند الله قبيح".
« ويقول رحمه الله في قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الأواخر».
قال:
"فاعتبر صلى الله عليه وآله وسلم تواطؤ رؤيا المؤمنين، وهذا كما يعتبر تواطؤ روايتهم لما شاهدوه فهم لا يكذبون في روايتهم ولا في رؤياهم إذا تواطأت".
فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى عِظَمِ قَدْرِ الرُّؤْيَا وَجَوَازِ الِاسْتِنَادِ إِلَيْهَا فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُخَالِفَ الْقَوَاعِدَ الشَّرْعِيَّةَ،
باب:{ التـــواطؤ على الـرؤيـــا}
6590 – حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر رضي الله عنه:
أن أناساً أروا ليلة القدر في السبع الأواخر، وأن أناساً أروا أنها في العشر الأواخر، فقال النبي ﷺ : (التمسوها في السبع الأواخر).
❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ــ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
📚[احــاديث مشابه]:-
عن نافع، عن ابن عمر، قال:
"كان الناس يرون الرؤيا، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
«فقال: أرى، أو قال: أسمع، رؤياكم قد تواطأت على السبع الأواخر، فمن كان منكم متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراكم قد تتابعتم في السبع الأواخر، فالتمسوها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«كانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا، أنها في الليلة السابعة من العشر الأواخر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطت في العشر الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها من العشر الأواخر»
وفي رواية:
«أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر»
وفي رواية:
«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رأيت في النوم ليلة القدر، كأنها ليلة سابعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرى رؤياكم قد تواطأت في ليلة سابعة، فمن كان متحريها منكم، فليتحراها في ليلة سابعة".»
❁ـ❁ـ❁❁ـ❁ـ❁❦❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ
[نستفيــــــــد من الحــــــــديث]
📚 أولاً:- تَعرِيفُ الرُّؤيَا:-
الرُّؤيَا : ما يُرَى في النومِ. والجمعُ : رُؤًى
وهوَ ما يراهُ النائمُ في عينِ قلبهِ
وليسَ في عينِ رأسهِ.
الرؤيـــــا لغة :_ مايراه الانسان في منامه
قال تعالى (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ﴾
📚التواطــؤ لغه هو:-
التوافق والاتفاق
يُقال: تواطأت الكلمة، أي اتفقت على معنى واحد.
📚تواطــــؤ الرؤى اصطلاحاً: يعني اتفاق أكثر من شخص على رؤية نفس الحلم أو رؤى متشابهة في مضمونها.
كان يجد أحد الصحابة رؤيا ويجد الأخر مثلها تماما فهو واقع
✓«وقد حدث للصحابة الكرام كما في قصة الأذان لما رآه عمر ، ورآه عبد الله بن زيد.»
✓«وتواطؤ رؤى الصحابة على أن ليلة القدر في العشر الآواخر فقال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري : أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الآواخر يعني ليلة القدر . كما أن تواطأ الرؤى قد يقع لغيرهم ولا غرابة في ذلك»
«يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله»:
"ويستفاد من هذا الحديث أن:- توافق جماعة على رؤيا واحدة دال على صدقها، وصحتها كما يستفاد قوة الخبر من التوارد على الأخبار من جماعة".
✓«يقول ابن القيم رحمه الله»:
"فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على شيء كان كتواطؤ روايتهم له، وكتواطؤ رأيهم على استحسانه واستقباحه، وما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن، وما رأوه قبيحًا فهو عند الله قبيح".
« ويقول رحمه الله في قوله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في العشر الأواخر».
قال:
"فاعتبر صلى الله عليه وآله وسلم تواطؤ رؤيا المؤمنين، وهذا كما يعتبر تواطؤ روايتهم لما شاهدوه فهم لا يكذبون في روايتهم ولا في رؤياهم إذا تواطأت".
فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى عِظَمِ قَدْرِ الرُّؤْيَا وَجَوَازِ الِاسْتِنَادِ إِلَيْهَا فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْأُمُورِ الْوُجُودِيَّةِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُخَالِفَ الْقَوَاعِدَ الشَّرْعِيَّةَ،
Forwarded from ❝إســــراء خَشَــــــبه❝:/ESRAA kh
⚜تواطؤ الرؤى دلالة على صحة الرؤيا:
تواطؤ الرؤى (تكرارها بين عدة أشخاص) يُعد من القواعد التي تدل على أن الرؤيا تُعبر على ظاهرها
⚜ضرورة الالتزام بالقواعد الشرعية في التعبير:
لا بد من وجود ضوابط واضحة لتعبير الرؤى، ومن بينها التحقق من التواطؤ.
⚜التواطؤ على الرؤيا يدل على صدقها وصحتها إذا توافق جماعة ثقات على مضمونها، لكنها لا تكون دليلا مستقلا، بل تحتاج إلى إقرار شرعي.
⚜الشياطين يمكن أن تتسبب في تواطؤ رؤى بين أشخاص معينين، وهذا لا يُعد مانعًا شرعياً إذا وُجدت القرائن.
✓«والتفريق بين أنواع الرؤى الثلاثة»:
يجب التمييز بين
الرؤيا التي هي من الله
وحديث النفس
وحديث الشيطان
⚜إذا وُجدت علامات تدل على أن الرؤيا من حديث النفس أو الشيطان، فإنها لا تُعتبر رؤيا صحيحة، حتى لو تواطأت.
⚜إذا دلت الرؤيا على« إثم، قطيعة رحم، أو ابتداع في الدين»، فإنها تُرفض، ولا يُحتج بتواطئها.
التواطؤ وحده ليس حجة كافية
[ الفوائد المستخلصة]
1. التوطؤ لا يثبت الاحكام الشرعية:-
2-النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمد على الرؤى لتحديد ليلة القدر، بل استأنس بها وأقرها بالوحي.
3-الرؤيا لا تُعد تشريعًا إلا إذا أقرها النبي صلى الله عليه وسلم.
4-الاعتماد على الرؤى المتواطئة دون ضوابط شرعية يؤدي إلى التخبط والانحراف.
5-التواطؤ على الرؤى قد يدل على صدقها إذا توافرت شروطه الشرعية، لكنه ليس دليلًا مستقلًا، بل يجب ضبطه بالوحي والعقل والشرع.
⬅️ضوابط اعتبار الرؤيا المتواطئة
🔘صدق الرائي وثقته.
«قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: "من خلصت نيته في عبادة ربه، ويقينه، وصدق حديثه، كانت رؤياه أصدق، وإلى النبوة أقرب»
🔘أن تكون خالية من حديث النفس أو وسوسة الشيطان.
🔘ألا تكون مبنية على أوهام أو إشاعات يتداولها الناس.
تواطؤ الرؤى (تكرارها بين عدة أشخاص) يُعد من القواعد التي تدل على أن الرؤيا تُعبر على ظاهرها
⚜ضرورة الالتزام بالقواعد الشرعية في التعبير:
لا بد من وجود ضوابط واضحة لتعبير الرؤى، ومن بينها التحقق من التواطؤ.
⚜التواطؤ على الرؤيا يدل على صدقها وصحتها إذا توافق جماعة ثقات على مضمونها، لكنها لا تكون دليلا مستقلا، بل تحتاج إلى إقرار شرعي.
⚜الشياطين يمكن أن تتسبب في تواطؤ رؤى بين أشخاص معينين، وهذا لا يُعد مانعًا شرعياً إذا وُجدت القرائن.
✓«والتفريق بين أنواع الرؤى الثلاثة»:
يجب التمييز بين
الرؤيا التي هي من الله
وحديث النفس
وحديث الشيطان
⚜إذا وُجدت علامات تدل على أن الرؤيا من حديث النفس أو الشيطان، فإنها لا تُعتبر رؤيا صحيحة، حتى لو تواطأت.
⚜إذا دلت الرؤيا على« إثم، قطيعة رحم، أو ابتداع في الدين»، فإنها تُرفض، ولا يُحتج بتواطئها.
التواطؤ وحده ليس حجة كافية
[ الفوائد المستخلصة]
1. التوطؤ لا يثبت الاحكام الشرعية:-
2-النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمد على الرؤى لتحديد ليلة القدر، بل استأنس بها وأقرها بالوحي.
3-الرؤيا لا تُعد تشريعًا إلا إذا أقرها النبي صلى الله عليه وسلم.
4-الاعتماد على الرؤى المتواطئة دون ضوابط شرعية يؤدي إلى التخبط والانحراف.
5-التواطؤ على الرؤى قد يدل على صدقها إذا توافرت شروطه الشرعية، لكنه ليس دليلًا مستقلًا، بل يجب ضبطه بالوحي والعقل والشرع.
⬅️ضوابط اعتبار الرؤيا المتواطئة
🔘صدق الرائي وثقته.
«قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله: "من خلصت نيته في عبادة ربه، ويقينه، وصدق حديثه، كانت رؤياه أصدق، وإلى النبوة أقرب»
🔘أن تكون خالية من حديث النفس أو وسوسة الشيطان.
🔘ألا تكون مبنية على أوهام أو إشاعات يتداولها الناس.
Forwarded from ❝إســــراء خَشَــــــبه❝:/ESRAA kh
📚أنواع الرؤى من حيث التواطؤ والتكرار
اولاً:-
√«التواطؤ بين رؤى أشخاص مختلفين برموز متعددة»:
هذا يعني أن عدة أشخاص قد يرون نفس المعنى في رؤاهم، حتى لو كانت الرموز المستخدمة فيها مختلفة
✓ مثلا: جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أن بعض الصحابة رأوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر من رمضان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر."
في حديث ابن عمر عن رؤية ليلة القدر، حيث رآى العديد من الصحابة الرؤيا نفسها في السبع الأواخر من رمضان، مما يعني أن رؤاهم توافقت في ذات المعنى، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشدهم للتحري عن ليلة القدر في هذه الأيام.
ثانياً:-
√«تواطؤ الرؤى مع نفس الرموز بين عدة أشخاص»
قد تتكرر نفس الرموز في رؤى لأشخاص مختلفين
✓ مثلاً، في حديث عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان في منامه، فإن الرؤية التي رآها توافقت مع رؤية عمر بن الخطاب. فعندما رآها عبد الله بن زيد، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بها، وتم تطبيقها ليكون الأذان هو الذي يعلن عن الصلاة، وهو رمز متكرر عبر رؤى مختلفة.
ثالثاً:-
√«تكرار نفس الرؤية أو الرموز عبر فترات زمنية متباعدة»
قد تتكرر الرؤى نفسها أو الرموز ذاتها في فترات متباعدة، مما يعني أن الرؤية تحمل إشارات متتابعة.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى عائشة رضي الله عنها على حرير مرتين أو ثلاث، وقال: "أريتكِ قبل أن أتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملُكِ في سرقة من حرير، فقلت له اكشف، فكشف فإذا هي أنتِ، فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه."
رابعاً:-
√« الرؤى المتتابعة التي تتكامل»
يرى الشخص جزءاً من الرؤية في نومه الأول ثم يستيقظ، ثم يعود للنوم ويرى تكملة الرؤية .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "نام النبي صلى الله عليه وسلم قريبًا مني ثم استيقظ وهو يبتسم، فقلت له ما الذي أضحكك؟ فقال: 'أناس من عرضوا علي يركبون البحر الأخضر كالملوك على الأسرة.'" وعندما طلبت أم حرام أن تكون معهم، دعا لها النبي بذلك.
حيث رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم حرام في المنام الأول، ثم استيقظ ليكمل المنام في نوم آخر.
اولاً:-
√«التواطؤ بين رؤى أشخاص مختلفين برموز متعددة»:
هذا يعني أن عدة أشخاص قد يرون نفس المعنى في رؤاهم، حتى لو كانت الرموز المستخدمة فيها مختلفة
✓ مثلا: جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أن بعض الصحابة رأوا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر من رمضان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر."
في حديث ابن عمر عن رؤية ليلة القدر، حيث رآى العديد من الصحابة الرؤيا نفسها في السبع الأواخر من رمضان، مما يعني أن رؤاهم توافقت في ذات المعنى، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشدهم للتحري عن ليلة القدر في هذه الأيام.
ثانياً:-
√«تواطؤ الرؤى مع نفس الرموز بين عدة أشخاص»
قد تتكرر نفس الرموز في رؤى لأشخاص مختلفين
✓ مثلاً، في حديث عبد الله بن زيد الذي رأى الأذان في منامه، فإن الرؤية التي رآها توافقت مع رؤية عمر بن الخطاب. فعندما رآها عبد الله بن زيد، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بها، وتم تطبيقها ليكون الأذان هو الذي يعلن عن الصلاة، وهو رمز متكرر عبر رؤى مختلفة.
ثالثاً:-
√«تكرار نفس الرؤية أو الرموز عبر فترات زمنية متباعدة»
قد تتكرر الرؤى نفسها أو الرموز ذاتها في فترات متباعدة، مما يعني أن الرؤية تحمل إشارات متتابعة.
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى عائشة رضي الله عنها على حرير مرتين أو ثلاث، وقال: "أريتكِ قبل أن أتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملُكِ في سرقة من حرير، فقلت له اكشف، فكشف فإذا هي أنتِ، فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه."
رابعاً:-
√« الرؤى المتتابعة التي تتكامل»
يرى الشخص جزءاً من الرؤية في نومه الأول ثم يستيقظ، ثم يعود للنوم ويرى تكملة الرؤية .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "نام النبي صلى الله عليه وسلم قريبًا مني ثم استيقظ وهو يبتسم، فقلت له ما الذي أضحكك؟ فقال: 'أناس من عرضوا علي يركبون البحر الأخضر كالملوك على الأسرة.'" وعندما طلبت أم حرام أن تكون معهم، دعا لها النبي بذلك.
حيث رأى النبي صلى الله عليه وسلم أم حرام في المنام الأول، ثم استيقظ ليكمل المنام في نوم آخر.
العقيدة الطحاوية 91
<unknown>
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
قوله
وأن العشرة الذين بشرهم بالجنة
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 16:03
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●https://www.tgoop.com/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
قوله
وأن العشرة الذين بشرهم بالجنة
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 16:03
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://www.tgoop.com/AbulYamman
●https://www.tgoop.com/AlMasqri