Александр Дугин о протестах в Турции: Эрдоган остался без друзей
После ареста мэра Стамбула Экрема Имамоглу в Турции начались серьёзные волнения. Кризис усиливается. Чтобы корректно анализировать сложившуюся ситуацию, необходимо учитывать несколько факторов.
Мэр Стамбула, как и мэр Анкары, принадлежит к либеральной оппозиции Эрдогану. Это Республиканская народная партия, которая представляет леволиберальную, секулярную и в целом проевропейскую альтернативу партии самого Эрдогана. Эта оппозиция ориентирована на Запад и выступает против исламской ориентации политики Эрдогана, при этом достаточно враждебно относится и к России.
Сам Эрдоган в последнее время совершил несколько глубоких политических ошибок. Самое главное — это то, что он поддержал захват власти в Дамаске боевиками аль-Джулани. Это фатальная ошибка, потому что тем самым Эрдоган нанёс серьёзный удар по российско-турецким и ирано-турецким отношениям. Теперь ни Россия, ни Иран на помощь Эрдогану не придут.
Обесценивание лиры, бешеная инфляция, сирийский и экономический провалы, а также сближение Эрдогана с Евросоюзом, с глобалистами, его контакты с главой МИ-6 Ричардом Муром — всё это загоняет Эрдогана в ловушку. В итоге либеральная, но кемалистская (националистическая) оппозиция внутри самой Турции воспользовалась этим и начала приватизировать результаты его провалов. Мол, мы же говорили, что произошедшее в Сирии — это пиррова победа, экономика в стране рушится, а ориентация на Запад у нас больше, чем у Эрдогана, с которым Турцию никогда не возьмут в Европу.
Поскольку в Турции есть демократия, Эрдоган ничего не смог сделать против того, что население Стамбула и Анкары проголосовало за оппозиционных лидеров на выборах мэров.
Он решил, что дело плохо и надо сажать наиболее активного оппонента — Экрема Имамоглу. При этом Имамоглу — человек Сороса, которого поддерживают глобалистские сети, поэтому можно было бы поддержать Эрдогана, если бы он сам жёстко противостоял этой соросовской группировке. Однако перед этим, как уже было сказано, он нанёс удар в спину своим союзникам — Ирану и России. И потому поддерживать его в сложившейся ситуации мы не можем.
Это очень плохая ситуация для Эрдогана. Все его противники, воспользовавшись совокупностью ошибочных шагов, подняли настоящую цветную революцию. И те консервативные, в том числе военные кемалисты евразийской ориентации, которых Эрдоган сам ранее обвинял в подложном деле «Эргенекона», которые в итоге не раз его выручали (в первую очередь — в ходе попытки переворота 2016 года), больше на помощь ему не придут. По сути, Эрдоган остался без друзей, поскольку сам многократно всех предавал.
Нам самим надо быть очень осторожными относительно происходящих протестов, потому что за ними стоят те же организаторы, как и в большинстве цветных революций, включая ту, что происходит сейчас в Сербии. При этом в самих протестах глобалисты являются меньшинством, в основном в них принимают участие простые люди, действительно недовольные теми или иными политическими эксцессами в правлении лидеров. Поэтому в происходящем есть и объективные причины — видимо, Эрдоган просто исчерпал лимит на ошибки, но продолжает их совершать.
Так что будущее Эрдогана и его режима мне представляется назавидным. Но, конечно, нам бы хотелось иметь своим соседом суверенную Турцию с чёткой самостоятельной политикой. Разумеется, лучше дружественную, чем враждебную. Однако Россия готова к любому повороту событий.
Александр Дугин
#ЕСМысль #Дугин #Турция
После ареста мэра Стамбула Экрема Имамоглу в Турции начались серьёзные волнения. Кризис усиливается. Чтобы корректно анализировать сложившуюся ситуацию, необходимо учитывать несколько факторов.
Мэр Стамбула, как и мэр Анкары, принадлежит к либеральной оппозиции Эрдогану. Это Республиканская народная партия, которая представляет леволиберальную, секулярную и в целом проевропейскую альтернативу партии самого Эрдогана. Эта оппозиция ориентирована на Запад и выступает против исламской ориентации политики Эрдогана, при этом достаточно враждебно относится и к России.
Сам Эрдоган в последнее время совершил несколько глубоких политических ошибок. Самое главное — это то, что он поддержал захват власти в Дамаске боевиками аль-Джулани. Это фатальная ошибка, потому что тем самым Эрдоган нанёс серьёзный удар по российско-турецким и ирано-турецким отношениям. Теперь ни Россия, ни Иран на помощь Эрдогану не придут.
Обесценивание лиры, бешеная инфляция, сирийский и экономический провалы, а также сближение Эрдогана с Евросоюзом, с глобалистами, его контакты с главой МИ-6 Ричардом Муром — всё это загоняет Эрдогана в ловушку. В итоге либеральная, но кемалистская (националистическая) оппозиция внутри самой Турции воспользовалась этим и начала приватизировать результаты его провалов. Мол, мы же говорили, что произошедшее в Сирии — это пиррова победа, экономика в стране рушится, а ориентация на Запад у нас больше, чем у Эрдогана, с которым Турцию никогда не возьмут в Европу.
Поскольку в Турции есть демократия, Эрдоган ничего не смог сделать против того, что население Стамбула и Анкары проголосовало за оппозиционных лидеров на выборах мэров.
Он решил, что дело плохо и надо сажать наиболее активного оппонента — Экрема Имамоглу. При этом Имамоглу — человек Сороса, которого поддерживают глобалистские сети, поэтому можно было бы поддержать Эрдогана, если бы он сам жёстко противостоял этой соросовской группировке. Однако перед этим, как уже было сказано, он нанёс удар в спину своим союзникам — Ирану и России. И потому поддерживать его в сложившейся ситуации мы не можем.
Это очень плохая ситуация для Эрдогана. Все его противники, воспользовавшись совокупностью ошибочных шагов, подняли настоящую цветную революцию. И те консервативные, в том числе военные кемалисты евразийской ориентации, которых Эрдоган сам ранее обвинял в подложном деле «Эргенекона», которые в итоге не раз его выручали (в первую очередь — в ходе попытки переворота 2016 года), больше на помощь ему не придут. По сути, Эрдоган остался без друзей, поскольку сам многократно всех предавал.
Нам самим надо быть очень осторожными относительно происходящих протестов, потому что за ними стоят те же организаторы, как и в большинстве цветных революций, включая ту, что происходит сейчас в Сербии. При этом в самих протестах глобалисты являются меньшинством, в основном в них принимают участие простые люди, действительно недовольные теми или иными политическими эксцессами в правлении лидеров. Поэтому в происходящем есть и объективные причины — видимо, Эрдоган просто исчерпал лимит на ошибки, но продолжает их совершать.
Так что будущее Эрдогана и его режима мне представляется назавидным. Но, конечно, нам бы хотелось иметь своим соседом суверенную Турцию с чёткой самостоятельной политикой. Разумеется, лучше дружественную, чем враждебную. Однако Россия готова к любому повороту событий.
Александр Дугин
#ЕСМысль #Дугин #Турция
Forwarded from ЕСМ | АФИША
НООМАХИЯ - РУССКИЙ ЛОГОС
Команда ЕСМ Пермь приглашает посетить последнюю встречу из нашего небольшого курса, посвящённого Ноомахии.
Напоследок, после рассмотрения логоса Аполлона, Диониса и Кибелы, мы будем обсуждать самое интересное, мистическое и важное. Русский Логос. Каков он? Как и где его искать?
Это можно будет узнать:
❗️29 МАРТА - 16:30
❗️Комсомольский проспект, 27. Коворкинг "Здесь и Сейчас".
#ЕСМ #Пермь #Ноомахия #РусскийЛогос
Команда ЕСМ Пермь приглашает посетить последнюю встречу из нашего небольшого курса, посвящённого Ноомахии.
Напоследок, после рассмотрения логоса Аполлона, Диониса и Кибелы, мы будем обсуждать самое интересное, мистическое и важное. Русский Логос. Каков он? Как и где его искать?
Это можно будет узнать:
❗️29 МАРТА - 16:30
❗️Комсомольский проспект, 27. Коворкинг "Здесь и Сейчас".
#ЕСМ #Пермь #Ноомахия #РусскийЛогос
26 марта 2000 года Владимир Путин был избран главой нашего государства. 25 лет кажется небольшим сроком, ведь это всего лишь малая часть человеческой жизни. Едва ли грандиозные перемены вершатся за такой срок и можно полностью перевернуть парадигму, в которой находится огромное государство и целая цивилизация, за 25 лет. Однако срок правления нашего Верховного говорит об ином.
За 25 лет Владимир Владимирович буквально поднял Россию, загнанную западничеством в угол, с колен. Страна находилась на грани распада, однако он не допустил его. Критиковать, конечно, всегда легко, но мы и представить не можем, насколько пагубным было реальное положение дел в конце 90-х и насколько трудно было его изменить. В те годы то положение, которое Россия занимает сейчас, казалось фантастичным и невероятным. Однако он отважно следовал к цели. К цели невозможной и невообразимой, находящейся за пределами допустимого и безопасного — что подтверждает его солярность и определённую аполлоничность.
Приход Владимира Владимировича к власти стал для русского народа надеждой, проблеском света среди инфернальной тьмы. Владимир Владимирович встретил Россию в наиболее плачевном состоянии, всю изувеченную и нищую. Преданную и попранную, где отказались от самого Бога. И он не продал её, не испугался и не отказался от неё такой. Он посвятил всю свою жизнь служению Родине. Его жизнь — это жертва.
Владимир Путин оказал достойное сопротивление глобалистской диктатуре и теперь, спустя 25 лет, из рабского положения Россия, гордо расправив плечи, стала во главе формирования всего многополярного мира. Едва ли это казалось возможным в 2000-х, когда страна погрязла в мерзости запустения.
И, наконец, начало СВО, ставшей философским абсолютом нашего времени, — одно из его наиболее мужественных и правильных решений цивилизационного масштаба. В контексте исторической ответственности это решение имеет глобальное значение для всего русского мира и русской цивилизации.
Мы глубоко уважаем нашего Верховного правителя и желаем ему сил, твёрдости и мужества, бескомпромиссности и решительности в служении Родине и направлении её на путь спасительный, на путь осуществления её главной миссии и удерживания прихода антихриста.
#ЕСМнение #ПутинАбсолютен
За 25 лет Владимир Владимирович буквально поднял Россию, загнанную западничеством в угол, с колен. Страна находилась на грани распада, однако он не допустил его. Критиковать, конечно, всегда легко, но мы и представить не можем, насколько пагубным было реальное положение дел в конце 90-х и насколько трудно было его изменить. В те годы то положение, которое Россия занимает сейчас, казалось фантастичным и невероятным. Однако он отважно следовал к цели. К цели невозможной и невообразимой, находящейся за пределами допустимого и безопасного — что подтверждает его солярность и определённую аполлоничность.
Приход Владимира Владимировича к власти стал для русского народа надеждой, проблеском света среди инфернальной тьмы. Владимир Владимирович встретил Россию в наиболее плачевном состоянии, всю изувеченную и нищую. Преданную и попранную, где отказались от самого Бога. И он не продал её, не испугался и не отказался от неё такой. Он посвятил всю свою жизнь служению Родине. Его жизнь — это жертва.
Владимир Путин оказал достойное сопротивление глобалистской диктатуре и теперь, спустя 25 лет, из рабского положения Россия, гордо расправив плечи, стала во главе формирования всего многополярного мира. Едва ли это казалось возможным в 2000-х, когда страна погрязла в мерзости запустения.
И, наконец, начало СВО, ставшей философским абсолютом нашего времени, — одно из его наиболее мужественных и правильных решений цивилизационного масштаба. В контексте исторической ответственности это решение имеет глобальное значение для всего русского мира и русской цивилизации.
Мы глубоко уважаем нашего Верховного правителя и желаем ему сил, твёрдости и мужества, бескомпромиссности и решительности в служении Родине и направлении её на путь спасительный, на путь осуществления её главной миссии и удерживания прихода антихриста.
#ЕСМнение #ПутинАбсолютен
ЕСМ-Орёл совместно с Данилевским клубом провели вечер памяти старца Илия. Настоятелем Успенского храма села Городище иереем Николаем Макаровым была отслужена лития, после чего присутствующим был показан документальный фильм о монахах Введенской Оптиной пустыни.
Старец Илий был примером истинной духовной мудрости и преданности Богу. Его жизнь была наполнена молитвами, трудами и служением ближним. Многие приходили к нему за советом и утешением, находя в его словах любовь и поддержку. Старец обладал удивительным даром видеть душу человека и помогать ему найти путь к Богу.
Его наставления были просты, но полны глубокого смысла. Он учил смирению, любви и терпению, напоминал о важности молитвы и покаяния. Старец Илий оставил после себя множество учеников и последователей, которые продолжают его дело и сохраняют память о нем.
Мы благодарим Бога за таких великих людей, как старец Илий, которые своим примером вдохновляют нас на духовный рост и стремление к добру. Пусть его светлая душа продолжает молиться за нас всех!
#ЕСМОрёл #Мероприятия #Старец_Илий
Старец Илий был примером истинной духовной мудрости и преданности Богу. Его жизнь была наполнена молитвами, трудами и служением ближним. Многие приходили к нему за советом и утешением, находя в его словах любовь и поддержку. Старец обладал удивительным даром видеть душу человека и помогать ему найти путь к Богу.
Его наставления были просты, но полны глубокого смысла. Он учил смирению, любви и терпению, напоминал о важности молитвы и покаяния. Старец Илий оставил после себя множество учеников и последователей, которые продолжают его дело и сохраняют память о нем.
Мы благодарим Бога за таких великих людей, как старец Илий, которые своим примером вдохновляют нас на духовный рост и стремление к добру. Пусть его светлая душа продолжает молиться за нас всех!
#ЕСМОрёл #Мероприятия #Старец_Илий
27 марта — Всемирный день театра
В этот день, когда занавесы открываются, а зрители погружаются в пространство действия, уместно обратиться к философскому осмыслению театра. Александр Дугин в рамках курса лекций «Онтология и антропология театра», прочитанного в МХАТ имени Горького в 2019–2020 годах, предлагает интерпретацию театра как явления, укорененного в онтологических и антропологических основаниях бытия. Его подход синтезирует метафизические, мифологические и философские традиции, от Платона и Аристотеля до Метерлинка и Станиславского.
Онтологически театр представляет собой пространство, где раскрывается сущностная природа мира через диалектику статичного бытия («неподвижного двигателя» Аристотеля) и динамического становления. В отличие от кинематографа, фиксирующего чистое движение, театр актуализирует сакральный диалог между зрителем и актером, обращаясь к апофатическому измерению реальности. В лекции «Theatrum Apophaticum» подчеркивается, что театральное действо направлено на постижение тайны бытия, которая принципиально невербализуема, что иллюстрируется, например, анализом «Синей птицы» Метерлинка. Царица Ночь в этой пьесе интерпретируется как символ трансцендентного Абсолюта, а сам спектакль — как эсхатологический акт, возвращающий театр к истокам дионисийских мистерий.
Антропологический аспект концепции акцентирует роль человека как носителя архетипических структур. Надевание маски трактуется не как сокрытие личности, но как акт медиации между человеческим и сверхчувственным, где роль приобретает онтологический статус. Дугин утверждает, что театр раскрывает мифологическую природу реальности, где гендерные архетипы и борьба с роком становятся языком антропологического анализа. Театральное пространство, по его мнению, превращается в зону эпифании — явления смысла перед лицом смерти, что сближает его с идеями Антонена Арто и Ежи Гротовского.
В историческом измерении Дугин вводит понятие «историала театра», рассматривая эволюцию от сакральных античных практик до постмодернистской десакрализации. Современный театр критикуется им как симулякр, утративший связь с героической антропологией, однако философ допускает возможность его возрождения через обращение к «драматическому режиму» воображения (по терминологии Жильбера Дюрана). Этот режим, в отличие от «дневного» и «ночного», структурирует театральную реальность как «имажинэр» — пространство, где воображение становится инструментом противостояния времени и смерти. Всемирный день театра — повод воспринять театр не только как культурный феномен, но как метафизический акт, где маски, жесты и роли обретают философскую глубину. Для углубленного изучения этой концепции стоит обратиться к курсу лекций Александра Дугина, раскрывающему театр в контексте вечного поиска истины.
❗ Напоминаем, что ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников Белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
#ЕСМкалендарь #ДеньТеатра #Дугин #ФилософияТеатра
В этот день, когда занавесы открываются, а зрители погружаются в пространство действия, уместно обратиться к философскому осмыслению театра. Александр Дугин в рамках курса лекций «Онтология и антропология театра», прочитанного в МХАТ имени Горького в 2019–2020 годах, предлагает интерпретацию театра как явления, укорененного в онтологических и антропологических основаниях бытия. Его подход синтезирует метафизические, мифологические и философские традиции, от Платона и Аристотеля до Метерлинка и Станиславского.
Онтологически театр представляет собой пространство, где раскрывается сущностная природа мира через диалектику статичного бытия («неподвижного двигателя» Аристотеля) и динамического становления. В отличие от кинематографа, фиксирующего чистое движение, театр актуализирует сакральный диалог между зрителем и актером, обращаясь к апофатическому измерению реальности. В лекции «Theatrum Apophaticum» подчеркивается, что театральное действо направлено на постижение тайны бытия, которая принципиально невербализуема, что иллюстрируется, например, анализом «Синей птицы» Метерлинка. Царица Ночь в этой пьесе интерпретируется как символ трансцендентного Абсолюта, а сам спектакль — как эсхатологический акт, возвращающий театр к истокам дионисийских мистерий.
Антропологический аспект концепции акцентирует роль человека как носителя архетипических структур. Надевание маски трактуется не как сокрытие личности, но как акт медиации между человеческим и сверхчувственным, где роль приобретает онтологический статус. Дугин утверждает, что театр раскрывает мифологическую природу реальности, где гендерные архетипы и борьба с роком становятся языком антропологического анализа. Театральное пространство, по его мнению, превращается в зону эпифании — явления смысла перед лицом смерти, что сближает его с идеями Антонена Арто и Ежи Гротовского.
В историческом измерении Дугин вводит понятие «историала театра», рассматривая эволюцию от сакральных античных практик до постмодернистской десакрализации. Современный театр критикуется им как симулякр, утративший связь с героической антропологией, однако философ допускает возможность его возрождения через обращение к «драматическому режиму» воображения (по терминологии Жильбера Дюрана). Этот режим, в отличие от «дневного» и «ночного», структурирует театральную реальность как «имажинэр» — пространство, где воображение становится инструментом противостояния времени и смерти. Всемирный день театра — повод воспринять театр не только как культурный феномен, но как метафизический акт, где маски, жесты и роли обретают философскую глубину. Для углубленного изучения этой концепции стоит обратиться к курсу лекций Александра Дугина, раскрывающему театр в контексте вечного поиска истины.
❗ Напоминаем, что ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников Белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
#ЕСМкалендарь #ДеньТеатра #Дугин #ФилософияТеатра
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Кибелические фантазмы Фёдора Сологуба (фрагмент). Ноомахия в лицах. Серебряный век #5 | Софья Резвушкина
Перед вами вступительный фрагмент пятой лекции из цикла «Ноомахия в лицах. Серебряный век». Член ЕСМ Софья Резвушкина завершает кибелический цикл курса лекцией о поэте и прозаике Фёдоре Сологубе. Возможно, это самый антиаполлонический автор из всего Серебряного века, поэтому его выбор для нашего курса не случаен.
Как у Сологуба проявляются декаданс и ресентимент? Почему он прославляет смерть и отрицает жизнь? Как символы поэзии Сологуба определяют мортализм в его творчестве? Где искать корни декадентского и аморального творчества поэта? И как всё это отражено в магнум опусе Сологуба — романе «Мелкий бес»? Поддержите наше сообщество через VK Donut, смотрите заключительную лекцию о поэтах Логоса Кибелы и познайте всю инфернальность Великой матери через творчество Фёдора Сологуба.
Поддержать ЕСМ-Медиа: vk.com/donut/club222626946
А в следующей лекции приступаем к более «витальному» Логосу — Логосу Диониса. И первый поэт из новой триады — Борис Савинков.
«Ноомахия в лицах. Серебряный век» — это попытка осмыслить мировое движение через фундаментальные типы сознания, которые соответствуют трем Логосам — аполлоническому (светлому Логосу), дионисийскому (сумеречному Логосу), кибелическому (темному Логосу). В нашем курсе лекций мы берем эту схему, и рассматриваем через ее призму поэтов Серебряного века, определяя к какому Логосу (или архетипу) принадлежит тот или иной автор. Курс состоит из 12 лекций.
💬 Смотреть фрагмент в хорошем качестве в VK: https://vk.com/video-222626946_456239855
📺 Полная первая лекция и открытые фрагменты предыдущих лекций в VK видео: https://vkvideo.ru/playlist/-222626946_15
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Перед вами вступительный фрагмент пятой лекции из цикла «Ноомахия в лицах. Серебряный век». Член ЕСМ Софья Резвушкина завершает кибелический цикл курса лекцией о поэте и прозаике Фёдоре Сологубе. Возможно, это самый антиаполлонический автор из всего Серебряного века, поэтому его выбор для нашего курса не случаен.
Как у Сологуба проявляются декаданс и ресентимент? Почему он прославляет смерть и отрицает жизнь? Как символы поэзии Сологуба определяют мортализм в его творчестве? Где искать корни декадентского и аморального творчества поэта? И как всё это отражено в магнум опусе Сологуба — романе «Мелкий бес»? Поддержите наше сообщество через VK Donut, смотрите заключительную лекцию о поэтах Логоса Кибелы и познайте всю инфернальность Великой матери через творчество Фёдора Сологуба.
Поддержать ЕСМ-Медиа: vk.com/donut/club222626946
А в следующей лекции приступаем к более «витальному» Логосу — Логосу Диониса. И первый поэт из новой триады — Борис Савинков.
«Ноомахия в лицах. Серебряный век» — это попытка осмыслить мировое движение через фундаментальные типы сознания, которые соответствуют трем Логосам — аполлоническому (светлому Логосу), дионисийскому (сумеречному Логосу), кибелическому (темному Логосу). В нашем курсе лекций мы берем эту схему, и рассматриваем через ее призму поэтов Серебряного века, определяя к какому Логосу (или архетипу) принадлежит тот или иной автор. Курс состоит из 12 лекций.
❗️Также ЕСМ запустил сбор средств на автомобиль для 30 мотострелкового полка.
Поддержите защитников белгородской области, присылайте любую посильную сумму сюда: 2202202306834130
Сбербанк, Евгений Андреевич Б. (он же Жар Волохвин, руководитель ЕСМ).
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Редакция ШМЕЛЬ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Лукас Лейрос - журналист из Бразилии, один из основателей, а также председатель ассоциации журналистов BRICS.
После начала СВО Лукас стал посещать Донбасс и уже в октябре 2023 года Госдепартамент США опубликовал отчёт о его деятельности, обвинив в распространении российской пропаганды и кремлёвских нарративов в Бразилии.
Мальчик Рома из Донецка, почему бойцы назвали его «Талисманчиком» и как он чудом избежал смерти. Жуткие рассказы жителей Волновахи о зверствах ВСУ. Как Украинские военные уничтожали церкви и почему для участников знаменитой группы «Зверобой» Донбасс стал родным.
Это фильм о том, какой Лукас увидел спецоперацию, о донецких детях, о мирных жителях и о том, как людей по всей России объединила беда Донбасса.
Смотреть фильм в HD качестве.
Редакция ШМЕЛЬ - Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Академия Ильи Глазунова в Зарядье
ЕСМ Москва посетила выставку «ВЫПУСК. История. Академия Глазунова» в парке «Зарядье».
Впечатляет диапазон представленных работ — от классических полотен Глазунова до ультрасовременных произведений выпускников, порой неотличимых от работ мастеров прошлого.
Выставка охватывает две эпохи дома Юшкова и включает современные проекты. Рекомендуем обратить внимание на блок, посвященный Курской области, и раздел о реставрации музейных экспонатов студентами академии.
Фоном на выставке звучит голос Глазунова, создавая особую атмосферу, настраивая на серьёзное восприятие выставки.
Советуем посетить, если вы ещё этого не сделали. Выставка продлится до 6 апреля.
#Глазунов #ЕСМосква
ЕСМ Москва посетила выставку «ВЫПУСК. История. Академия Глазунова» в парке «Зарядье».
Впечатляет диапазон представленных работ — от классических полотен Глазунова до ультрасовременных произведений выпускников, порой неотличимых от работ мастеров прошлого.
Выставка охватывает две эпохи дома Юшкова и включает современные проекты. Рекомендуем обратить внимание на блок, посвященный Курской области, и раздел о реставрации музейных экспонатов студентами академии.
Фоном на выставке звучит голос Глазунова, создавая особую атмосферу, настраивая на серьёзное восприятие выставки.
Советуем посетить, если вы ещё этого не сделали. Выставка продлится до 6 апреля.
#Глазунов #ЕСМосква
Новая картина Алексея Комова «Министерство Архитектуры Российской Федерации» из цикла «Маяки Русского мира».
Увидеть её воочию можно будет на юбилейной выставке А. Комова в московском Доме Архитектора в конце апреля.
#ЕСМуза #АлексейКомов #МаякиРусскогоМира
Увидеть её воочию можно будет на юбилейной выставке А. Комова в московском Доме Архитектора в конце апреля.
#ЕСМуза #АлексейКомов #МаякиРусскогоМира
Сегодня в Москве прочитаны две новых лекции по курсу ангелологии.
В первой лекции Мария Черных коснулась проблем небесных чинов в контексте восточной классической ангелологии, обращаясь к текстам Иоанна Дамаскина, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Вторая лекция была посвящена антропологии и ангелологии Божественного Света у Григория Паламы.
📺 Ждите полный цикл бесед об ангелах (их будет 7) в нашем сообществе в ближайшее время.
Поддержите ЕСМ Медиа и смотрите опубликованные лекции курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946.
#ЕСМ #Философия #Теология #Христианство #Православие
В первой лекции Мария Черных коснулась проблем небесных чинов в контексте восточной классической ангелологии, обращаясь к текстам Иоанна Дамаскина, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Вторая лекция была посвящена антропологии и ангелологии Божественного Света у Григория Паламы.
📺 Ждите полный цикл бесед об ангелах (их будет 7) в нашем сообществе в ближайшее время.
Поддержите ЕСМ Медиа и смотрите опубликованные лекции курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946.
#ЕСМ #Философия #Теология #Христианство #Православие
Forwarded from Евразийский Зорный
Эрнст Юнгер: 130 лет ровеснику века
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
Иногда кажется, что Юнгер наследовал Ницше больше, чем принято думать. Как и Ницше, он предсказал следующий век, и, возможно, человечество проведет его так, как прошел свой жизненный путь «последний рыцарь Европы»: от торжества в «стальных грозах» до ухода в лес.
Если так подумать, то Юнгер, наверное, самый последовательный мыслитель XX века — и его долгая, более чем вековая жизнь располагала к этой последовательности. Его творчество охватывает разные эпохи и настроения: от романтики войны и апологии «рабочего» как нового типа человека до размышлений о технике, власти и внутренней независимости личности, выраженной в фигуре «анарха». Эрнст Юнгер не просто реагировал на вызовы тяжёлого времени — он исследовал скрытые механизмы истории и находил в ней глубинные, почти метафизические структуры.
Для любого философа главное — оставаться независимым. Если ты зависим от чего угодно, будь то идеологические веяния, настроения народа или пропаганды — ты не мыслитель, ты обслуживающий персонал. Так было с Ремарком, который заразился идеями пацифизма, не участвовав даже в боевых действиях, но почему-то посчитав, что всё знает о войне. Юнгера же, вопреки той самой пацифистской пропаганде, нельзя причислить к «цепным псам» войны, даже несмотря на то, что он заслужил личную похвалу Гитлера (сам того, к тому же, не желая).
Здесь как раз и нужно обратить внимание на последовательность во взглядах писателя: если в годы Первой мировой войны высшим актом свободы для него было упоение в бою, то всего лишь через двадцать лет («всего лишь» — с высоты жизненного полёта самого Юнгера) неприятие идей национал-социализма и презрение к фюреру расширили горизонт его поисков и размышлений о человеческой свободе. Но при этом от оставался далёким от демократии (впрочем, он никогда не был близок к политике), далёким вообще от политических трансформаций Германии.
В связи с этим вспоминается анекдот, я его слегка перефразирую: «— За свою жизнь я успел пожить в Германской империи, Веймарской республике, Третьем Рейхе, ГДР и ФРГ. — Ого, должно быть вы много путешествовали. — Нет, я никогда не покидал пределы родной Саксонии». Немецкий народ пережил более одной трагедии за XX век, что не защищает его от новых катастроф уже в XXI веке.
Однако Юнгера нельзя назвать выразителем настроений немецкого народа. Пока немцы Западной Германии переливали из пустого в порожнее вопрос о коллективной вине за Холокост и прочие преступления нацизма, Юнгер «активно созерцал» жизнь за пределами человеческих трагедий (иногда с применением веществ, расширяющих сознание). Своё отношение, пожалуй, ко всем, пересчитанным по пальцам одной руки, германским режимам, он выразил в книге «Годы оккупации»: «Правительства сменяют друг друга, как членики ленточного червя; но их голова, их умопостигаемый характер остаётся прежним».
Мировоззрение и характер Юнгера не удалось постичь его современникам, лишь спустя время, после перечитывания всех его трудов, мы понимаем по крайней мере масштаб его сверхчеловеческого интеллекта. И то — лишь масштаб, приблизиться к которому удастся только настоящему гению такой же неуязвимой величины. Его концепцию «анарха» до сих пор путают с «анархистом», а «уход в лес» рассматривают как акт эскапизма. Возможно, так оно и есть, но в таком случае Юнгер выразил волю последнего человека Европы, воочию, а не умозрительно, засвидетельствовавшего её последние предсмертные судороги.
Автор иллюстрации — Елена Северина.
@zorniy
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
In Trump We Trust? #2: Тулси Габбард
Второй выпуск нашего нового нашумевшего проекта «In Trump We Trust?» о команде нового президента США Дональда Трампа. Этот ролик посвящён фигуре Тулси Габбард, директора Национальной разведки США.
Все мы знаем, что сейчас западную политику двигает по сути один человек, глобально меняющий мироустройство, совершает революцию против либерального миропорядка, который сложился в Америке и Европе. Это Дональд Трамп. Мы не сомневались, что действующий президент США начнет менять правила игры, ориентируясь на диалог с крупными мировыми игроками – Россией и Китаем.
Но чтобы понять вектор американской политики в ближайшие четыре года, нельзя ограничиться только рассмотрением и постоянным анализом одного лишь Трампа. Необходимо понять, какой аппарат стоит за его действиями, за его словами, за его философией. В ближайшее время мы будем рассказывать о тех людях, которые составляют этот аппарат – об администрации Трампа, его ближайших людях, сторонниках, идеологах нового американского режима.
В следующих роликах вас ждут рассказы о других приближенных к Трампу людях – Илоне Маске, Марко Рубио, Роберте Кеннеди младшем, Такере Карлсоне, Сьюзан Уайлс и так далее.
Автор выпуска – Ксения Круганская.
Режиссёр-постановщик: Антон Зубатов
Оператор-постановщик: Дмитрий Мещанинов
Режиссёр монтажа: Дмитрий Паршиков
Редактор: Диана Соловьёва
Дизайн: Дмитрий Паршиков
Выпускающий редактор: Павел Киселев
Исполнительный продюсер: Андрей Зворыкин
Креативный продюсер: Евгений Балакин
Авторы идеи: Александр Дугин, Евгений Балакин
Выражаем благодарность Факультету политологии МГУ за участие в создании роликов.
📺 Смотреть видео в VK в высоком качестве: https://vk.com/video-222626946_456239858
💬 Первый выпуск, посвящённый вице-президенту США Джей Ди Вэнсу: https://www.tgoop.com/rossia_3/11713
💬 Поддержите наше сообщество ЕСМ Медиа в VK, чтобы смотреть интерсные лекции, доступные для донов: https://vk.com/donut/club222626946
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Второй выпуск нашего нового нашумевшего проекта «In Trump We Trust?» о команде нового президента США Дональда Трампа. Этот ролик посвящён фигуре Тулси Габбард, директора Национальной разведки США.
Все мы знаем, что сейчас западную политику двигает по сути один человек, глобально меняющий мироустройство, совершает революцию против либерального миропорядка, который сложился в Америке и Европе. Это Дональд Трамп. Мы не сомневались, что действующий президент США начнет менять правила игры, ориентируясь на диалог с крупными мировыми игроками – Россией и Китаем.
Но чтобы понять вектор американской политики в ближайшие четыре года, нельзя ограничиться только рассмотрением и постоянным анализом одного лишь Трампа. Необходимо понять, какой аппарат стоит за его действиями, за его словами, за его философией. В ближайшее время мы будем рассказывать о тех людях, которые составляют этот аппарат – об администрации Трампа, его ближайших людях, сторонниках, идеологах нового американского режима.
В следующих роликах вас ждут рассказы о других приближенных к Трампу людях – Илоне Маске, Марко Рубио, Роберте Кеннеди младшем, Такере Карлсоне, Сьюзан Уайлс и так далее.
Автор выпуска – Ксения Круганская.
Режиссёр-постановщик: Антон Зубатов
Оператор-постановщик: Дмитрий Мещанинов
Режиссёр монтажа: Дмитрий Паршиков
Редактор: Диана Соловьёва
Дизайн: Дмитрий Паршиков
Выпускающий редактор: Павел Киселев
Исполнительный продюсер: Андрей Зворыкин
Креативный продюсер: Евгений Балакин
Авторы идеи: Александр Дугин, Евгений Балакин
Выражаем благодарность Факультету политологии МГУ за участие в создании роликов.
Подписывайтесь на ЕСМ Медиа!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM