#икона_в_деталях
#Царевич_Димитрий

Сегодня у нас икона с выставки "Новодевичий монастырь. Вехи истории", которая недавно проходила в ГИМ.
Икона "Благоверный царевич Димитрий Угличский", последняя четверть 18 века, Москва.
На иконе изображены события 15 мая 1591 года: слева- царевича выводят из дворца; убиение царевича; кормилица пытается спасти Димитрия; Битяговские на лошадях пытаются бежать из Углича; справа- пономарь бьёт в колокол, Битяговские пытаются выбить дверь в колокольне; жители Углича побивают камнями убийц Димитрия.

Царевич Дмитрий (1582-2591), младший сын царя Ивана Грозного. После смерти отца вместе с матерью, Марией Федоровной Нагой, и родственниками жил в Угличе, выделенном ему при рождении в удел.15 мая 1591 г. Дмитрий умер от ножевого ранения в горло. Мария
Нагая и ее родственники обвинили в его гибели присланных из Москвы служилых людей
во главе с дьяком Михаилом Битяговским, с которыми вследствие этого жестоко распра
вилась толпа горожан. По заключению следственной комиссии, направленной в Углич
царем Федором Ивановичем, ребенок погиб случайно поранившись ножом припадке
«падучей болезни». Однако молва приписала убийство царевича Борису Годунову. в 16о6 г. при царе Василии Шуйском был канонизирован как «Святой благоверный царевич
Димитрий Углицкий», «невинно убиенный».

#иконопись #иконы_18_века #царевич_Димитрий_Угличский #выставка_в_музее #Новодевичий_монастырь

Выговская икона.

Самым крупным центром беспоповского староверия во второй половине XVII века стала Выговская пустынь. Сюда приходили староверы и просто крестьяне, недовольные реформами патриарха Никона, а затем и Петра I.

Для икон Выга характерно обращение к традиционной иконографии, где преобладали образы Богородицы, а также сюжеты эсхатологического содержания, например, Страшного Суда, Иоанна Богослова. Из русских святых изображали Зосиму и Савватия Соловецких, Варлаама Хутынского, Александра Ошевенского, Сергия Радонежского.
На ранних этапах развития в иконах велико влияние строгановских писем и каргопольского иконописания.

Собственный выговский стиль сложился к середине XVIII века на основе различных художественных традиций, принесенных в поморскую киновию ее многочисленными насельниками. В иконах второй четверти XVIII века преобладают белые лики, к концу XVIII века красно-коричневые, позем изображается с низкими елками, похожий на тундру, покрытую мхом. В XIX веке отмечается украшение одежд золотом и узорочьем, удлинение пропорций и охристый цвет ликов. Стоит отметить, что работы мастеров Выговской обители были объектом подражания для иконописцев из близлежащих земель Каргополя, Пудожской и Медвежьегорской областей.

Одними из характерных черт классической поморской иконы являются обязательное наличие двух торцевых врезных сквозных шпонок на иконах аналойного размера, устойчивое (не позднее середины XVIII века) использование «двойника» в качестве фона, бежевые поля с двойной обводкой по краю и по лузге, золотопробельное письмо одежд (с середины XVIII века), имитация ассиста твореным золотом, белесый, за счет применения белил, позем, характерное написание облаков.

Очевидным атрибутационным признаком для выговской иконы служит палеография надписей, так на иконах применялось три типа письма: полуустав для подписи клейм, вязь для наименования образа и для той же цели крупный полуустав, к которому прибегали в заголовках рукописей (скоропись не использовалась).

О гуслицкой иконе читать здесь

Любопытно, что сюжеты об основании храмов, монастырей или крепостей всегда показывают как рубку леса для строительства. В иконах XVl-XVll вв. из экспозиции Митрополичьих палат изображения топора в руках труженика присутствует нередко. Это могут быть руки святого - Варлаама Хутынского (фото 1), Сергия Радонежского (фото 2) или Александра Свирского (фото 3). И руки обычного строителя, например, нанятого для возведения крепости в Свияжске (фото 4)