Forwarded from Музей «Новый Иерусалим»
21 ноября православные христиане празднуют Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
В нашей постоянной экспозиции представлена икона «Архангел Михаил Грозных сил воевода», которая была написана на рубеже XVIII–XIX веков. На ней неизвестный художник изобразил главного архангела, Михаила, которого также называют Архистратигом — предводителем Небесного воинства в борьбе со злом. На голове у святого — венец, у рта — труба. Согласно легенде, перед Страшным судом он затрубит в неё.
В 2010 году образ отреставрировали в музее «Новый Иерусалим». К специалистам она попала в плачевном состоянии. Реставраторы восстановили утерянные фрагменты иконы, усилили старый повреждённый холст новым слоем, а само полотно закрепили на новый подрамник. На поверхность они нанесли специальный раствор, чтобы краска не осыпалась, и покрыли сверху специальным лаком.
📍Фотографии иконы до и после реставрации.
В нашей постоянной экспозиции представлена икона «Архангел Михаил Грозных сил воевода», которая была написана на рубеже XVIII–XIX веков. На ней неизвестный художник изобразил главного архангела, Михаила, которого также называют Архистратигом — предводителем Небесного воинства в борьбе со злом. На голове у святого — венец, у рта — труба. Согласно легенде, перед Страшным судом он затрубит в неё.
В 2010 году образ отреставрировали в музее «Новый Иерусалим». К специалистам она попала в плачевном состоянии. Реставраторы восстановили утерянные фрагменты иконы, усилили старый повреждённый холст новым слоем, а само полотно закрепили на новый подрамник. На поверхность они нанесли специальный раствор, чтобы краска не осыпалась, и покрыли сверху специальным лаком.
📍Фотографии иконы до и после реставрации.
Пятница, друзья. Нам время воплями о подаянии оглашать пространства, вам же (ну, при наличии
возможности и желания) – совершать дела милосердия.
Помните, кстати, с чего начались подвиги Ильи Муромца, легендарного русского богатыря?
К нему пришли калики перехожие, нищие то есть бродяги, которые, подобно членам редколлегии
мегапортала «Север», скитались пешком по Руси. И попросили воды как милости. Герой, до того
лежавший на печи тридцать лет и три года, встал, принес старичкам воды, после чего наполнился
силой небывалой, поймал Соловья-Разбойника, побил Калина-царя и совершил много других
выдающихся подвигов.
Вдруг и вы, просящему уделив малую лепту, на что-нибудь сподобитесь? Бить царей и ловить
соловьев, наверное, не стоит, но есть же и другие достойные дела. Началом для которых вполне
может послужить небольшое пожертвование в пользу «Севера».
Если не можете делиться или не хотите – мы не обидимся, вы нам ничего не должны, «Север»
останется бесплатным. А вот если можете и хотите – так и не откладывайте.
Номера карт ниже.
Сбербанк:
Банк “Точка”:
На картинке: Иван Билибин. Калики перехожие. Иллюстрации к былинам об Илье Муромце.
возможности и желания) – совершать дела милосердия.
Помните, кстати, с чего начались подвиги Ильи Муромца, легендарного русского богатыря?
К нему пришли калики перехожие, нищие то есть бродяги, которые, подобно членам редколлегии
мегапортала «Север», скитались пешком по Руси. И попросили воды как милости. Герой, до того
лежавший на печи тридцать лет и три года, встал, принес старичкам воды, после чего наполнился
силой небывалой, поймал Соловья-Разбойника, побил Калина-царя и совершил много других
выдающихся подвигов.
Вдруг и вы, просящему уделив малую лепту, на что-нибудь сподобитесь? Бить царей и ловить
соловьев, наверное, не стоит, но есть же и другие достойные дела. Началом для которых вполне
может послужить небольшое пожертвование в пользу «Севера».
Если не можете делиться или не хотите – мы не обидимся, вы нам ничего не должны, «Север»
останется бесплатным. А вот если можете и хотите – так и не откладывайте.
Номера карт ниже.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324На картинке: Иван Билибин. Калики перехожие. Иллюстрации к былинам об Илье Муромце.
Как и обещали, публикуем киноафишу от Кирилла Сафронова. Прямых пересечений с темами "Севера" тут, конечно, нет, но есть, чем порадовать глаз. https://www.tgoop.com/polit_world/13949
Telegram
Polit.World
Радовать глаз: наша киноафиша
Собрали для вас самые интересные новинки кинопроката!
Собрали для вас самые интересные новинки кинопроката!
Суздальский Собор Рождества Богородицы. Три эпохи древнерусской архитектуры.
Это один из самых древних храмов России.
Первый каменный собор был построен вообще в самом начале XII века (не позднее 1125 года) еще Владимиром Мономахом. Но от него совсем ничего не осталось.
На его месте в XIII веке (в 1222 году) построили белокаменную одноглавую церковь. Нашествия монголов этот храм пережил вполне стойко, однако, когда Суздаль в 1445 году сожгли крымские татары, верхняя его часть развалилась. Спустя почти 100 лет в 1525 году епископ суздальский Геннадий восстановил храм, разобрав всю верхнюю часть (до аркатурного пояса) и заменив белокаменную кладку на кирпич. Собор стал трехглавым.
Потом был еще один пожар в 1577 году. В XVII веке собор снова обновили: расширили окна и установили пятиглавое завершение (а так же сделали новую роспись внутри)
В итоге от собора XIII века осталась только нижняя часть. Но осталась. Это именно то, что построили из белого камня в 1222 году суздальские мастера. В том числе аркатурный пояс с сочетанием поребрика и ломбардских арок.
И если присмотреться, то можно очень увидеть разницу между камнем старой церкви и фактурой более новой части. На самом деле это производит очень сильное впечатление. Смотришь на этот храм и видишь, как из XIII века вырастает XVI и завершается XVII.
А как видим из поста выше была ведь еще и четвертая эпоха.
на картинках, нижний ряд:
1. Аркатурно-колончатый пояс
2. Реконструкция первоначального вида Суздальского собора начала XIII века С. Заграевского
Это один из самых древних храмов России.
Первый каменный собор был построен вообще в самом начале XII века (не позднее 1125 года) еще Владимиром Мономахом. Но от него совсем ничего не осталось.
На его месте в XIII веке (в 1222 году) построили белокаменную одноглавую церковь. Нашествия монголов этот храм пережил вполне стойко, однако, когда Суздаль в 1445 году сожгли крымские татары, верхняя его часть развалилась. Спустя почти 100 лет в 1525 году епископ суздальский Геннадий восстановил храм, разобрав всю верхнюю часть (до аркатурного пояса) и заменив белокаменную кладку на кирпич. Собор стал трехглавым.
Потом был еще один пожар в 1577 году. В XVII веке собор снова обновили: расширили окна и установили пятиглавое завершение (а так же сделали новую роспись внутри)
В итоге от собора XIII века осталась только нижняя часть. Но осталась. Это именно то, что построили из белого камня в 1222 году суздальские мастера. В том числе аркатурный пояс с сочетанием поребрика и ломбардских арок.
И если присмотреться, то можно очень увидеть разницу между камнем старой церкви и фактурой более новой части. На самом деле это производит очень сильное впечатление. Смотришь на этот храм и видишь, как из XIII века вырастает XVI и завершается XVII.
А как видим из поста выше была ведь еще и четвертая эпоха.
на картинках, нижний ряд:
1. Аркатурно-колончатый пояс
2. Реконструкция первоначального вида Суздальского собора начала XIII века С. Заграевского
Forwarded from Ростовский кремль: музей-заповедник
МЕСЯЦЕСЛОВ
23 ноября — один из нескольких дней, посвященных памяти одного из самых почитаемых христианами святых, святого Георгия Победоносца. Особое почитание Великомученика Георгия в этот день заведено в Грузинской церкви, в память о его святых страданиях. Грузия чтит Георгия как святого покровителя страны — на 23 ноября приходится государственный праздник «Гиоргоба».
Среди первых экспонатов Ростовского музея — представленная на фото 1 скульптурная икона Георгия Победоносца второй половины XV века, она передана в музей в 1884 году священником ростовской Никольской во Ржищах церкви Д. Фелицыным. На втором снимке — созданное борисоглебским мастером А. Г. Пичугиным в 1985–1986 годах панно «Георгий Победоносец». Сейчас оно экспонируется в Доме крестьянина Елкина (поселок Борисоглебский) на выставке «Народная деревянная скульптура ХХ века». https://www.rostmuseum.ru/events/vystavki/vystavka-narodnaya-derevyannaya-skulptura-khkh-veka/
23 ноября — один из нескольких дней, посвященных памяти одного из самых почитаемых христианами святых, святого Георгия Победоносца. Особое почитание Великомученика Георгия в этот день заведено в Грузинской церкви, в память о его святых страданиях. Грузия чтит Георгия как святого покровителя страны — на 23 ноября приходится государственный праздник «Гиоргоба».
Среди первых экспонатов Ростовского музея — представленная на фото 1 скульптурная икона Георгия Победоносца второй половины XV века, она передана в музей в 1884 году священником ростовской Никольской во Ржищах церкви Д. Фелицыным. На втором снимке — созданное борисоглебским мастером А. Г. Пичугиным в 1985–1986 годах панно «Георгий Победоносец». Сейчас оно экспонируется в Доме крестьянина Елкина (поселок Борисоглебский) на выставке «Народная деревянная скульптура ХХ века». https://www.rostmuseum.ru/events/vystavki/vystavka-narodnaya-derevyannaya-skulptura-khkh-veka/
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Богоматерь Киккская
Конец XVII века. Москва
Дерево, темпера. 31 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Древний образ Богоматери Милостивой, находящийся в монастыре Киккос на Кипре, стал известен в Московском государстве только во второй половине XVII века, когда заметно усилились отношения Москвы и греческого мира. В отличие от других прославленных греческих чудотворных икон Богоматери - Иверской, Троеручицы, Влахернской - точных мерных списков с нее в Москву к царскому и патриаршему двору не привозилось, но маленькие иконы или же снятые с них образцы-прориси в бытовали в российской столице. Первую большую икону Богоматери Киккской написал в 1668 году знаменитый царский изограф Симон Ушаков для местного ряда иконостаса церкви Григория Неокесарийского на Полянке. Это не было случайным фактом, так как храм этот строился как царское богомолье по инициативе духовника царя Алексея Михайловича. Написанная Ушаковым икона имела зеркальный извод, так как он пользовался, по-видимому, снятым с небольшой греческой иконы Богоматери Киккской образцом. Но уже вскоре он исправил эту неточность, создав такой образ для Успенского собора во Флорищевой пустыни.Иконы главного царского иконописца вызвали волну подражаний, и небольшие образы такой иконографии стали писать другие художники для домашнего бытования в семьях людей, которые интересовались иконографией восточно-христианского мира.К числу таким небольших икон относится и образ из собрания Музея имени Андрея Рублева. Он был создан в конце XVII столетия в Москве и отразил влияние стиля живоподобного письма, разработанного Симоном Ушаковым.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Конец XVII века. Москва
Дерево, темпера. 31 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Древний образ Богоматери Милостивой, находящийся в монастыре Киккос на Кипре, стал известен в Московском государстве только во второй половине XVII века, когда заметно усилились отношения Москвы и греческого мира. В отличие от других прославленных греческих чудотворных икон Богоматери - Иверской, Троеручицы, Влахернской - точных мерных списков с нее в Москву к царскому и патриаршему двору не привозилось, но маленькие иконы или же снятые с них образцы-прориси в бытовали в российской столице. Первую большую икону Богоматери Киккской написал в 1668 году знаменитый царский изограф Симон Ушаков для местного ряда иконостаса церкви Григория Неокесарийского на Полянке. Это не было случайным фактом, так как храм этот строился как царское богомолье по инициативе духовника царя Алексея Михайловича. Написанная Ушаковым икона имела зеркальный извод, так как он пользовался, по-видимому, снятым с небольшой греческой иконы Богоматери Киккской образцом. Но уже вскоре он исправил эту неточность, создав такой образ для Успенского собора во Флорищевой пустыни.Иконы главного царского иконописца вызвали волну подражаний, и небольшие образы такой иконографии стали писать другие художники для домашнего бытования в семьях людей, которые интересовались иконографией восточно-христианского мира.К числу таким небольших икон относится и образ из собрания Музея имени Андрея Рублева. Он был создан в конце XVII столетия в Москве и отразил влияние стиля живоподобного письма, разработанного Симоном Ушаковым.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Сегодня день рожденья Лопе де Вега.
(минутка занудства и щегольства эрудицией:
Он родился 25 ноября 1562 года, а знаменитая булла Inter gravissimas папы Григория XIII, вводившая в католических странах тот календарь, которым мы сейчас пользуемся, была издана только в 1582. Так что если следовать нашей традиции, то к его дню рождению надо бы накинуть еще 10 дней. Но в Европе такой традиции нет. Там все даты оставили как были, не пересчитывая на разницу календарей..
И у нас есть текст про него. Точнее про его пьесу... Хотите узнать кто такой Хуан Базилио, кто убил его сына Теодоро, и как спасся его внук Деметрио? А так же про польскую красавицу Маргариту, дочь графа Палатинского?
https://telegra.ph/Drama-o-russkoj-Smute-napisannaya-Lope-de-Vegoj-10-18
(минутка занудства и щегольства эрудицией:
Он родился 25 ноября 1562 года, а знаменитая булла Inter gravissimas папы Григория XIII, вводившая в католических странах тот календарь, которым мы сейчас пользуемся, была издана только в 1582. Так что если следовать нашей традиции, то к его дню рождению надо бы накинуть еще 10 дней. Но в Европе такой традиции нет. Там все даты оставили как были, не пересчитывая на разницу календарей..
И у нас есть текст про него. Точнее про его пьесу... Хотите узнать кто такой Хуан Базилио, кто убил его сына Теодоро, и как спасся его внук Деметрио? А так же про польскую красавицу Маргариту, дочь графа Палатинского?
https://telegra.ph/Drama-o-russkoj-Smute-napisannaya-Lope-de-Vegoj-10-18
Telegraph
Драма о русской Смуте, написанная Лопе де Вегой
Царь Хуан Басилио, его дети Хуан и Теодоро, внук Деметрео и другие загадочные персонажи. Хуан Басилио, московский Великий князь, двумя сынами От неба был благословлен, Пригожи оба были, статны, Из них был старшим Теодоро И стал наследником по праву. Был справедлив…
Forwarded from Ivan Davydov
Между прочим, друзья, про книжечку разговор не вовсе праздный.
На самом деле я уже некоторое время готовлю новую книжечку – сборник эссе, связанных внутренними рифмами. Условное (пока) название – «Люди и города», книга – о героях древнерусской литературы, о местах, которые героев породили и о том, как вообще устроен мир средневековой книжности. И о современном читателе старинных книжек. (О себе, о ком же нам петь еще и далее по тексту.)
За историка себя выдавать не пытаюсь, это, скорее, такие импрессионистические наброски, сугубо субъективные.
Вообще тем, что пока не сделано, хвастаться не люблю, да и времена теперь не такие, чтобы составлять всерьез планы на будущее. Но у меня уже готовы вчерне четыре главы из двенадцати, треть будущей книги. Показывал некоторым важным для меня людям, издателям, естественно, тоже показывал. Хвалят. Меня это даже тревожит, честно говоря, но хвалят.
А еще мы на «Севере» сейчас не без мучений придумываем, какие бы платные фишки прикрутить, сохраняя, как и обещано, основной контент общедоступным. И вот верный мой соратник, Громов А.А., славный, помимо мудрости и бородатости также алчностью (впрочем, может, это мудрость и есть?) говорит: «Давай по твоей книжке сделаем цикл онлайн-семинаров?»
В связи с чем имею вопрос. Я, по правде сказать, разбогатеть на этом не рассчитываю (да и вообще давно уже разбогатеть не рассчитываю, увы, не мое это), но обсудить то, что делается, было бы интересно, а может быть, даже и полезно. Я, например, читаю главу, потом обсуждаем. Было бы кому-то интересно поучаствовать в таком странном мероприятии?
Если наберется десятка полтора-два желающих, мы заморочимся.
На самом деле я уже некоторое время готовлю новую книжечку – сборник эссе, связанных внутренними рифмами. Условное (пока) название – «Люди и города», книга – о героях древнерусской литературы, о местах, которые героев породили и о том, как вообще устроен мир средневековой книжности. И о современном читателе старинных книжек. (О себе, о ком же нам петь еще и далее по тексту.)
За историка себя выдавать не пытаюсь, это, скорее, такие импрессионистические наброски, сугубо субъективные.
Вообще тем, что пока не сделано, хвастаться не люблю, да и времена теперь не такие, чтобы составлять всерьез планы на будущее. Но у меня уже готовы вчерне четыре главы из двенадцати, треть будущей книги. Показывал некоторым важным для меня людям, издателям, естественно, тоже показывал. Хвалят. Меня это даже тревожит, честно говоря, но хвалят.
А еще мы на «Севере» сейчас не без мучений придумываем, какие бы платные фишки прикрутить, сохраняя, как и обещано, основной контент общедоступным. И вот верный мой соратник, Громов А.А., славный, помимо мудрости и бородатости также алчностью (впрочем, может, это мудрость и есть?) говорит: «Давай по твоей книжке сделаем цикл онлайн-семинаров?»
В связи с чем имею вопрос. Я, по правде сказать, разбогатеть на этом не рассчитываю (да и вообще давно уже разбогатеть не рассчитываю, увы, не мое это), но обсудить то, что делается, было бы интересно, а может быть, даже и полезно. Я, например, читаю главу, потом обсуждаем. Было бы кому-то интересно поучаствовать в таком странном мероприятии?
Если наберется десятка полтора-два желающих, мы заморочимся.
Поребрик
(начинаем новую рубрику… архитектурный словарь ”Севера”) #архитектурный_словарь
Недавно в посте про Собор Рождества Богородицы в Суздали мы употребили термин "поребрик", хотя речь там совсем не шла о тротуарах и тем более о городе, где так почему-то называют камень, отделяющий от них проезжую часть.
Так вот, поребрик — это на самом деле тип кладки камня, углом к поверхности стены, а не то, что называют этим словом в Питере.
Причем в русском зодчестве поребрик для украшения храмов стали применять очень рано — с XII века. (см. первые русские белокаменные церкви в Переяславле-Залесском и Кидекше). А в Пскове и Новгороде поребрик и вовсе стал одним из ключевых декоративных элементов. Но не сам по себе, а в сочетании с бегунцом – это, когда ряд кирпичей ставится наклонно в виде зигзагообразной линии, так чтобы между ними образовывались треугольные просветы-пустоты. Поребрик-бегунец-порберик — классический псковско-новгородский декор. Особенно часто так украшены барабаны и апсиды.
И еще что важно. Поребрик как и бегунец не чистый декор – он не накладывается сверху на стену, а является частью стены, вырастает из нее..
Разумеется, в имперскую эпоху поребрик был практически забыт, а вот в эпоху модерна он возвращается и активно и разнообразно используется, в том числе в гражданской архитектуре.
картинки:
1.Кидекша. Церковь Бориса и Глеба. Аркатурный пояс: поребрик и «ломбардские арки». XII в.
2. Церковь Дмитрия Солунского в Великом Новгороде. Конец XIV века.
3. Церковь Николы со Усохи. Псков. XV в
4. Дом купца Муравьева в Гродно. Типичный образец использования поребрика в архитектуре модерна.
(начинаем новую рубрику… архитектурный словарь ”Севера”) #архитектурный_словарь
Недавно в посте про Собор Рождества Богородицы в Суздали мы употребили термин "поребрик", хотя речь там совсем не шла о тротуарах и тем более о городе, где так почему-то называют камень, отделяющий от них проезжую часть.
Так вот, поребрик — это на самом деле тип кладки камня, углом к поверхности стены, а не то, что называют этим словом в Питере.
Причем в русском зодчестве поребрик для украшения храмов стали применять очень рано — с XII века. (см. первые русские белокаменные церкви в Переяславле-Залесском и Кидекше). А в Пскове и Новгороде поребрик и вовсе стал одним из ключевых декоративных элементов. Но не сам по себе, а в сочетании с бегунцом – это, когда ряд кирпичей ставится наклонно в виде зигзагообразной линии, так чтобы между ними образовывались треугольные просветы-пустоты. Поребрик-бегунец-порберик — классический псковско-новгородский декор. Особенно часто так украшены барабаны и апсиды.
И еще что важно. Поребрик как и бегунец не чистый декор – он не накладывается сверху на стену, а является частью стены, вырастает из нее..
Разумеется, в имперскую эпоху поребрик был практически забыт, а вот в эпоху модерна он возвращается и активно и разнообразно используется, в том числе в гражданской архитектуре.
картинки:
1.Кидекша. Церковь Бориса и Глеба. Аркатурный пояс: поребрик и «ломбардские арки». XII в.
2. Церковь Дмитрия Солунского в Великом Новгороде. Конец XIV века.
3. Церковь Николы со Усохи. Псков. XV в
4. Дом купца Муравьева в Гродно. Типичный образец использования поребрика в архитектуре модерна.