Василий Поленов. «Московский дворик»
Продолжаем рассказать о знаменитых русских картинах и изображенных на них местах и храмах.
(В тексте, которой открывается при нажатии кнопки "посмотреть" не отражаются две последние картинки. Но если нажать на ссылку то все откроется правильно....простите за неудобства... Причина глюка разъяснена и будет учтена в дальнейшем)
https://teletype.in/@r-sever/-aAS9JoMpAf
#что_на_картинах
Продолжаем рассказать о знаменитых русских картинах и изображенных на них местах и храмах.
(В тексте, которой открывается при нажатии кнопки "посмотреть" не отражаются две последние картинки. Но если нажать на ссылку то все откроется правильно....простите за неудобства... Причина глюка разъяснена и будет учтена в дальнейшем)
https://teletype.in/@r-sever/-aAS9JoMpAf
#что_на_картинах
Teletype
Что на картине? Поленов. «Московский дворик»
Еще одна картина, знакомая всем по вкладкам в учебниках. Поленов прожил долгую жизнь (умер в 1927 году, в 83 года) и нарисовал много...
Образы русской зимы
Что может быть более русским, чем зима. Зима тут в России не кратковременная забава или напасть, а полноценная треть годового цикла, треть нашей жизни и видимого нами мира.
Но вот что странно. Русский образ зимы в живописи появляется очень поздно и под очевидным европейским влиянием.
В древнерусской живописи никакой зимы не было вовсе. Иконы создавали картины горнего мира, а все основные библейские сюжеты относятся к событиям в тех местах (Палестина, Византия), где зима и снег в диковинку.
При желании можно, конечно, пронзительный белый фон русских икон XV-XVI веков как-то соотнести с зимой и особым ощущением белого цвета русскими иконописцами, но это в любом случае будет большой натяжкой — хотя этот самый белый фон и правда пронзителен и уникален. А полноценная русская зима в русской живописи появляется только в XIX веке.
Впрочем, пусть поздно и под очевидным влиянием, но когда этот образ русской зимы появляется, то становится очень мощным и разнообразным выражением русской картины мира. Зима все таки. Русская зима.
(вы же поняли, что это только первый пост, и дальше мы будем показывать и разбирать образы зимы в русской живописи) …
на картинках:
Никифор Крылов «Русская зима» 1827 г. Крылов, разумеется, ученик Венецианова, один из первых.
Григорий Сорока, наш любимый, и как вы, наверняка, читали у нас – тоже ученик Венецианова. «Флигель в Островках».
Что может быть более русским, чем зима. Зима тут в России не кратковременная забава или напасть, а полноценная треть годового цикла, треть нашей жизни и видимого нами мира.
Но вот что странно. Русский образ зимы в живописи появляется очень поздно и под очевидным европейским влиянием.
В древнерусской живописи никакой зимы не было вовсе. Иконы создавали картины горнего мира, а все основные библейские сюжеты относятся к событиям в тех местах (Палестина, Византия), где зима и снег в диковинку.
При желании можно, конечно, пронзительный белый фон русских икон XV-XVI веков как-то соотнести с зимой и особым ощущением белого цвета русскими иконописцами, но это в любом случае будет большой натяжкой — хотя этот самый белый фон и правда пронзителен и уникален. А полноценная русская зима в русской живописи появляется только в XIX веке.
Впрочем, пусть поздно и под очевидным влиянием, но когда этот образ русской зимы появляется, то становится очень мощным и разнообразным выражением русской картины мира. Зима все таки. Русская зима.
(вы же поняли, что это только первый пост, и дальше мы будем показывать и разбирать образы зимы в русской живописи) …
на картинках:
Никифор Крылов «Русская зима» 1827 г. Крылов, разумеется, ученик Венецианова, один из первых.
Григорий Сорока, наш любимый, и как вы, наверняка, читали у нас – тоже ученик Венецианова. «Флигель в Островках».
Иван Давыдов рассказывает историю одной из самых знаменитых "народных" песен: “Из-за острова на стрежень…” (спойлер: никакая она, разумеется, не народная)
А заодно напоминаем о нашей рубрике “Приключения иностранцев в России”. #иностранцы_в_России
Да, тут, с этой песней все очень причудливо переплетено.
https://telegra.ph/Ataman-knyazhna-i-parusnyh-del-master-07-25
А заодно напоминаем о нашей рубрике “Приключения иностранцев в России”. #иностранцы_в_России
Да, тут, с этой песней все очень причудливо переплетено.
https://telegra.ph/Ataman-knyazhna-i-parusnyh-del-master-07-25
Telegraph
Атаман, княжна и парусных дел мастер.
Голландский собутыльник Степана Разина
Forwarded from Музей Невьянская икона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Безжизненная снежная пустыня (Образы русской зимы)
Алексей Саврасов. Зимний пейзаж. Распутица. 1894 г.
Алексей Саврасов. Зима. Конец 1870-х
Итак, начнем с Алексея Саврасова. И даже назовем его первооткрывателем образа русской зимы (Венецианова и его учеников мы уже представили в предыдущем посте).
И, этот образ — абсолютно русский в своей точности и глубине — по сути дела вышел из традиции европейского романтизма. Точнее, из ее преодоления. Саврасов, писавший свои ранние картины в духе европейского романтизма, вернувшись в Россию после поездки в Европу вдруг полностью переосмыслил концепцию драматического пейзажа. Там, где романтики (да и он сам раньше) нагружали пейзаж динамикой, он его максимально разгрузил.
На выходе получилось вот это самое серое безжизненное пространство, которое поглощает одинокие дома и повозки.
Ни огня, ни черной хаты,
Глушь и снег…
И эта безжизненная пустота поглощает не только дома и повозки, но и само время. Это все надолго, навсегда(?)
Впрочем, и у Саврасова, русская зима — это все таки не картины дантовского ада. Посмотрите не его вторую картину. Вроде все та же безжизненная снежная пустыня, но не совсем.
Сам факт наличия домов, повозок, церквей вдали говорит о сопротивлении, о способности выстоять, выжить в этом ледяном мире. Это русский мир... населенный людьми, способными противостоять ледяному холоду.
А там, глядишь, грачи прилетели, уже и весна скоро.
Алексей Саврасов. Зимний пейзаж. Распутица. 1894 г.
Алексей Саврасов. Зима. Конец 1870-х
Итак, начнем с Алексея Саврасова. И даже назовем его первооткрывателем образа русской зимы (Венецианова и его учеников мы уже представили в предыдущем посте).
И, этот образ — абсолютно русский в своей точности и глубине — по сути дела вышел из традиции европейского романтизма. Точнее, из ее преодоления. Саврасов, писавший свои ранние картины в духе европейского романтизма, вернувшись в Россию после поездки в Европу вдруг полностью переосмыслил концепцию драматического пейзажа. Там, где романтики (да и он сам раньше) нагружали пейзаж динамикой, он его максимально разгрузил.
На выходе получилось вот это самое серое безжизненное пространство, которое поглощает одинокие дома и повозки.
Ни огня, ни черной хаты,
Глушь и снег…
И эта безжизненная пустота поглощает не только дома и повозки, но и само время. Это все надолго, навсегда(?)
Впрочем, и у Саврасова, русская зима — это все таки не картины дантовского ада. Посмотрите не его вторую картину. Вроде все та же безжизненная снежная пустыня, но не совсем.
Сам факт наличия домов, повозок, церквей вдали говорит о сопротивлении, о способности выстоять, выжить в этом ледяном мире. Это русский мир... населенный людьми, способными противостоять ледяному холоду.
А там, глядишь, грачи прилетели, уже и весна скоро.
Forwarded from weekend
Русь восприняла — как и христианство — традицию юродства от Византии; но, в отличие от константинопольского юродивого, московский — почти всегда еще и обличитель «многих неправд», которые творит непостижимая власть, подобная стихийному бедствию. В русской легенде юродивый — рядом с царем, и абсурд добровольного безумия сливается с абсурдом безумия властного.
Иван Давыдов рассказывает русском юродстве как сюрреализме до сюрреализма.
Иван Давыдов рассказывает русском юродстве как сюрреализме до сюрреализма.
Forwarded from Дом-музей семьи А.И.Морозова
⚜️5 декабря 1620 года в семье приходского священника родился Аввакум Петров - священник и протопоп Русской православной
церкви. Родом он из села Григорово под Нижнем Новгородом. Нижегородская земля считалась исконно русской стороной, откуда вышло народное ополчение для спасения своего Отечества и укрепления христианской веры.
Аввакума крестили в день памяти ветхозаветного пророка Аввакума, в честь него мальчик и получил такое необычное имя. Его воспитанием занималась набожная мать Мария. Благодаря её стараниям молодой человек получил хорошее образование, был глубоко религиозным человеком. Его усердие в вопросах веры были замечены. Он рано стал диаконом, а вскоре возглавлял церковный приход.
В своем приходе занял строгую нравственную позицию, тщательно соблюдал все уставы канонов, ввел в церкви одноголосное пение взамен многоголосия.
Во второй половине XVII века Аввакум оказался в самой гуще событий, связанных с проведением церковной реформы. После страшного Смутного времени Русская православная церковь переживала глубокий кризис и стояла на перепутье: царь Алексей Михайлович желал видеть себя во главе православного мира, патриарх Никон добивался для себя власти наравне с царской. В этой непростой атмосфере Никон затеял исправление книг церковного обихода, в которых за многие века накопилось много погрешностей. И это вполне понятно, ведь переписывались рукописные книги многократно.
Сторону «старой» веры приняли многие представители знати, церковнослужители, горожане и крестьяне. Церковный раскол приобрел характер широкого народного движения, духовным лидером которого стал протопоп Аввакум. Никон и Аввакум - земляки, уроженцы Нижегородской земли. Познакомились в конце 1640-х годов, оба участвовали в «кружке ревнителей благочестия». Характеры их были во многом схожи, каждый из них показал себя на церковной службе волевым, независимым и строптивым человеком. Царь Алексей Михайлович хотел приблизить к себе таких, как они, способных и предприимчивых людей.
Примирения с Аввакумом желал и сын царя Алексея, Федор Алексеевич, взошедший на престол в 1676 году. Но после получения оскорбительного письма от Аввакума, разгневанный царь приказал в 1682 году казнить протопопа. Для старообрядцев протопоп Аввакум по сей день остаётся знаковой фигурой и почитается как священномученик. Святому священномученику и исповеднику Аввакуму верующие возводят памятники. Один из таких памятников установлен в селе Григорово Нижегородской области, где родился святой. Ежегодно там проходит крестный ход из пос. Большое Мурашкино в село Григорово.
Его сочинения «Житие», «Книга бесед», «Книга обличений», «Книга толкований» и другие признаны памятниками русской литературы XVII столетия.
В доме-музее семьи А.И. Морозова сохранилась домовая церковь. Для нее подобраны старообрядческие иконы, книги и богослужебные предметы XVIII–XIX веков. Среди иконы представлена икона священномученика протопопа Аввакума.
#ДоммузейМорозова
церкви. Родом он из села Григорово под Нижнем Новгородом. Нижегородская земля считалась исконно русской стороной, откуда вышло народное ополчение для спасения своего Отечества и укрепления христианской веры.
Аввакума крестили в день памяти ветхозаветного пророка Аввакума, в честь него мальчик и получил такое необычное имя. Его воспитанием занималась набожная мать Мария. Благодаря её стараниям молодой человек получил хорошее образование, был глубоко религиозным человеком. Его усердие в вопросах веры были замечены. Он рано стал диаконом, а вскоре возглавлял церковный приход.
В своем приходе занял строгую нравственную позицию, тщательно соблюдал все уставы канонов, ввел в церкви одноголосное пение взамен многоголосия.
Во второй половине XVII века Аввакум оказался в самой гуще событий, связанных с проведением церковной реформы. После страшного Смутного времени Русская православная церковь переживала глубокий кризис и стояла на перепутье: царь Алексей Михайлович желал видеть себя во главе православного мира, патриарх Никон добивался для себя власти наравне с царской. В этой непростой атмосфере Никон затеял исправление книг церковного обихода, в которых за многие века накопилось много погрешностей. И это вполне понятно, ведь переписывались рукописные книги многократно.
Сторону «старой» веры приняли многие представители знати, церковнослужители, горожане и крестьяне. Церковный раскол приобрел характер широкого народного движения, духовным лидером которого стал протопоп Аввакум. Никон и Аввакум - земляки, уроженцы Нижегородской земли. Познакомились в конце 1640-х годов, оба участвовали в «кружке ревнителей благочестия». Характеры их были во многом схожи, каждый из них показал себя на церковной службе волевым, независимым и строптивым человеком. Царь Алексей Михайлович хотел приблизить к себе таких, как они, способных и предприимчивых людей.
Примирения с Аввакумом желал и сын царя Алексея, Федор Алексеевич, взошедший на престол в 1676 году. Но после получения оскорбительного письма от Аввакума, разгневанный царь приказал в 1682 году казнить протопопа. Для старообрядцев протопоп Аввакум по сей день остаётся знаковой фигурой и почитается как священномученик. Святому священномученику и исповеднику Аввакуму верующие возводят памятники. Один из таких памятников установлен в селе Григорово Нижегородской области, где родился святой. Ежегодно там проходит крестный ход из пос. Большое Мурашкино в село Григорово.
Его сочинения «Житие», «Книга бесед», «Книга обличений», «Книга толкований» и другие признаны памятниками русской литературы XVII столетия.
В доме-музее семьи А.И. Морозова сохранилась домовая церковь. Для нее подобраны старообрядческие иконы, книги и богослужебные предметы XVIII–XIX веков. Среди иконы представлена икона священномученика протопопа Аввакума.
#ДоммузейМорозова
Зачем ехать в Архангельск зимой и что там смотреть
Зима. Декабрь. Скоро новогодние праздники. Время поездок и путешествий. А зимние путешествия по России имеют свою прелесть. Зимой старые русские города преображаются и обнажают свою строгую красоту. В общем, пора нам тут снова напомнить вам о старых русских городах и их зимних красотах.
И начинаем мы буквально с севера. Андрей Перцев (если для кого-то это знакомая фамилия, то да, тот самый!) рассказывает про самый главный город русского севера. Про свой родной Архангельск.
Сам автор этого текста (и фотографий к нему) сейчас далеко от родного города и вообще от России. И пусть публикация этого текста будет еще и приветом нашему другу...
https://telegra.ph/Samyj-russkij-samyj-sever-11-24
Зима. Декабрь. Скоро новогодние праздники. Время поездок и путешествий. А зимние путешествия по России имеют свою прелесть. Зимой старые русские города преображаются и обнажают свою строгую красоту. В общем, пора нам тут снова напомнить вам о старых русских городах и их зимних красотах.
И начинаем мы буквально с севера. Андрей Перцев (если для кого-то это знакомая фамилия, то да, тот самый!) рассказывает про самый главный город русского севера. Про свой родной Архангельск.
Сам автор этого текста (и фотографий к нему) сейчас далеко от родного города и вообще от России. И пусть публикация этого текста будет еще и приветом нашему другу...
https://telegra.ph/Samyj-russkij-samyj-sever-11-24
Telegraph
Самый русский, самый север
Зачем ехать в Архангельск зимой и что там смотреть
Пьяный арбуз. Штабс-капитанская сласть
Не совсем к сезону. Но в рамках изучения русских слабоалкогольных традиций (они же способы противостояния русской хандре и общей осенне-зимней унылости) хотим вам рассказать про “пьяный арбуз”.
Очень популярный в России второй половины XIX века способ делать сезонные настойки. Не для долгого хранения, а чтобы сразу получить удовольствие.
“Когда, стало быть, арбуз дойдет, в руках хрустит и хвостик у него вялым стручком завьется, - чичас я дырочку в нем проколупаю и скрозь воронку спирта волью, сколько влезет. Дырочку воском залеплю да глиной кругом арбуз густо и обмажу. Недели три его на солнышке на окне выдержу, спирт всю медовую мякоть съест, сахар в себя впитает... А потом, душечка ты моя, глину я оскробу, пробочку восковую к черту и сок, стало быть, скрозь чистый носок процежу... Так аромат по всей комнате и завьется. Деликатная вещь - другая попадья хлебнет, так вся шиповником и зарозовеет”
Это Саша Черный. Рассказ «Штабс-капитанская сласть». Печальная и поучительная история о том, как штабс-капитан допился до чертей, так что и со службы погнали, и хутор, в котором он поселился, все стороной объезжали. Но благодаря как раз накаченному водкой арбузу он спасся от пьянства: споил этой волшебной настойкой приставленного к нему черта. И в итоге стал таким злостным трезвенником, что его хутор все равно все стороной объезжали.
Но рецепт там рабочий. Настоящий. Проверенный.
Современные рецепты этой настойки, впрочем, предполагают все то же, что и у Саши Черного. Только ставить арбуз надо не на солнце, а в холод. И не на три недели, а на пару дней. Пишут, что даже через в 8 часов в холодильнике отлично получается.
Ну а кроме того, вместо воронки и глины предлагают ввинтить бутылку водки прямо в отверстие арбуза. И даже приделывают краники.
Современная эстетика… и технологии.
Не совсем к сезону. Но в рамках изучения русских слабоалкогольных традиций (они же способы противостояния русской хандре и общей осенне-зимней унылости) хотим вам рассказать про “пьяный арбуз”.
Очень популярный в России второй половины XIX века способ делать сезонные настойки. Не для долгого хранения, а чтобы сразу получить удовольствие.
“Когда, стало быть, арбуз дойдет, в руках хрустит и хвостик у него вялым стручком завьется, - чичас я дырочку в нем проколупаю и скрозь воронку спирта волью, сколько влезет. Дырочку воском залеплю да глиной кругом арбуз густо и обмажу. Недели три его на солнышке на окне выдержу, спирт всю медовую мякоть съест, сахар в себя впитает... А потом, душечка ты моя, глину я оскробу, пробочку восковую к черту и сок, стало быть, скрозь чистый носок процежу... Так аромат по всей комнате и завьется. Деликатная вещь - другая попадья хлебнет, так вся шиповником и зарозовеет”
Это Саша Черный. Рассказ «Штабс-капитанская сласть». Печальная и поучительная история о том, как штабс-капитан допился до чертей, так что и со службы погнали, и хутор, в котором он поселился, все стороной объезжали. Но благодаря как раз накаченному водкой арбузу он спасся от пьянства: споил этой волшебной настойкой приставленного к нему черта. И в итоге стал таким злостным трезвенником, что его хутор все равно все стороной объезжали.
Но рецепт там рабочий. Настоящий. Проверенный.
Современные рецепты этой настойки, впрочем, предполагают все то же, что и у Саши Черного. Только ставить арбуз надо не на солнце, а в холод. И не на три недели, а на пару дней. Пишут, что даже через в 8 часов в холодильнике отлично получается.
Ну а кроме того, вместо воронки и глины предлагают ввинтить бутылку водки прямо в отверстие арбуза. И даже приделывают краники.
Современная эстетика… и технологии.