Forwarded from Музей русского и европейского изобразительного искусства
🫖 Когда и где появился русский самовар
Продолжаем начатую в посте о кофейнике застольную тему. Сегодняшний герой — самовар-шар, сделанный, как и кофейник, на предприятии горнозаводчиков Демидовых.
Считается, что родина самоваров — Тула, но это миф. Первые самовары начали делать именно Демидовы на Урале, вблизи месторождений меди, в первой трети XVIII века. К началу XIХ века предприятие Демидовых в посёлке Суксун выпускало до 60 000 самоваров в год.
Популярность самоваров на Руси росла вместе с популярностью чая: в середине XVII века в Москве можно было купить до 10 сортов чая, а в 1679 году был заключён договор с Китаем о постоянных поставках (в основном опять же в Москву).
В литературе и искусстве самовар — непременный атрибут семейного чаепития, символ уюта и достатка. Самовары-шары входили в пятёрку самых популярных видов самоваров в стране.
📍Самовар-шар. Россия, 1753 год. Красная медь, латунь, железо, кость; литьë, ковка, просечка, чеканка, лужение, тонировка. Высота 44 см.
#ДПИ_медь_XVIII_век
Продолжаем начатую в посте о кофейнике застольную тему. Сегодняшний герой — самовар-шар, сделанный, как и кофейник, на предприятии горнозаводчиков Демидовых.
Считается, что родина самоваров — Тула, но это миф. Первые самовары начали делать именно Демидовы на Урале, вблизи месторождений меди, в первой трети XVIII века. К началу XIХ века предприятие Демидовых в посёлке Суксун выпускало до 60 000 самоваров в год.
Популярность самоваров на Руси росла вместе с популярностью чая: в середине XVII века в Москве можно было купить до 10 сортов чая, а в 1679 году был заключён договор с Китаем о постоянных поставках (в основном опять же в Москву).
В литературе и искусстве самовар — непременный атрибут семейного чаепития, символ уюта и достатка. Самовары-шары входили в пятёрку самых популярных видов самоваров в стране.
📍Самовар-шар. Россия, 1753 год. Красная медь, латунь, железо, кость; литьë, ковка, просечка, чеканка, лужение, тонировка. Высота 44 см.
#ДПИ_медь_XVIII_век
👍22❤5
Forwarded from Заповедный Север
Соликамск в первую очередь известен своими храмами XVII–XVIII веков. В пермской глубинке сохранилось уникальное архитектурное наследие — самобытное и ни на что не похожее. Про храмы я обязательно расскажу — поэтапно и, надеюсь, подробно.
А вот о деревянной архитектуре Соликамска говорят куда реже, хотя и здесь есть, на что посмотреть. Старая часть города — особенно улицы Набережная и Карла Либкнехта — когда-то представляла собой цельный ансамбль деревянной застройки XVII–XIX веков. Сейчас, увы, большая часть домов утрачена. Один дом XVII века, к примеру, исчез совсем недавно — в 1990-х.
Но кое-что все же сохранилось. Часть — в перестроенном виде, часть — под поздней обшивкой. Но если присмотреться, можно заметить подлинную резьбу, вековое дерево, детали, по которым видно — перед вами старый дом. Так что если вы увлекаетесь деревянной архитектурой, в Соликамске можно побродить по старым улочкам вдоль Усолки и найти немало интересного.
Ну и простите за фото — снимал тогда просто для себя, не думая, что когда-нибудь заведу телеграм-канал.
#Пермский_край
Заповедный Север
А вот о деревянной архитектуре Соликамска говорят куда реже, хотя и здесь есть, на что посмотреть. Старая часть города — особенно улицы Набережная и Карла Либкнехта — когда-то представляла собой цельный ансамбль деревянной застройки XVII–XIX веков. Сейчас, увы, большая часть домов утрачена. Один дом XVII века, к примеру, исчез совсем недавно — в 1990-х.
Но кое-что все же сохранилось. Часть — в перестроенном виде, часть — под поздней обшивкой. Но если присмотреться, можно заметить подлинную резьбу, вековое дерево, детали, по которым видно — перед вами старый дом. Так что если вы увлекаетесь деревянной архитектурой, в Соликамске можно побродить по старым улочкам вдоль Усолки и найти немало интересного.
Ну и простите за фото — снимал тогда просто для себя, не думая, что когда-нибудь заведу телеграм-канал.
#Пермский_край
Заповедный Север
❤23👍9😢3
Виченца. Палаццо Леони Монтанари
Продолжаем рассказывать о крупнейших музеях русских икон за границей. На этот раз — рассказ о самой большой на данный момент коллекции. #русское_заграницей
Находится она в итальянском городе Виченца. Там расположен музейный комплекс, принадлежащий крупнейшему итальянскому банку Intesa Sanpaolo. В постоянной экспозиции этого музея — собрание картин венецианских мастеров XVIII века (второй этаж) и собрание русских икон (третий этаж).
И это собрание действительно очень крутое. Там есть иконы XIII века, большая коллекция икон XV и XVI веков, шедевры иконописи Псковской и Новгородской школ, Русского Севера и Оружейной палаты. Даже очень редкие иконы Тверской школы. А еще там собрана одна из лучших (включая и российские музеи) по качеству коллекция икон XVIII–XIX веков.
А история тут такая...
Откуда у Intesa Sanpaolo появилась такая коллекция икон — окутано тайной. Известно только, что основа коллекции — более 300 первоклассных работ, включая настоящие шедевры — была приобретена в 1990-х годах. Как у банка оказалась столь внушительная коллекция русских икон, а главное — как она была вывезена за границу?
Впрочем, если посмотреть на историю работы банка в России, многое становится чуть понятнее.
В 1992 году в России начал работать «Российский банк проектного финансирования», учрежденный Европейским банком реконструкции и развития (ЕБРР) «для реализации инвестиционных программ в процессе перехода к рыночной экономике». В 90-е этот банк занимался кредитованием крупных бизнес-проектов и активно работал с мэрией города Санкт-Петербург. Потом, в самом начале нулевых, этот банк переименовали в «КМБ Банк», а затем он вошел в банковскую группу Intesa Sanpaolo и теперь называется «Банк Интеза» (с тремя акведуками на логотипе).
Наверное, вы слышали фамилии некоторых сотрудников, работавших тогда в мэрии Санкт-Петербурга.
Кстати, один из тех сотрудников мэрии потом возглавил крупнейшую нефтяную корпорацию России. И, может, кто-то даже помнит предельно мутную историю продажи 19,5% акций «Роснефти» за 10 (!) млрд долларов, которую организовал и прокредитовал как раз Intesa Sanpaolo. Ну и, наверное, никого не удивит, что Intesa — один из очень немногих европейских банков, которые до сих пор работают в России.
А иконы там очень крутые....
Продолжаем рассказывать о крупнейших музеях русских икон за границей. На этот раз — рассказ о самой большой на данный момент коллекции. #русское_заграницей
Находится она в итальянском городе Виченца. Там расположен музейный комплекс, принадлежащий крупнейшему итальянскому банку Intesa Sanpaolo. В постоянной экспозиции этого музея — собрание картин венецианских мастеров XVIII века (второй этаж) и собрание русских икон (третий этаж).
И это собрание действительно очень крутое. Там есть иконы XIII века, большая коллекция икон XV и XVI веков, шедевры иконописи Псковской и Новгородской школ, Русского Севера и Оружейной палаты. Даже очень редкие иконы Тверской школы. А еще там собрана одна из лучших (включая и российские музеи) по качеству коллекция икон XVIII–XIX веков.
А история тут такая...
Откуда у Intesa Sanpaolo появилась такая коллекция икон — окутано тайной. Известно только, что основа коллекции — более 300 первоклассных работ, включая настоящие шедевры — была приобретена в 1990-х годах. Как у банка оказалась столь внушительная коллекция русских икон, а главное — как она была вывезена за границу?
Впрочем, если посмотреть на историю работы банка в России, многое становится чуть понятнее.
В 1992 году в России начал работать «Российский банк проектного финансирования», учрежденный Европейским банком реконструкции и развития (ЕБРР) «для реализации инвестиционных программ в процессе перехода к рыночной экономике». В 90-е этот банк занимался кредитованием крупных бизнес-проектов и активно работал с мэрией города Санкт-Петербург. Потом, в самом начале нулевых, этот банк переименовали в «КМБ Банк», а затем он вошел в банковскую группу Intesa Sanpaolo и теперь называется «Банк Интеза» (с тремя акведуками на логотипе).
Наверное, вы слышали фамилии некоторых сотрудников, работавших тогда в мэрии Санкт-Петербурга.
Кстати, один из тех сотрудников мэрии потом возглавил крупнейшую нефтяную корпорацию России. И, может, кто-то даже помнит предельно мутную историю продажи 19,5% акций «Роснефти» за 10 (!) млрд долларов, которую организовал и прокредитовал как раз Intesa Sanpaolo. Ну и, наверное, никого не удивит, что Intesa — один из очень немногих европейских банков, которые до сих пор работают в России.
А иконы там очень крутые....
🤔12❤8👍6🔥4
А вот и новая наша Афиша.
Там опять много всего. На этот раз раздел «Не Москва» просто огромный. Причем не ради того, чтобы показать нашу географическую эрудицию — в разных городах и местах России действительно проходит много интересных выставок.
Короче... надо спешить. И вы спешите.
https://teletype.in/@r-sever/uWHMKx84Bmf
Там опять много всего. На этот раз раздел «Не Москва» просто огромный. Причем не ради того, чтобы показать нашу географическую эрудицию — в разных городах и местах России действительно проходит много интересных выставок.
Короче... надо спешить. И вы спешите.
https://teletype.in/@r-sever/uWHMKx84Bmf
Teletype
Радовать глаз: в музеях прохладно
О громких премьерах в обеих столицах мы рассказывали в предыдущем выпуске большой афиши, но с тех пор много всего интересного еще...
🔥16❤3👍1
Пятница, друзья, в связи с чем решили мы не обращаться, вопреки традиции, к высокой поэзии. Жарко для поэзии. Мы просто спросили одну из популярных нейросетей, что она думает о проекте «Север». Ответ исчерпывающий, нечем крыть:
«Слово "побирушки" в русском языке имеет несколько значений, но чаще всего относится к нищим, попрошайкам или тем, кто постоянно просит милостыню. В переносном смысле слово может использоваться для обозначения тех, кто бездельничает и живет за чужой счет».
Обидно, горько, но ведь правда. Хотя обидней и горше – жить, не получая помощи от преданных читателей. Главный редактор проекта «Север» Громов А.А., мудрый и бородатый, а также его единственный сотрудник Давыдов И., лишенный как бороды, так и мудрости, на помощь вашу очень надеются.
Это ведь, знаете ли, затягивает, — бездельничать и жить за чужой счет, а вы… Вы в ответе за тех, кого приручили. Ну и обратите внимание — номера карт ниже:
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке: Питер Брейгель. "Страна лентяев". Великая картина. Наша, русская... И, кстати, картина написана в 1567 году, когда в Нидерландах шла очень серьезная война. Армия герцога Альбы захватила Брюссель, где жил художник...
«Слово "побирушки" в русском языке имеет несколько значений, но чаще всего относится к нищим, попрошайкам или тем, кто постоянно просит милостыню. В переносном смысле слово может использоваться для обозначения тех, кто бездельничает и живет за чужой счет».
Обидно, горько, но ведь правда. Хотя обидней и горше – жить, не получая помощи от преданных читателей. Главный редактор проекта «Север» Громов А.А., мудрый и бородатый, а также его единственный сотрудник Давыдов И., лишенный как бороды, так и мудрости, на помощь вашу очень надеются.
Это ведь, знаете ли, затягивает, — бездельничать и жить за чужой счет, а вы… Вы в ответе за тех, кого приручили. Ну и обратите внимание — номера карт ниже:
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк
2200 7017 4594 2638На картинке: Питер Брейгель. "Страна лентяев". Великая картина. Наша, русская... И, кстати, картина написана в 1567 году, когда в Нидерландах шла очень серьезная война. Армия герцога Альбы захватила Брюссель, где жил художник...
❤20🤝5😍1
Forwarded from Древнерусское искусство.
С праздником славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла!
Известнейшая икона «Апостолы Петр и Павел» (НМЗ) с фигурами двух верховных апостолов в рост и оплечным изображением Спаса вверху, принадлежит к первоначальному убранству Софийского собора в Новгороде. После раскрытия из-под записей икона привлекла внимание В. Н. Лазарева, который, как и ряд других исследователей, твердо датировал ее серединой XI в.
Икона не только отвечает традициям византийского искусства X-XI вв., но вместе с тем отражают специфику складывающейся местной, русской культуры.
Надо отметить, что Византийская церковь Х-ХІ вв., закрепляя победу над иконоборческой ересью и стремясь сформулировать догматические основы православия, придавала важное значение образам верховных апостолов как основы земной церкви и проповедников евангельского учения. Тем более значима была тема апостольской проповеди на Руси того времени.
Новгородская икона представляет своего рода параллель многочисленным изображениям апостольских групп в византийском искусстве X-XI вв. - в Евхаристии и евангельских сценах, а также изображениям самих верховных апостолов со сценами их деяний.
В новгородском памятнике представлена сцена, где и Петр, и Павел прислушиваются к Спасителю, изображенному вверху, обращаются к нему, а также общаются друг с другом. Примечательно, что апостол Павел, в соответствии с византийской традицией того времени, представлен слева, т. е. по правую руку Христа, на более почетном месте. Зато жест апостола Петра — более заметный, благодаря чему значение обеих фигур уравнивается.
Жест Петра - это и обращение ко Христу, и приятие его благодати, и вместе с тем - это жест ораторства, обращения ко всем предстоящим перед иконой. Отличаются и атрибуты в руках апостолов. У Павла — книга, это указание на его сочинения и на его проповедническую деятельность. Он словно показывает книгу молящимся, поворачивая ее фронтально.
У Петра в руках - ключи рая и длинный жезл как его пастырский посох.
Благодаря тонкому взаимодействию жестов, соотношению фигур между собою и их обращению к Спасителю, символике деталей создается впечатление, что в иконе словно подразумеваются слова апостола Павла, которые определяют смысл апостольской проповеди:
«Один Господь, одна вера, одно крещение.
Один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас» (Ефес. 4:5, 6).
Известнейшая икона «Апостолы Петр и Павел» (НМЗ) с фигурами двух верховных апостолов в рост и оплечным изображением Спаса вверху, принадлежит к первоначальному убранству Софийского собора в Новгороде. После раскрытия из-под записей икона привлекла внимание В. Н. Лазарева, который, как и ряд других исследователей, твердо датировал ее серединой XI в.
Икона не только отвечает традициям византийского искусства X-XI вв., но вместе с тем отражают специфику складывающейся местной, русской культуры.
Надо отметить, что Византийская церковь Х-ХІ вв., закрепляя победу над иконоборческой ересью и стремясь сформулировать догматические основы православия, придавала важное значение образам верховных апостолов как основы земной церкви и проповедников евангельского учения. Тем более значима была тема апостольской проповеди на Руси того времени.
Новгородская икона представляет своего рода параллель многочисленным изображениям апостольских групп в византийском искусстве X-XI вв. - в Евхаристии и евангельских сценах, а также изображениям самих верховных апостолов со сценами их деяний.
В новгородском памятнике представлена сцена, где и Петр, и Павел прислушиваются к Спасителю, изображенному вверху, обращаются к нему, а также общаются друг с другом. Примечательно, что апостол Павел, в соответствии с византийской традицией того времени, представлен слева, т. е. по правую руку Христа, на более почетном месте. Зато жест апостола Петра — более заметный, благодаря чему значение обеих фигур уравнивается.
Жест Петра - это и обращение ко Христу, и приятие его благодати, и вместе с тем - это жест ораторства, обращения ко всем предстоящим перед иконой. Отличаются и атрибуты в руках апостолов. У Павла — книга, это указание на его сочинения и на его проповедническую деятельность. Он словно показывает книгу молящимся, поворачивая ее фронтально.
У Петра в руках - ключи рая и длинный жезл как его пастырский посох.
Благодаря тонкому взаимодействию жестов, соотношению фигур между собою и их обращению к Спасителю, символике деталей создается впечатление, что в иконе словно подразумеваются слова апостола Павла, которые определяют смысл апостольской проповеди:
«Один Господь, одна вера, одно крещение.
Один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас» (Ефес. 4:5, 6).
❤20👍4
Церковь Петра и Павла на Волжском берегу. Ярославль.
Продолжаем нашу рубрику #уничтоженные
Ярославлю, вообще-то, повезло: в советское время большинство церквей здесь удалось сохранить. Но одну из самых главных церквей города все-таки снесли.
По преданию, церковь Петра и Павла — самая старая церковь города. Ее заложил Ярослав Мудрый в момент основания города в 1024 году. При храме был основан Петровский монастырь. Но монастырь был упразднен уже в XV веке, и храм стал приходским.
Уничтоженный в 1937 году храм Петра и Павла был построен в 1691 году — и это один из последних храмов великой эпохи ярославской архитектурной школы. Он во много был ее эталонным образцом.
Четырехстолпный храм с пятью главами на массивных, вытянутых вверх световых барабанах. Окружен с трех сторон галереей, с симметричными приделами в ее восточных концах. Перед входом в храм — у галереи четырехскатное крыльцо. Восточная часть с апсидами декорирована под бриллиантовый руст. С западной стороны — компактная шатровая колокольня.
Во время Ярославского восстания 1918 года храм сильно пострадал, но был профессионально отреставрирован специалистами Ярославской реставрационной мастерской под руководством Петра Барановского (того самого, одного из наших героев). «Тамошние варвары взорвали церковь Петра и Павла на волжском берегу. А ведь она была отреставрирована мною и сияла божественной красотой…» — так отреагировал на уничтожение храма Барановский уже в 1940-х годах.
А сейчас на месте храма — въезд на Октябрьский мост и трассу М-8 «Холмогоры».
Продолжаем нашу рубрику #уничтоженные
Ярославлю, вообще-то, повезло: в советское время большинство церквей здесь удалось сохранить. Но одну из самых главных церквей города все-таки снесли.
По преданию, церковь Петра и Павла — самая старая церковь города. Ее заложил Ярослав Мудрый в момент основания города в 1024 году. При храме был основан Петровский монастырь. Но монастырь был упразднен уже в XV веке, и храм стал приходским.
Уничтоженный в 1937 году храм Петра и Павла был построен в 1691 году — и это один из последних храмов великой эпохи ярославской архитектурной школы. Он во много был ее эталонным образцом.
Четырехстолпный храм с пятью главами на массивных, вытянутых вверх световых барабанах. Окружен с трех сторон галереей, с симметричными приделами в ее восточных концах. Перед входом в храм — у галереи четырехскатное крыльцо. Восточная часть с апсидами декорирована под бриллиантовый руст. С западной стороны — компактная шатровая колокольня.
Во время Ярославского восстания 1918 года храм сильно пострадал, но был профессионально отреставрирован специалистами Ярославской реставрационной мастерской под руководством Петра Барановского (того самого, одного из наших героев). «Тамошние варвары взорвали церковь Петра и Павла на волжском берегу. А ведь она была отреставрирована мною и сияла божественной красотой…» — так отреагировал на уничтожение храма Барановский уже в 1940-х годах.
А сейчас на месте храма — въезд на Октябрьский мост и трассу М-8 «Холмогоры».
💔15👍4😢3❤1