Июсский «клад» – совершенно уникальная по полноте и разнообразию подбора и превосходной сохранности коллекция предметов искусства Но сегодня я расскажу о другом предмете из этого клада.

Мир, «отраженный» в акинаке

Одним из наиболее значимых предметов в Июсском кладе является бронзовый акинак. Его перекрестье, выполнено в виде объемных, двусторонних протом, скульптурное изображение головы кабана, навершие рукояти – двумя объемными фигурами кошачьих хищников, пантер. Общий зооморфный декор на кинжале выполнен таким образом, что для его обозрения и восприятия клинок должен быть расположен острием вверх. Эта особенность достаточно редка для колющего оружия скифского времени.

Длина рукояти июсской находки соотносится с длиной клинка по «золотому сечению». Помимо того, в «золотом сечении» соотносятся: рукоять с навершием и клинок с головами кабанов.

При анализе художественной структуры кинжала обращает на себя внимание целый ряд особенностей. Во-первых, фигуры противоборствующих животных не составляют единую композицию схватки извечных соперников, типичную для сцен «терзания» скифо-сибирского звериного стиля. Они отделены друг от друга, как бы разведены рукоятью, размещаясь на разных уровнях изделия. Облик персонажей также отличается: головы кабанов воинственно подняты, а у пантер опущены, что не совсем обычно для хищников. Хотя такое положение головы может соответствовать моменту выслеживания добычи и подготовки к нападению.

Кабаньи протомы, имея одно (общее на двоих) ухо, показаны одновременно как бы с двух (левой и правой) сторон; некоторые тела пантер перекрывают тела соседствующих хищников примерно на 2/3. Благодаря такому расположению животных при вращении кинжала в противоположную сторону создается впечатление, что фигурки как бы двигаются друг за другом. Эта особенность изображения пантер при их объемно-скульптурной моделировке отражает, вероятно, круговое бесконечное движение хищников. Образы же, расположенные в верхней части (головы кабанов) – статичны.

Схожее композиционное оформление характерно для оснований колонн храмовых и административных комплексов у хеттов и ассирийцев.
Образ кошачьего хищника явно соотносимый
в представлениях древних индо-иранцев с так называемым Нижним миром, задает вполне определенную смысловую нагрузку расположению головы кабана. Этот персонаж, стилистически и физиологически сочетающий в себе признаки плотоядного и копытного, является своеобразным посредником между Нижним и Верхним мирами. Структура оформления июсского кинжала вполне соответствует такой «логике».
Кабаньи головы располагаются в средней части кинжала, над рукоятью, опирающейся на тела двух хищников. Протомы, как известно, имеют явную связь с циклом культовых солярных отправлений с приношением жертв, которые совершались в «среднем мире» – мире людей – при обращении их к всевышним силам. При этом протомы часто отождествлялись с сосудом –ритоном, ведущим происхождение от отрубленной головы жертвенного животного. Таким образом, в этой схеме мироздания перекрестье (головы кабанов) олицетворяет земное пространство, «обитель жизни» людей и животных, а фигурное навершие (тела пантер) – «иной мир», обитель душ умерших, потусторонних богов и злых сил.
Не исключено, что Верхний небесный мир олицетворяло главное в оружии – сам клинок, его устремленное вверх треугольное лезвие. Оно могло являться символом языка пламени, огня, изначального божества и Неба индо-иранцев, зерванистов и зороастрийцев,
Для семантической интерпретации кинжала можно также проводить параллели с митраизмом – более поздней восточной религией, получившей признание в эллинистическом мире в последние века до н. э.

Фотографии экспонатов В. Кавелина (ИАЭТ СО РАН, Новосибирск).
Прорисовки кинжала – А. Бородовского (ИАЭТ СО РАН, Новосибирск)

Авторы:
Бородовский Андрей Павлович
профессор
ведущий научный сотрудник
Институт археологии и этнографии СО РАН

Ларичев Виталий Епифанович
главный научный сотрудник
Институт археологии и этнографии СО РАН