tgoop.com/rwosmji/2000
Last Update:
﷽ سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]: ⛔️ مُهِـــم لِلْغَــــــايــة
كِتَابُ الـعَقِيْـــدَة الـوَاسِطِـــيَّة
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
🟥#المقرر_الثاني:
🟨#القواعد_الخمس_في_إعتقاد #أهل_السنَّة #بالأسماء_والصفات_الإلهية
🔷 القواعد الخمس في إعتقاد أهل السنَّة بالأسماء والصفات الإلهية :
🔸️1⃣القاعدة الأولى: أن أهل السنَّة لا ينفون عن الله ما وصف به نفسه في وحيه قرآناً وسنة.
🔸️2⃣القاعدة الثانية: أنهم لا يحرفون الكلم عن مواضعه.
🔸️3⃣القاعدة الثالثة: أنهم لا يلحدون في أسماء الله وآياته.
🔹 والإلحاد في أسماء الله وآياته هو: الميل بها عما يجب فيها، فكل عدول بها عما أُمِر به فيها شرعًا فهو إلحادٌ.
🔸️4⃣القاعدة الرابعة: أنهم َلاَ يُكَيِّفُونَ صِفات الله.
🔸️5⃣القاعدة الخامسة: لاَ يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصفَاتِ خَلْقهِ.
🔶️✅ وموجب القول بهذه القواعد الخمس عند أهل السنة
أمران ذكرهما المصنف :
🔹️1⃣ أوَّلهما: أنَّ الله (لاَ سَمِيَّ لَهُ، وَلاَ كُفْءَ لَهُ، وَلاَ نِدَّ لهُ، ولاَ يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سبحانه وتعالى).
🔸️تضبط هذه الكلمات الأربع بقولك (سكني).
🔹️2⃣ والثَّاني: أنَّ (رُسُلهُ صَادِقُونَ مُصَدَّقُون)، فخبَرهم صحيح، وطريقة الرُّسل هي إثبات الأسماء والصِّفات لله سبحانه وتعالى مع تنزيهه عن النَّقص والعيْب، ولا عدول لأهل السُّنّة والجماعة عن طريقة الأنبياء والرُّسل لأنَّها الصِّراط المستقيم.
💠 ومن القواعد الشريفة في باب الأسماء والصِّفات هي :
🔶️ (أن القول في الصِّفات فرعٌ عن القول في الذَّات ) صرَّح بها جماعةٌ كالخطابي والخطيب البغدادي والأصبهاني.
🔻فإن أهل السنة يؤمنون بالذات إيمان وجود مع القطع بعدم العلم بكيفيتها، وكذلك القول في صفات الله سبحانه وتعالى؛
♦️ فكما حجبت عنا كيفية ذاته، حجبت عنا كيفية صفاته.
💠ومن القواعد ايضاً قاعدة:
🔶️(وَهُوَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَمَعَ فِيما وَصَفَ وَسَمَّى بِهِ نَفْسَهُ بينَ النَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ.)
🔷وهذه القاعدة تحتمل معنيين:
🔶️️1⃣ المعنى الأول: أن يكون النفي والاثبات واقعاً في جميع الأسماء والصِّفات، فيكون في الأسماء الإلهية نفيٌ وإثبات وفي الصِّفات الإلهية نفيٌ وإثبات.
🔶️فأسماءُ اللهِ عزوجل باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔹️1⃣ أوَّلهما: الأسماء النَّافية كالسَّلام والقدُّوس.
🔹️2⃣ والثَّاني: الأسماء المُثْبِتة مثل الله الرَّحمٰن والرَّحيم.
🔻فيكون النَّفي المتعلِّق بالأسماء كائن في المعنى لا في المبنى.
مثل (السَّلام والقدُّوس)، فإنَّ هذين الاسمين دالَّان في معناهما على نفي النَّقائص والعيوب، فوقع النَّفي باعتبار المعنى لا المبنى.
🔷️ الصِّفات الإلهية باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔸️1⃣ أوَّلهما: الصِّفات المنفيَّة كـ((نفي)) الظُّلم والنَّوم.
🔸️2⃣ والثَّاني: الصِّفات المُثْبَتة، كالإلهية والرَّحمة.
🔻 فيكون النَّفي المتعلِّق بالصِّفات كائن في اللفظ والمبنى والحقيقة والمعنى.
مثل (وما ربك بظلام للعبيد) فيه نفي للظلم في المبنى والمعنى .
🔶️2⃣ المعنى الثاني: أن يكون النفي والإثبات واقعين في مجموع الأسماء والصِّفات، لا في جميعها، فيشتركان في الإثبات ويختص النفي بالصفات.
🔻وكلام المصنف صريح في إرادة المعنى الأول، وهذا القول هو أحد القولين للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- وهو أحد القولين للعلامة ابن فوزان -حفظه الله-.
♻️لمتابعة السلسلة اضغط هنا
يَتْبَعُ إِنْ شَاءَ الله..
#العقيدة_الواسطية
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
BY معالم منهج السلف
Share with your friend now:
tgoop.com/rwosmji/2000