﷽ سِلْسِلَة [الْعَقِيْدَةُ]: ⛔️ مُهِـــم لِلْغَــــــايــة
كِتَابُ الـعَقِيْـــدَة الـوَاسِطِـــيَّة
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
🟥#المقرر_الثاني:
🟨#القواعد_الخمس_في_إعتقاد #أهل_السنَّة #بالأسماء_والصفات_الإلهية
🔷 القواعد الخمس في إعتقاد أهل السنَّة بالأسماء والصفات الإلهية :
🔸️1⃣القاعدة الأولى: أن أهل السنَّة لا ينفون عن الله ما وصف به نفسه في وحيه قرآناً وسنة.
🔸️2⃣القاعدة الثانية: أنهم لا يحرفون الكلم عن مواضعه.
🔸️3⃣القاعدة الثالثة: أنهم لا يلحدون في أسماء الله وآياته.
🔹 والإلحاد في أسماء الله وآياته هو: الميل بها عما يجب فيها، فكل عدول بها عما أُمِر به فيها شرعًا فهو إلحادٌ.
🔸️4⃣القاعدة الرابعة: أنهم َلاَ يُكَيِّفُونَ صِفات الله.
🔸️5⃣القاعدة الخامسة: لاَ يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصفَاتِ خَلْقهِ.
🔶️✅ وموجب القول بهذه القواعد الخمس عند أهل السنة
أمران ذكرهما المصنف :
🔹️1⃣ أوَّلهما: أنَّ الله (لاَ سَمِيَّ لَهُ، وَلاَ كُفْءَ لَهُ، وَلاَ نِدَّ لهُ، ولاَ يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سبحانه وتعالى).
🔸️تضبط هذه الكلمات الأربع بقولك (سكني).
🔹️2⃣ والثَّاني: أنَّ (رُسُلهُ صَادِقُونَ مُصَدَّقُون)، فخبَرهم صحيح، وطريقة الرُّسل هي إثبات الأسماء والصِّفات لله سبحانه وتعالى مع تنزيهه عن النَّقص والعيْب، ولا عدول لأهل السُّنّة والجماعة عن طريقة الأنبياء والرُّسل لأنَّها الصِّراط المستقيم.
💠 ومن القواعد الشريفة في باب الأسماء والصِّفات هي :
🔶️ (أن القول في الصِّفات فرعٌ عن القول في الذَّات ) صرَّح بها جماعةٌ كالخطابي والخطيب البغدادي والأصبهاني.
🔻فإن أهل السنة يؤمنون بالذات إيمان وجود مع القطع بعدم العلم بكيفيتها، وكذلك القول في صفات الله سبحانه وتعالى؛
♦️ فكما حجبت عنا كيفية ذاته، حجبت عنا كيفية صفاته.
💠ومن القواعد ايضاً قاعدة:
🔶️(وَهُوَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَمَعَ فِيما وَصَفَ وَسَمَّى بِهِ نَفْسَهُ بينَ النَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ.)
🔷وهذه القاعدة تحتمل معنيين:
🔶️️1⃣ المعنى الأول: أن يكون النفي والاثبات واقعاً في جميع الأسماء والصِّفات، فيكون في الأسماء الإلهية نفيٌ وإثبات وفي الصِّفات الإلهية نفيٌ وإثبات.
🔶️فأسماءُ اللهِ عزوجل باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔹️1⃣ أوَّلهما: الأسماء النَّافية كالسَّلام والقدُّوس.
🔹️2⃣ والثَّاني: الأسماء المُثْبِتة مثل الله الرَّحمٰن والرَّحيم.
🔻فيكون النَّفي المتعلِّق بالأسماء كائن في المعنى لا في المبنى.
مثل (السَّلام والقدُّوس)، فإنَّ هذين الاسمين دالَّان في معناهما على نفي النَّقائص والعيوب، فوقع النَّفي باعتبار المعنى لا المبنى.
🔷️ الصِّفات الإلهية باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔸️1⃣ أوَّلهما: الصِّفات المنفيَّة كـ((نفي)) الظُّلم والنَّوم.
🔸️2⃣ والثَّاني: الصِّفات المُثْبَتة، كالإلهية والرَّحمة.
🔻 فيكون النَّفي المتعلِّق بالصِّفات كائن في اللفظ والمبنى والحقيقة والمعنى.
مثل (وما ربك بظلام للعبيد) فيه نفي للظلم في المبنى والمعنى .
🔶️2⃣ المعنى الثاني: أن يكون النفي والإثبات واقعين في مجموع الأسماء والصِّفات، لا في جميعها، فيشتركان في الإثبات ويختص النفي بالصفات.
🔻وكلام المصنف صريح في إرادة المعنى الأول، وهذا القول هو أحد القولين للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- وهو أحد القولين للعلامة ابن فوزان -حفظه الله-.
♻️لمتابعة السلسلة اضغط هنا
يَتْبَعُ إِنْ شَاءَ الله..
#العقيدة_الواسطية
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
كِتَابُ الـعَقِيْـــدَة الـوَاسِطِـــيَّة
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه
🟥#المقرر_الثاني:
🟨#القواعد_الخمس_في_إعتقاد #أهل_السنَّة #بالأسماء_والصفات_الإلهية
🔷 القواعد الخمس في إعتقاد أهل السنَّة بالأسماء والصفات الإلهية :
🔸️1⃣القاعدة الأولى: أن أهل السنَّة لا ينفون عن الله ما وصف به نفسه في وحيه قرآناً وسنة.
🔸️2⃣القاعدة الثانية: أنهم لا يحرفون الكلم عن مواضعه.
🔸️3⃣القاعدة الثالثة: أنهم لا يلحدون في أسماء الله وآياته.
🔹 والإلحاد في أسماء الله وآياته هو: الميل بها عما يجب فيها، فكل عدول بها عما أُمِر به فيها شرعًا فهو إلحادٌ.
🔸️4⃣القاعدة الرابعة: أنهم َلاَ يُكَيِّفُونَ صِفات الله.
🔸️5⃣القاعدة الخامسة: لاَ يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصفَاتِ خَلْقهِ.
🔶️✅ وموجب القول بهذه القواعد الخمس عند أهل السنة
أمران ذكرهما المصنف :
🔹️1⃣ أوَّلهما: أنَّ الله (لاَ سَمِيَّ لَهُ، وَلاَ كُفْءَ لَهُ، وَلاَ نِدَّ لهُ، ولاَ يُقَاسُ بِخَلْقِهِ سبحانه وتعالى).
🔸️تضبط هذه الكلمات الأربع بقولك (سكني).
🔹️2⃣ والثَّاني: أنَّ (رُسُلهُ صَادِقُونَ مُصَدَّقُون)، فخبَرهم صحيح، وطريقة الرُّسل هي إثبات الأسماء والصِّفات لله سبحانه وتعالى مع تنزيهه عن النَّقص والعيْب، ولا عدول لأهل السُّنّة والجماعة عن طريقة الأنبياء والرُّسل لأنَّها الصِّراط المستقيم.
💠 ومن القواعد الشريفة في باب الأسماء والصِّفات هي :
🔶️ (أن القول في الصِّفات فرعٌ عن القول في الذَّات ) صرَّح بها جماعةٌ كالخطابي والخطيب البغدادي والأصبهاني.
🔻فإن أهل السنة يؤمنون بالذات إيمان وجود مع القطع بعدم العلم بكيفيتها، وكذلك القول في صفات الله سبحانه وتعالى؛
♦️ فكما حجبت عنا كيفية ذاته، حجبت عنا كيفية صفاته.
💠ومن القواعد ايضاً قاعدة:
🔶️(وَهُوَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَمَعَ فِيما وَصَفَ وَسَمَّى بِهِ نَفْسَهُ بينَ النَّفْيِ وَالإِثْبَاتِ.)
🔷وهذه القاعدة تحتمل معنيين:
🔶️️1⃣ المعنى الأول: أن يكون النفي والاثبات واقعاً في جميع الأسماء والصِّفات، فيكون في الأسماء الإلهية نفيٌ وإثبات وفي الصِّفات الإلهية نفيٌ وإثبات.
🔶️فأسماءُ اللهِ عزوجل باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔹️1⃣ أوَّلهما: الأسماء النَّافية كالسَّلام والقدُّوس.
🔹️2⃣ والثَّاني: الأسماء المُثْبِتة مثل الله الرَّحمٰن والرَّحيم.
🔻فيكون النَّفي المتعلِّق بالأسماء كائن في المعنى لا في المبنى.
مثل (السَّلام والقدُّوس)، فإنَّ هذين الاسمين دالَّان في معناهما على نفي النَّقائص والعيوب، فوقع النَّفي باعتبار المعنى لا المبنى.
🔷️ الصِّفات الإلهية باعتبار النَّفي والإثبات نوعان اثنان:
🔸️1⃣ أوَّلهما: الصِّفات المنفيَّة كـ((نفي)) الظُّلم والنَّوم.
🔸️2⃣ والثَّاني: الصِّفات المُثْبَتة، كالإلهية والرَّحمة.
🔻 فيكون النَّفي المتعلِّق بالصِّفات كائن في اللفظ والمبنى والحقيقة والمعنى.
مثل (وما ربك بظلام للعبيد) فيه نفي للظلم في المبنى والمعنى .
🔶️2⃣ المعنى الثاني: أن يكون النفي والإثبات واقعين في مجموع الأسماء والصِّفات، لا في جميعها، فيشتركان في الإثبات ويختص النفي بالصفات.
🔻وكلام المصنف صريح في إرادة المعنى الأول، وهذا القول هو أحد القولين للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- وهو أحد القولين للعلامة ابن فوزان -حفظه الله-.
♻️لمتابعة السلسلة اضغط هنا
يَتْبَعُ إِنْ شَاءَ الله..
#العقيدة_الواسطية
#العقيدة
#معالم_منهج_السلف
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 16 - 53 كتاب الصلاة الدرس السادس عشر - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: الرد على: أشهر شبهات الملحدين حول المرأة | تخيل ملحدا يتحدث عن المرأة 😅😅| المرأة في الإسلام - حلقة 4.
- الدكتور: هيثم طلعت.
- الدكتور: هيثم طلعت.
أشهر شبهات الملحدين 4
الدكتور: هيثم طلعت
- العنوان: الرد على: أشهر شبهات الملحدين حول المرأة | تخيل ملحدا يتحدث عن المرأة 😅😅| المرأة في الإسلام - حلقة 4.
- الدكتور: هيثم طلعت.
- الدكتور: هيثم طلعت.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 17 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس الأول - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 18 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس الثاني - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
«اللَّهُمَّ بعلمِك الغيبَ وقدرتِك علَى الخلقِ أحييني ماكانت الحياةُ خيرًا لي وتوفَّني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي اللَّهمَّ أنِّي أسألُك خشيتَك في الغيبِ والشَّهادةِ، وأسألُك كلمةَ الحقِّ في الغضبِ والرِّضى وأسألُك القصدَ في الغِنى والفَقرِ وأسألُك نَعيمًا لا ينفدُ وقرَّةَ عينٍ لا تنقطعُ وأسألُك الرِّضى بعدَ القضاءِ وأسألك بَردَ العَيشِ بعدَ الموتِ وأسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ والشَّوقَ إلى لقائِك في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ ولا فتنةٍ مضلَّةٍ اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ واجعَلنا هداةً مُهْتدينَ» .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- نصيحة للمرأة التي تعتبر البيت سجنًا 🔖.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 19 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس الثالث - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 20 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس الرابع - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: الكنيسة تصرخ: هذا الكتاب لازم يتسحب فورًا وإلا الوقت هيفوت.
- قناة: أبو عمر الباحث مكافح الشبهات.
- قناة: أبو عمر الباحث مكافح الشبهات.
الكنيسة تصرخ: هذا الكتاب لازم يتسحب فورًا وإلا الوقت هيفوت
قناة: مكافح الشبهات أبو عمر الباحث.
- العنوان: الكنيسة تصرخ: هذا الكتاب لازم يتسحب فورًا وإلا الوقت هيفوت.
- قناة: أبو عمر الباحث مكافح الشبهات.
- قناة: أبو عمر الباحث مكافح الشبهات.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- حجاب المرأة المسلمة 🔖.
- إنتاج: مؤسسة الدرر السنية.
- إنتاج: مؤسسة الدرر السنية.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- سُنن يوم الجمعة.
- الشيخ: عثمان الخميس.
- الشيخ: عثمان الخميس.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: شرح احكام الاضحيه - الحث على الإكثار من الذكر ومتى ينتهي والخروج إلى صلاة العيد.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- دجال التيك توك وملك الـ 3 ورقات : فايزي محمد و صالح وتفكيك الـ3 محاور لكل نقاشات هذا الملحد المكافح.
- الدكتور: هيثم طلعت.
- الدكتور: هيثم طلعت.
دجال التيك توك وملك الـ 3 ورقات : فايزي محمد و صالح وتفكيك الـ3…
الدكتور: هيثم طلعت
- العنوان: دجال التيك توك وملك الـ 3 ورقات : فايزي محمد و صالح وتفكيك الـ3 محاور لكل نقاشات هذا الملحد المكافح.
- الدكتور: هيثم طلعت.
- الدكتور: هيثم طلعت.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 21 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس الخامس - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 22 - 53 كتاب الإستسقاء والجنائز - الدرس السادس - المنتقى من أخبار المصطفى.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
- العلامة: محمد بن صالح العثيمين.
*○ سِلْسِلَـةُ فَـضَـائِـل الكَـلِـمَـاتِ الأَربَــع ○*
لفَضِيلَةِ الدُّكتور: عبد الرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللهُ وَبَارَكَ فِيهِ -
*الـعَـدَد:[ ١ ]*
----------------------------------------------
*قَالَ المُؤَلِّفُ - أَحْسَـنَ اللهُ إِلَيْهِ -:*
*بِـسْـمِ اللهِ الـرَّحْـمَـٰنِ الـرَّحِـيـمِ*
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ إِمَـامِ المُرسَلِينَ، نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
أمَّــا بَــعْــدُ: فإنَّ الله عَـزَّ وَجَـلَّ قد خَصَّ أربعَ كلماتٍ بفضائلَ عَـظيمةٍ، وميزات جليلةٍ تَـدُلُّ علىٰ عِظَمِ شأنهنَّ، ورِفعَةِ قَدْرِهِنَّ، وعُلُو مكانَتِهِنَّ، وَتَمَيزهنَّ على ما سِوَاهُنَّ مِنَ الكلام وَهُـنَّ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَرَدَ في فَضْلِهِنَّ نُصُوصٌ كثيرةٌ تَـدُلُّ دلالَـةً قَوِيَّةً علىٰ عظمِ شأن هَـؤُلاءِ الكلمات، وما يَتَرَتَّبُ على القيام بِهِنَّ من أُجُورٍ عَـظِيمةٍ، وأفضالٍ كريمةٍ، وخيراتٍ مُتَوَالِيَةٍ في الدُّنيَا والآخِرَةِ.
وقد رَأَيتُ أنَّ من المُفِيدِ جَمْعَ جملةٍ منها في مكانٍ واحدٍ، وهي في الأصلِ جُـزْءٌ مِنْ كِتَابِي (فِقهُ الأَدْعِيَةِ وَالأَذْكَارِ) رَغِبَ بعضُ أفاضلِ الإخوةِ الكِرَامِ أنْ تُفرَدَ في رسالةٍ مستقِلَّةٍ؛ لِيَعُمَّ نفعُهَا، وتَكْثُرَ فَائِدَتُهَا، بِإِذْنِ اللهِ تعالى.
*فإليكَ - أخي المُسْلِمُ - هَـذِهِ الفضائل فتَأمَّلْها بِـأَنَـاةٍ عسىٰ أنْ يكونَ فيها تَحفِيزٌ لِلْهِمَمِ، وتنشيطٌ للعَزَائِمِ، وَعَـوْنٌ على المحافظةِ علىٰ هَـؤُلَاءِ الكلماتِ، واللهُ وَحدَهُ المُوَفِّقُ، والمُعِينُ علىٰ كُلِّ خيرٍ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إِلَّا بِهِ العليِّ العَـظِيم.*
*۱ - فَمِنْ فَضَائِلِ هَـؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ: أَنَّهُنَّ أَحَبُّ الكَلَامِ إلى اللهِ، فَقَدْ رَوَىٰ مسلمٌ فِي صحيحهِ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:«أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَـعٌ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ»* [ صحيح مسلم: ٢١٣٧ ]
ورواهُ أبو داودَ الطَّيَالِسِي فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظ:*«أَربَـعٌ هُـنَّ مِنْ أَطْيَبِ الكَلَامِ، وَهُـنَّ مِنَ الـقُـرآنِ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ»* [ مسند الطيالسي: صـ: ١٢٢ ]
*٢ - وَمِنْ فَضَائِلِهِنَّ:..*
*- نَكْتَفِي بِـهَـذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
--------------------------------------------------
*صَــفْـــحَـــــة:[ ٣ - ٥ ].*
*----------------------------------------*
*الثلاثاء ١٦\جُمادَى الآخِرَة\١٤٤٦ هــ .*
لفَضِيلَةِ الدُّكتور: عبد الرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللهُ وَبَارَكَ فِيهِ -
*الـعَـدَد:[ ١ ]*
----------------------------------------------
*قَالَ المُؤَلِّفُ - أَحْسَـنَ اللهُ إِلَيْهِ -:*
*بِـسْـمِ اللهِ الـرَّحْـمَـٰنِ الـرَّحِـيـمِ*
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ إِمَـامِ المُرسَلِينَ، نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِـهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
أمَّــا بَــعْــدُ: فإنَّ الله عَـزَّ وَجَـلَّ قد خَصَّ أربعَ كلماتٍ بفضائلَ عَـظيمةٍ، وميزات جليلةٍ تَـدُلُّ علىٰ عِظَمِ شأنهنَّ، ورِفعَةِ قَدْرِهِنَّ، وعُلُو مكانَتِهِنَّ، وَتَمَيزهنَّ على ما سِوَاهُنَّ مِنَ الكلام وَهُـنَّ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَرَدَ في فَضْلِهِنَّ نُصُوصٌ كثيرةٌ تَـدُلُّ دلالَـةً قَوِيَّةً علىٰ عظمِ شأن هَـؤُلاءِ الكلمات، وما يَتَرَتَّبُ على القيام بِهِنَّ من أُجُورٍ عَـظِيمةٍ، وأفضالٍ كريمةٍ، وخيراتٍ مُتَوَالِيَةٍ في الدُّنيَا والآخِرَةِ.
وقد رَأَيتُ أنَّ من المُفِيدِ جَمْعَ جملةٍ منها في مكانٍ واحدٍ، وهي في الأصلِ جُـزْءٌ مِنْ كِتَابِي (فِقهُ الأَدْعِيَةِ وَالأَذْكَارِ) رَغِبَ بعضُ أفاضلِ الإخوةِ الكِرَامِ أنْ تُفرَدَ في رسالةٍ مستقِلَّةٍ؛ لِيَعُمَّ نفعُهَا، وتَكْثُرَ فَائِدَتُهَا، بِإِذْنِ اللهِ تعالى.
*فإليكَ - أخي المُسْلِمُ - هَـذِهِ الفضائل فتَأمَّلْها بِـأَنَـاةٍ عسىٰ أنْ يكونَ فيها تَحفِيزٌ لِلْهِمَمِ، وتنشيطٌ للعَزَائِمِ، وَعَـوْنٌ على المحافظةِ علىٰ هَـؤُلَاءِ الكلماتِ، واللهُ وَحدَهُ المُوَفِّقُ، والمُعِينُ علىٰ كُلِّ خيرٍ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إِلَّا بِهِ العليِّ العَـظِيم.*
*۱ - فَمِنْ فَضَائِلِ هَـؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ: أَنَّهُنَّ أَحَبُّ الكَلَامِ إلى اللهِ، فَقَدْ رَوَىٰ مسلمٌ فِي صحيحهِ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:«أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَـعٌ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ»* [ صحيح مسلم: ٢١٣٧ ]
ورواهُ أبو داودَ الطَّيَالِسِي فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظ:*«أَربَـعٌ هُـنَّ مِنْ أَطْيَبِ الكَلَامِ، وَهُـنَّ مِنَ الـقُـرآنِ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ»* [ مسند الطيالسي: صـ: ١٢٢ ]
*٢ - وَمِنْ فَضَائِلِهِنَّ:..*
*- نَكْتَفِي بِـهَـذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
--------------------------------------------------
*صَــفْـــحَـــــة:[ ٣ - ٥ ].*
*----------------------------------------*
*الثلاثاء ١٦\جُمادَى الآخِرَة\١٤٤٦ هــ .*