Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الدّول والمكتبات التي تتوفر فيها كتب العلّامة د. سعيد فودة وإصدارات مؤسسة الأصلين حول العالم، لتكون في متناول الباحثين وطلبة العلم.
الأردن:
دار محمد دنديس - وسط البلد| واتساب
مكتبة الغانم - العبدلي | واتساب
فلسطين:
مكتبة أنوار العلماء | واتساب
السعودية:
https://wa.me/962790924582
مصر:
دار الصالح | واتساب
مكتبة لطائف الصحائف | واتساب
دار السلام | واتساب | الموقع
جنوب إفريقيا:
مكتبة مولانا سيما | واتساب
المغرب:
كتب البيازين - تطوان | واتساب
العراق:
أهل السنة والجماعة | تليجرام | واتساب
مكتبة الأعراف | واتساب | تليجرام
داغستان:
مكتبة الشام داغستان واتساب | واتساب
بريطانيا:
دار المتقين | رابط الشراء
مكتبة إسماعيل | الموقع
مكتبة أبي حنيفة | الموقع
مكتبة زكرياء | الموقع
مكتبة سمرقند | واتساب
تركيا:
مكتبة الشفقة | واتساب | قناة واتساب
اليمن:
مكتبة تريم الحديثة حضرموت | واتساب
ماليزيا:
مؤسسة Aslein Malaya | واتساب
دار عمر المختار | واتساب
لبنان:
دار الرياحين | واتساب
نون للدراسات والنشر | الموقع
تونس:
مكتبة ابن عاشر | واتساب
مكتبة المنار | واتساب
لطلبات الجملة والشحن لكافة الدول:
واتساب
الأردن:
دار محمد دنديس - وسط البلد| واتساب
مكتبة الغانم - العبدلي | واتساب
فلسطين:
مكتبة أنوار العلماء | واتساب
السعودية:
https://wa.me/962790924582
مصر:
دار الصالح | واتساب
مكتبة لطائف الصحائف | واتساب
دار السلام | واتساب | الموقع
جنوب إفريقيا:
مكتبة مولانا سيما | واتساب
المغرب:
كتب البيازين - تطوان | واتساب
العراق:
أهل السنة والجماعة | تليجرام | واتساب
مكتبة الأعراف | واتساب | تليجرام
داغستان:
مكتبة الشام داغستان واتساب | واتساب
بريطانيا:
دار المتقين | رابط الشراء
مكتبة إسماعيل | الموقع
مكتبة أبي حنيفة | الموقع
مكتبة زكرياء | الموقع
مكتبة سمرقند | واتساب
تركيا:
مكتبة الشفقة | واتساب | قناة واتساب
اليمن:
مكتبة تريم الحديثة حضرموت | واتساب
ماليزيا:
مؤسسة Aslein Malaya | واتساب
دار عمر المختار | واتساب
لبنان:
دار الرياحين | واتساب
نون للدراسات والنشر | الموقع
تونس:
مكتبة ابن عاشر | واتساب
مكتبة المنار | واتساب
لطلبات الجملة والشحن لكافة الدول:
واتساب
❤19👍9
دائما نسمع منهم التعليلات نفسها:
هؤلاء المعارضون يحسبون أنفسهم حراس مذهب أهل السنة...
نحن نريد التجديد وتقريب الدين للناس وعدم التحجر على رأي واحد.
نحن نفهم الواقع والمعارضون لنا جامدون لا يعرفونه.
نحن نريد تيسير الدخول في الإسلام للناس بذكر هذه الآراء...وإن لم نعتقد بها...!
نحن نريد تغيير طريقة الخطاب مع الآخر... ولا نقتصر على التشدد والتزمت... على رأي واحد.
نحن نريد نشر المحبة لا التشدد والبغض..
نحن ضد تعميم أن القبر فيه عذاب فقط، بل فيه نعيم أيضا...(مع أن النعيم والعذاب مذكوران في متون أهل السنة ويعرف ذلك العامة والخاصة)..
ونحن نعتمد على العرفان يعني الكشف والإلهام، ومع العرفان لا يوجد جدل ولا نقاش بل يوجد تنفيذ فقط وعدم اعتراض...!!
.....إلى آخره...
نستطيع أن نذكر من جرت على لسانه بعض أو جميع هذه التسويغات، وما هي الآراء التي يدعو الناس إليها، وإلامَ آلت آراء كل واحد منهم وما هي نتائجها في تقريب الدين للناس أو تقريبهم إليه.... وإلى أي فهم آل معنى أصول الدين عندهم...
ولكن ذلك يستدعي التطويل، ومن يتابع ما نحن فيه يعرف تفاصيل ما قيل ههنا ....
هؤلاء المعارضون يحسبون أنفسهم حراس مذهب أهل السنة...
نحن نريد التجديد وتقريب الدين للناس وعدم التحجر على رأي واحد.
نحن نفهم الواقع والمعارضون لنا جامدون لا يعرفونه.
نحن نريد تيسير الدخول في الإسلام للناس بذكر هذه الآراء...وإن لم نعتقد بها...!
نحن نريد تغيير طريقة الخطاب مع الآخر... ولا نقتصر على التشدد والتزمت... على رأي واحد.
نحن نريد نشر المحبة لا التشدد والبغض..
نحن ضد تعميم أن القبر فيه عذاب فقط، بل فيه نعيم أيضا...(مع أن النعيم والعذاب مذكوران في متون أهل السنة ويعرف ذلك العامة والخاصة)..
ونحن نعتمد على العرفان يعني الكشف والإلهام، ومع العرفان لا يوجد جدل ولا نقاش بل يوجد تنفيذ فقط وعدم اعتراض...!!
.....إلى آخره...
نستطيع أن نذكر من جرت على لسانه بعض أو جميع هذه التسويغات، وما هي الآراء التي يدعو الناس إليها، وإلامَ آلت آراء كل واحد منهم وما هي نتائجها في تقريب الدين للناس أو تقريبهم إليه.... وإلى أي فهم آل معنى أصول الدين عندهم...
ولكن ذلك يستدعي التطويل، ومن يتابع ما نحن فيه يعرف تفاصيل ما قيل ههنا ....
❤26👍6
على هامش الخلاص من مشكلة أبدية العذاب الأخروي بالقول
بفناء النار أو تحول العذاب لعذوبة
.................
ترى هل يظن من يلجأ إلى القول بفناء النار، أو إلى تحول عذابها إلى عذوبة بعد فترة أنه ينجو من الإشكال الذي يوجهه الملحد الرافض لأصل التأبيد؟! وكيف يظن أنه يفتح أمامه باب الهداية وعدم الشرود عن الإيمان بالله تعالى، وهو يعلم أنه كما يعترض على التأبيد فالاعتراض وارد أيضاً على مجرد زيادة فترة التعذيب على فترة المعصية، بل يرد الاعتراض على عدل الإله أيضا بمجرد ملاحظة ضخامة كيفية التعذيب ولو دام فترة قصيرة، بدعوى عدم التناسب بين المعصية وما يترتب عليها من الألم طالت مدته أو قصرت.
ولو فرضنا أن فترة التعذيب لم تتجاوز يوما واحدا من أيام الآخرة، الذي هو بخمسين ألف سنة، فكيف لك أن تقنع هذا الملحد بعدالة هذا العذاب المتجاوز للتصورات من حيث المدة والكيفية! لتقول إنك تفتح له باب الإيمان...
ومن أسوأ ما رأيت قول بعضهم: إن من قال بفناء النار (أي ابن تيمية وابن القيم الجوزية) لا يقولان بدخول أصحاب النار بعد فنائها إلى الجنة، لأنهم يقولون: يفنون بفنائها أيضاً؟!
وهذا جهل بقول ابن تيمية وابن قيم الجوزية، فإنهما لا يقولان بفناء الجنس البشري، بل يقولان بخلود الجميع إما في النار أو في الجنة، ولا يوجد لديهم نص بأن أهل النار يفنون بفناء النار أيضا وينعدمون لكي يهرب عن إشكالية دخولهم الجنة.
بل إن هذا مخالف لأصولهم التي لا يعلمها من نصبوا أنفسهم للكلام في أصول الدين وأصول المذاهب وهم جاهلون بها، فإن كلا من ابن تيمية وابن العربي يقولان إن العذاب يكون لتنقية شوائب المعاصي والكفر التي علقت بالإنسان لمَّا اقترفها، ولا بد أن يأتي يوم يتخلص الإنسان من هذه العلائق بعد مدة من العذاب الذي يشترك في القول به المذهبان المشار إليهما، ويتنقى بعد ذلك...فهل بعد أن ينقيه الله تعالى من ذلك كله يعدمه؟! هذا قصور في الفهم والنظر أو هو تلاعب ظاهر بأقوال الناس كيفما كان...! ليبقى الناس في ظلامات الجهل لا يستطيعون ترجيحاً لمذهب ولا معرفة للحق ولا تمييزاً للباطل...
بفناء النار أو تحول العذاب لعذوبة
.................
ترى هل يظن من يلجأ إلى القول بفناء النار، أو إلى تحول عذابها إلى عذوبة بعد فترة أنه ينجو من الإشكال الذي يوجهه الملحد الرافض لأصل التأبيد؟! وكيف يظن أنه يفتح أمامه باب الهداية وعدم الشرود عن الإيمان بالله تعالى، وهو يعلم أنه كما يعترض على التأبيد فالاعتراض وارد أيضاً على مجرد زيادة فترة التعذيب على فترة المعصية، بل يرد الاعتراض على عدل الإله أيضا بمجرد ملاحظة ضخامة كيفية التعذيب ولو دام فترة قصيرة، بدعوى عدم التناسب بين المعصية وما يترتب عليها من الألم طالت مدته أو قصرت.
ولو فرضنا أن فترة التعذيب لم تتجاوز يوما واحدا من أيام الآخرة، الذي هو بخمسين ألف سنة، فكيف لك أن تقنع هذا الملحد بعدالة هذا العذاب المتجاوز للتصورات من حيث المدة والكيفية! لتقول إنك تفتح له باب الإيمان...
ومن أسوأ ما رأيت قول بعضهم: إن من قال بفناء النار (أي ابن تيمية وابن القيم الجوزية) لا يقولان بدخول أصحاب النار بعد فنائها إلى الجنة، لأنهم يقولون: يفنون بفنائها أيضاً؟!
وهذا جهل بقول ابن تيمية وابن قيم الجوزية، فإنهما لا يقولان بفناء الجنس البشري، بل يقولان بخلود الجميع إما في النار أو في الجنة، ولا يوجد لديهم نص بأن أهل النار يفنون بفناء النار أيضا وينعدمون لكي يهرب عن إشكالية دخولهم الجنة.
بل إن هذا مخالف لأصولهم التي لا يعلمها من نصبوا أنفسهم للكلام في أصول الدين وأصول المذاهب وهم جاهلون بها، فإن كلا من ابن تيمية وابن العربي يقولان إن العذاب يكون لتنقية شوائب المعاصي والكفر التي علقت بالإنسان لمَّا اقترفها، ولا بد أن يأتي يوم يتخلص الإنسان من هذه العلائق بعد مدة من العذاب الذي يشترك في القول به المذهبان المشار إليهما، ويتنقى بعد ذلك...فهل بعد أن ينقيه الله تعالى من ذلك كله يعدمه؟! هذا قصور في الفهم والنظر أو هو تلاعب ظاهر بأقوال الناس كيفما كان...! ليبقى الناس في ظلامات الجهل لا يستطيعون ترجيحاً لمذهب ولا معرفة للحق ولا تمييزاً للباطل...
❤33👍6
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى طلاب العلم في السعودية تجدون كتب الشيخ سعيد فودة الجديدة في مكة المكرمة، احجز نسختك الآن بسعر مناسب لطلاب العلم. وخدمة التوصيل متوفرة لكافة أنحاء المملكة.
• الكمية محدودة جدًا، سارع بالحجز.
للطلب والتواصل: واتساب
إلى طلاب العلم في السعودية تجدون كتب الشيخ سعيد فودة الجديدة في مكة المكرمة، احجز نسختك الآن بسعر مناسب لطلاب العلم. وخدمة التوصيل متوفرة لكافة أنحاء المملكة.
• الكمية محدودة جدًا، سارع بالحجز.
للطلب والتواصل: واتساب
❤16👍6
• يقرّر ابن عربي أن فرعون آمن وتذكر وخشي كما أخبر الله تعالى، فقبل الله إيمانه في زمان الدعوة لا في زمان البأس.
• ويقول إنّ الله شهد لفرعون بالإخلاص والصدق في إيمانه، وما كان الله ليشهد لأحد بالصدق في توحيده إلا ويجازيه به.
• ويقول: رحمة الله أوسع من ألا يقبل إيمان المضطر فرعون، فلم يكن عذابه أكثر من غم الماء الأجاج. وفرعون مات على الشهادة الخالصة!
• يقول إن الموحدين الذين لم يؤمنوا بالرسالة بعد بلوغها، يدخلون الجنة بالعناية الإلهية
• إبليس كان موحدًا عند الشيخ ابن عربي، فهل سيخرج من النار؟
• يقول: الاجتهاد في العقائد كالاجتهاد في الفقه بلا فرق، والمجتهد مأجور على كل حال
• ما مذهب ابن عربي في عذر الكافر المجتهد؟
• الكفار من أهل الكتاب لم يقدحوا في التوحيد عند ابن عربي
• ويقول إنّ الله شهد لفرعون بالإخلاص والصدق في إيمانه، وما كان الله ليشهد لأحد بالصدق في توحيده إلا ويجازيه به.
• ويقول: رحمة الله أوسع من ألا يقبل إيمان المضطر فرعون، فلم يكن عذابه أكثر من غم الماء الأجاج. وفرعون مات على الشهادة الخالصة!
• يقول إن الموحدين الذين لم يؤمنوا بالرسالة بعد بلوغها، يدخلون الجنة بالعناية الإلهية
• إبليس كان موحدًا عند الشيخ ابن عربي، فهل سيخرج من النار؟
• يقول: الاجتهاد في العقائد كالاجتهاد في الفقه بلا فرق، والمجتهد مأجور على كل حال
• ما مذهب ابن عربي في عذر الكافر المجتهد؟
• الكفار من أهل الكتاب لم يقدحوا في التوحيد عند ابن عربي
👍9