🤩Что считалось знанием и доводом у саляфов

Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩:

"Имам Абу Хатим ар-Рази 🇧🇬 сказал:

«Знанием мы считаем то, что пришло от Аллаха Всевышнего в Его книге, не аннулированными однозначными словами наряду с тем, что пришло в достоверных преданиях от Посланника Аллаха ﷺ которые не имеют возражения.

Также знание у нас — это то, что пришло от сподвижников касательно того, в чём они сошлись во мнении. Если же они разногласили в чем-то, то нельзя выходить за рамки их разногласия».

В этих словах есть польза, о которой не упомянул Ибн аль-Кайим – знание единогласия и разногласия касается времени сподвижников, доволен ими Аллах. Поэтому тот, кто утверждает, что в вопросе, который упомянул шейх (Исхак ибн АбдурРахман) 🇧🇬 а это вопрос оправдания по невежеству в большом ширке, есть разногласие, то пусть приведёт от сподвижников наличие этого разногласия, а иначе данное заявление не будет принято. Потому что наличие разногласия или единогласия познается исходя из его существования во времена сподвижников.

Данный вопрос со стороны шариатского постановления и со стороны доказательств Корана и Сунны не является чем-то новым, несмотря на то что со стороны появления (споров в этом) он является явлением, появившимся недавно. То есть во времена сподвижников человека, который поклонялся не Аллаху и при этом считал бы себя мусульманином, не было.

Однако отсутствие такого случая не обязательно указывает на отсутствие прямых доводов, касающихся вынесения решения о таком человеке, если таковой появится.

🤩 سبيل المرسلين

↪️Вот слова шейха, несущие огромную пользу и являющиеся опровержением для тех, кто, не вникая в суть, требует цитат от саляфов по каждому современному спору.

Все эти вопросы — о сотворённости Корана, об именовании мушрика мусульманином, о тавассуле через мёртвых — с точки зрения доводов из Корана и Сунны не являются чем-то новым или неизвестным ранее.

Ответы на подобные заблуждения давно содержатся в двух Руководствах: Коране и Сунне. Почему же споры вокруг этих тем появились лишь в более поздние времена? Потому что возникли люди, начавшие утверждать обратное. Их новшества и заблуждения встретили справедливое опровержение от имамов и учёных Сунны.

В эпоху сподвижников, к примеру, никто не говорил, что Коран сотворён, что многобожник может быть мусульманином, или что взывание к мёртвым не является многобожием. Эти ложные утверждения и сомнения начали распространяться лишь спустя века.

Таким образом, логично, что ранние поколения не оставили опровержений по этим вопросам: споры возникают не там, где есть согласие, а там, где обнаруживаются противоречия.

А Аллах знает лучше.

👤Имам ибн аль-Кайим 🇧🇬 сказал:

«Использование слов учёных вместо Корана, Сунны и слов сподвижников подобно использованию таямума, к которому прибегают, когда нет воды. Но представители поздних поколений мукаллидов перешли на таяммум несмотря на наличие воды перед ними, и несмотря на то, что её использование во много раз легче, чем совершение таяммума».

🤩 سبيل المرسلين

Скоро будет опубликован ролик на тему:

"Слова ученых не являются доводом" | 🎤’Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩

🤩 سبيل المرسلين

"Слова ученых не являются доводом" | 🎤’Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩

🤩 سبيل المرسلين

Мерило - это Коран и Сунна
А не слова ученых.

Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩:

"Студент должен это взять себе как основу и действовать согласно этому. Коран и Сунна являются доводом. Не разрешается ставить кого-либо основой в религии, кроме Посланника Аллаха,ﷺ. Не разрешается ставить чьё-то слово основой, кроме слова Аллаха. Тот же, кто установил человека (как основу для себя, к которой он будет возвращаться), кто бы он ни был, дружит ради него и враждует ради него, соглашается с ним во всех его словах и делах, то он из тех: ﴾...которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет﴿ (30:32).

Более того, он нововведенец, заблудший, если даже и сказать, что он не дошёл до куфра и выхода из ислама. Потому что недопустимо кого-то ставить как основу в этих делах. Это известно из религии по необходимости.

Не разрешается ставить мерилом между людьми кого-либо, кроме Мухаммада,ﷺ, как сказал об этом Ибн Теймия,🇧🇬. Ведь в другом месте Аллах сказал: ﴾Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день﴿, а тому, кто ставит Ибн Теймию как мерило между людьми, говорится: это ересь и заблуждение.

Ведь мерилом является только Коран и Сунна. Далее он сказал: «Если человек изучил исламское право (фикх) и воспитан определённым путём верующих, то он не должен ставить мерилом своих сторонников и того, за кем он следует». То есть он не должен соответствие их словам или противоречие им ставить мерилом в отношениях к людям.

Кто соответствует Абу Ханифе, если совпадает его взгляды со взглядами Абу Ханифы, то он с ними, если не совпадают, то против них, начинает обвинять в нововведении, сторониться и т.д. то это всё неправильно".

شرح رسالة تكفير المعين

🤩 سبيل المرسلين

Говорит ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩:

"…Никто не имеет право призывать к какому-то мнению или быть убеждённым в нем, только потому что это мнение его сторонников.

Он не должен отстаивать это мнение как мнение, а должен отстаивать его, потому что это веление Аллаха и Его посланника ﷺ.

То есть, если ты согласен с каким-то учёным, то ты должен поддерживать это мнение не потому, что это мнение учёного, а потому что это истина, на которую указывает Коран и Сунна. Мы говорим, что шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, 🇧🇬، утвердил, что совершивший ширк является мушриком кафиром и вероотступником, даже если был невеждой.

И если мы хотим, чтобы это мнение преобладало, то не потому, что это мнение шейха, а потому что это является тем, что написано в Коране и Сунне.

شرح رسالة تكفير المعين

🤩 سبيل المرسلين

Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб воспитывался на книгах Ибн Таймийи, следовательно, был глубоко осведомлен о мазхабе шейхуль-Ислама гораздо лучше, чем вы. Так же, Имамы Неджда прекрасно разбирались в вопросах, приводимые вами из уст Ибн Теймийи, которые являются запутанными.

Ваши возражения, запутанные и туманные, являются лишь отражением скудости ваших знаний в доводах Корана и Сунны. Все, что вы способны привести в качестве аргумента, — это неясные высказывания некоторых шейхов. Однако наша позиция всегда становится преобладающей, когда их слова возвращаются к ясным и очевидным доводам.

Мы используем их высказывания лишь как дополнение к доказательствам, а не как самостоятельный довод наравне с двумя основополагающими источниками — Кораном и Сунной. Признание этих ученых великими не оспаривает никто, кроме упрямого безумца или закоренелого невежды.

🤩 سبيل المرسلين

Правила приписывания мнений учёным

🎤Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩:

"Когда кто-то, кто изучает труды какого-то учёного, хочет отнести какое-то слово или мнение к этому учёному, он должен придерживаться правил, установленных учёными – он должен изучить ясно изложенные слова, которые единодушно относят к данному учёному. Особенно, когда изучающий эти труды составляет труды, диспуты, исследования, находит неясные слова, он должен объяснять их через призму ясно изложенных слов, если это возможно. Такой подход используется даже в отношении Корана и Сунны. Если же он не может объединить тексты, т. е. слова учёного, то он должен их оставить и не обращать на них внимание. Эти слова не довод сами по себе.

Когда у какого-то учёного относительно одного вопроса есть два противоречащих друг другу слова, то берётся то из них, которое соответствует истине, а второе оставляется без внимания. Мы не нуждаемся в этом не соответствующем истине слове, потому что мы придерживаемся решения Корана и Сунны.

Если мы знаем мазхаб учёного, то мы можем понять его двусмысленные слова через призму других его слов."

شرح رسالة تكفير المعين

🤩 سبيل المرسلين

❗️Предположение не имеет значения

🎙Абдуллах Хасанов (وفقه الله)

↗️Канал | https://www.tgoop.com/addauatussalafiya

🎤Сказал ‘алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩:

"Порой бывают слова имамов неясными, или могут быть многозначными, общими или применятся к различным значениям, или учёный может не упомянуть важную поправку в одном месте, но упомянуть её в другом месте или вообще забыть, ведь человек не застрахован от ошибок.

Иногда человек, который изучает их труды, останавливается на этих словах и аргументирует ими на то, что хочет утвердить сам. Это присутствует в словах у всех людей.

📌Если человек хочет найти в словах учёных то, что подкрепляет его ложные убеждения, то он находит много слов, будь то в вопросе такфира, или имана, или в чем-то ещё.

Но надо понимать то, что в первую очередь мы должны исходить из доказательств Корана и Сунны."

شرح رسالة تكفير المعين

🤩 سبيل المرسلين

🎤Также шейх ‘Алляма аль-Хазимий 🤩 сказал:

"Во вторую очередь надо понимать то, что при изучении слов учёного или имама должно учитываться то, какого базиса он придерживался во многих своих трудах, и уже с учётом этого понимать тот факт, что неясные отдельные его слова противоречат его базовой основе. В таком случае его неясные слова следует относить к ясным его словам, на которых и формировались его взгляды.

Если же мы не сможем соотнести неясное с ясным, то следует оставить его неясные слова и не обращать на них внимание. Когда в тестах книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ, обнаруживаются неясные иносказательные слова, то мы обязаны их объединить и понять через призму ясных текстов. Многозначные слова мы истолковываем на основе ясных текстов. Но в словах человека не всегда представляется возможным такое (применение такого подхода).

Потому что порой слова человека бывают неверными, как бы их ни интерпретировали. Что же делать в таком случае? Мы выносим суждение о том, что его слова неясны и противоречат тому, о чем он сам говорил (в аналогичных, или
тех же самых) вопросах религии или в том, что он сам утвердил, или писал в трудах."

Автор (шейх Исхак) 🇧🇬 сказал: «Ведь безошибочных людей не бывает».

شرح رسالة تكفير المعين

🤩 سبيل المرسلين

Слова Ибн аль Каййима о познании разумом единобожия и многобожия | 🎤Абу Ханиф Абаза 🤩

🎙Отрывок из лекции: «Неверие впавшего в многобожие познается разумом»

🤩 سبيل المرسلين