Всем, кто понимает основные телеги Рене Жирара, расскажу сейчас страшную информацию про «детскую» песню-игру «Каравай» (на самом деле, разумеется, играют в нее не только дети, а все, в моем детстве она считалась священным долгом на день рождения даже зрелого человека).
Итак, что там вообще происходит? Начнем с текста самой песни, а конкретно – с описания «каравая»: «вот такой вышины, нижины, ширины, ужинЫ». В процессы называния этих мер люди руками изображают, соответственно, самое высокое, низкое, широкое и узкое. Очевидно, что эти характеристики абсолютно несочетаемы в одном предмете и здесь что-то не то. Однако же есть такое время, когда все смешивается и бинарные культурные коды летят к чертям – это жертвенный кризис, и мало того что там коды летят, так еще и царит насилие всех против всех и все становятся двойниками всех. Поэтому люди водят хоровод, который символизирует «естественное состояние», когда все по кругу гоняются друг за другом с консервными банками, чтобы убить или хотя бы сильно навредить.
Единственным выходом из этого насильственного хаоса является поиск и последующее убийство козла отпущения: социальная солидарность возникает из перенаправления всего насилия на единственную жертву. Как писал Жирар, происходит «поляризация всех против одного». Именно эту поляризацию символизирует сам ход игры, когда именинник находится в центре, а все остальные водят вокруг него хоровод. Ключевым моментом песни является фрагмент «вот такой ужинЫ», когда хоровод стягивается вокруг стоящего в центре и старается его защекотать. Разумеется, щекотка означает убийство (козла отпущения, то есть учредительное линчевание). Этого момента участники игры ждут как ничего другого и радостно смеются.
После этого общественный порядок восстанавливается: люди перестают петь песни про смешение культурных кодов, ровненько встают, хлопают в ладоши и кричат: «Каравай, каравай, кого любишь - выбирай!» Здесь нужно сделать важное пояснение, что «каравай» здесь – очевидный вокатив, то есть обращение. Караваем стал сам именинник, его – как Иисуса Христа, превратили в жертвенный хлеб: «сие есть Тело Мое». Или как Игнатий Антиохийский перед мученичеством говорил, что он – «пшеница Господня пусть измелют его зубы зверей». Иными словами, происходит обожествление символически убитого именинника. Что на это указывает? То, что дальше ему говорят: «кого любишь – выбирай!» Поскольку мы уже разобрались, что обряд каравая символизирует убийство, то призыв «выбирать» означает «выбирать себе жертву для жертвоприношения, которая тебе угодна». После этого «новый Дионис», бог насилия, говорит, что любит, конечно, всех, но вот кого-то – больше всех. Начать желательно с мамы или бабушки. После этого, как и полагается в жизни, цикл жертвенного кризиса – поиска козла отпущения – линчевания – обожествления жертвы – учреждения обряда жертвоприношения и так далее повторяется, пока все не кончится и все не пойдут кушать всякие оливье, крабовый салат, торт, бутербродики с красной икрой и так далее.
Последнее, в заключение: поскольку в итоге при инициации каждого цикла в середине может оказаться буквально кто угодно, это можно считать прямым указанием на произвольность выбора козла отпущения, он выбирается буквально случайно, наугад, как попало.
Всем, кто понимает основные телеги Рене Жирара, расскажу сейчас страшную информацию про «детскую» песню-игру «Каравай» (на самом деле, разумеется, играют в нее не только дети, а все, в моем детстве она считалась священным долгом на день рождения даже зрелого человека).
Итак, что там вообще происходит? Начнем с текста самой песни, а конкретно – с описания «каравая»: «вот такой вышины, нижины, ширины, ужинЫ». В процессы называния этих мер люди руками изображают, соответственно, самое высокое, низкое, широкое и узкое. Очевидно, что эти характеристики абсолютно несочетаемы в одном предмете и здесь что-то не то. Однако же есть такое время, когда все смешивается и бинарные культурные коды летят к чертям – это жертвенный кризис, и мало того что там коды летят, так еще и царит насилие всех против всех и все становятся двойниками всех. Поэтому люди водят хоровод, который символизирует «естественное состояние», когда все по кругу гоняются друг за другом с консервными банками, чтобы убить или хотя бы сильно навредить.
Единственным выходом из этого насильственного хаоса является поиск и последующее убийство козла отпущения: социальная солидарность возникает из перенаправления всего насилия на единственную жертву. Как писал Жирар, происходит «поляризация всех против одного». Именно эту поляризацию символизирует сам ход игры, когда именинник находится в центре, а все остальные водят вокруг него хоровод. Ключевым моментом песни является фрагмент «вот такой ужинЫ», когда хоровод стягивается вокруг стоящего в центре и старается его защекотать. Разумеется, щекотка означает убийство (козла отпущения, то есть учредительное линчевание). Этого момента участники игры ждут как ничего другого и радостно смеются.
После этого общественный порядок восстанавливается: люди перестают петь песни про смешение культурных кодов, ровненько встают, хлопают в ладоши и кричат: «Каравай, каравай, кого любишь - выбирай!» Здесь нужно сделать важное пояснение, что «каравай» здесь – очевидный вокатив, то есть обращение. Караваем стал сам именинник, его – как Иисуса Христа, превратили в жертвенный хлеб: «сие есть Тело Мое». Или как Игнатий Антиохийский перед мученичеством говорил, что он – «пшеница Господня пусть измелют его зубы зверей». Иными словами, происходит обожествление символически убитого именинника. Что на это указывает? То, что дальше ему говорят: «кого любишь – выбирай!» Поскольку мы уже разобрались, что обряд каравая символизирует убийство, то призыв «выбирать» означает «выбирать себе жертву для жертвоприношения, которая тебе угодна». После этого «новый Дионис», бог насилия, говорит, что любит, конечно, всех, но вот кого-то – больше всех. Начать желательно с мамы или бабушки. После этого, как и полагается в жизни, цикл жертвенного кризиса – поиска козла отпущения – линчевания – обожествления жертвы – учреждения обряда жертвоприношения и так далее повторяется, пока все не кончится и все не пойдут кушать всякие оливье, крабовый салат, торт, бутербродики с красной икрой и так далее.
Последнее, в заключение: поскольку в итоге при инициации каждого цикла в середине может оказаться буквально кто угодно, это можно считать прямым указанием на произвольность выбора козла отпущения, он выбирается буквально случайно, наугад, как попало.
Public channels are public to the internet, regardless of whether or not they are subscribed. A public channel is displayed in search results and has a short address (link). Co-founder of NFT renting protocol Rentable World emiliano.eth shared the group Tuesday morning on Twitter, calling out the "degenerate" community, or crypto obsessives that engage in high-risk trading. How to Create a Private or Public Channel on Telegram? You can invite up to 200 people from your contacts to join your channel as the next step. Select the users you want to add and click “Invite.” You can skip this step altogether. Among the requests, the Brazilian electoral Court wanted to know if they could obtain data on the origins of malicious content posted on the platform. According to the TSE, this would enable the authorities to track false content and identify the user responsible for publishing it in the first place.
from us
