sacred violence

ИСТОРИЯ СОСТРАДАТЕЛЬНОГО КАПИТАНА КОРАБЛЯ

Обещал еще историю про religious violence в буддизме. Так вот, самый известный (и покойный уже, к сожалению) специалист по теме Майкл Джеррисон пишет, что в буддизме в целом есть свои особые плоскости, в которых разворачивается обоснование насилия, например очень важны интенция и статусы жертвы и убийцы. Но в махаяне есть своя особая фишка – упайя, это обычно переводят как «искусное средство» или «благая уловка». Мораль в том, что иногда учитель может «чуточку обмануть» ученика, если это будет на пользу ему, всем живым существам и вообще из великого сострадания и с благим намерением.

Самый иконический пример упайи – это парабола о горящем доме из «Лотосовой сутры». Там, короче, загорается дом, а внутри дети играют. Отец им кричит, типа «The building is on fire, бегите глупцы», а дети реально тупые, не слушают и не верят. Чтобы спасти детей, отец изобретает «благую уловку» и говорит: «Короче, дети, я там во дворе вам привез огромную тележку с игрушками и еще игрушечного быка», а игрушечный бык – это вообще мечта любого буддийского ребенка. Дети выбегают и спасаются. История, понятное дело, фантастическая, поскольку обычный ребенок начинает орать и трястись, даже если ему просто там свитер колется, так что это все такой мыслительный эксперимент – типа «а можно ли в экстремальных обстоятельствах соврать, если это на пользу всем».

Ну и вот, а еще одна парабола такого же рода, только уже про допустимость убийства, есть в «Упайякаушалья сутре» (то есть буквально «Сутре об искусных средствах»). Глава условно называется «История сострадательного капитана корабля», цитировать полностью долго, поэтому перескажу. Короче, плывут на корабле 500 купцов со всяким добром, а еще «лиходей и злодей – грабитель, ловкий в обращении с ножичком» (вольный перевод с английского), который подумал, типа «Вот сейчас купцы сделают свои дела, я их всех перережу и все заберу, а потом рвану с Лелей в Кисловодск», – буквально на Джамбутвипу, то есть в человеческий мир. А еще на корабле был капитан, который в будущем рождении станет Буддой Шакьямуни, но это спойлер и в истории он называется просто «Великий Сострадательный». И этому капитану являются водные духи / божества и говорят, типа «Слушай сюды, вот этот конкретный чувак всех перережет и потом в Кисловодск, и все бы ничего, но есть нюанс: все 500 купцов находятся на пути к пробуждению и станут бодхисаттвами, и если чувак их перережет, то очутится в великих адах на период, равный точной сумме всего того времени, которого потребуется 500 купцам для того, чтобы стать бодхисаттвами, а это дохера. В общем, придумай искусное средство, чтобы как-то его остановить, а то жалко парня».

После этого Будда семь дней и ночей ни с кем не говорит и думает, а в итоге приходит к выводу, что лиходея придется убить, иначе никак. Далее, думает он, «Ежели я скажу купцам о намерении злодея, то они набросятся на него, в ярости растерзают, наработают кучу дурной кармы и отправятся в ады на сто тысяч эонов, а это дохера. Если убью я, то тоже отправлюсь в ады на сто тысяч эонов, но я крепкий, выдержу». И вот, «Соответственно, капитан Великий Сострадательный защитил этих 500 купцов и защитил этого человека от того, чтобы тот отправился в великие ады, намеренно прикончив и убив этого человека-грабителя при помощи копья, с великим состраданием и искусностью в средствах». В итоге нирвана была закрыта для будущего Будды на сто тысяч эонов, все 500 купцов стали бодхисаттвами, а грабитель переродился в райских мирах где-то с дэвами.

Ну и вот. Повторюсь – понятно, что это такой мыслительный эксперимент, типа «ну а можно убить ну вот хоть теоретически, ну пожалуйста», у нас обычно рассуждают про то, допустимо ли пытать человека, если он террорист, заложил бомбу и пытка поможет спасти женщин с детьми. Но в общем практика показывает, что если в результате подобных экспериментов выясняется, что насилие таки можно в экстремальных обстоятельствах, то чекисты почему-то пожимают плечами и делают вывод, что можно и в обычных, то есть вообще когда угодно и захотелось.

www.tgoop.com/sacredviolence/887

6.1K viewsedited  Dec 22, 2023 at 20:56

ИСТОРИЯ СОСТРАДАТЕЛЬНОГО КАПИТАНА КОРАБЛЯ

Обещал еще историю про religious violence в буддизме. Так вот, самый известный (и покойный уже, к сожалению) специалист по теме Майкл Джеррисон пишет, что в буддизме в целом есть свои особые плоскости, в которых разворачивается обоснование насилия, например очень важны интенция и статусы жертвы и убийцы. Но в махаяне есть своя особая фишка – упайя, это обычно переводят как «искусное средство» или «благая уловка». Мораль в том, что иногда учитель может «чуточку обмануть» ученика, если это будет на пользу ему, всем живым существам и вообще из великого сострадания и с благим намерением.

Самый иконический пример упайи – это парабола о горящем доме из «Лотосовой сутры». Там, короче, загорается дом, а внутри дети играют. Отец им кричит, типа «The building is on fire, бегите глупцы», а дети реально тупые, не слушают и не верят. Чтобы спасти детей, отец изобретает «благую уловку» и говорит: «Короче, дети, я там во дворе вам привез огромную тележку с игрушками и еще игрушечного быка», а игрушечный бык – это вообще мечта любого буддийского ребенка. Дети выбегают и спасаются. История, понятное дело, фантастическая, поскольку обычный ребенок начинает орать и трястись, даже если ему просто там свитер колется, так что это все такой мыслительный эксперимент – типа «а можно ли в экстремальных обстоятельствах соврать, если это на пользу всем».

Ну и вот, а еще одна парабола такого же рода, только уже про допустимость убийства, есть в «Упайякаушалья сутре» (то есть буквально «Сутре об искусных средствах»). Глава условно называется «История сострадательного капитана корабля», цитировать полностью долго, поэтому перескажу. Короче, плывут на корабле 500 купцов со всяким добром, а еще «лиходей и злодей – грабитель, ловкий в обращении с ножичком» (вольный перевод с английского), который подумал, типа «Вот сейчас купцы сделают свои дела, я их всех перережу и все заберу, а потом рвану с Лелей в Кисловодск», – буквально на Джамбутвипу, то есть в человеческий мир. А еще на корабле был капитан, который в будущем рождении станет Буддой Шакьямуни, но это спойлер и в истории он называется просто «Великий Сострадательный». И этому капитану являются водные духи / божества и говорят, типа «Слушай сюды, вот этот конкретный чувак всех перережет и потом в Кисловодск, и все бы ничего, но есть нюанс: все 500 купцов находятся на пути к пробуждению и станут бодхисаттвами, и если чувак их перережет, то очутится в великих адах на период, равный точной сумме всего того времени, которого потребуется 500 купцам для того, чтобы стать бодхисаттвами, а это дохера. В общем, придумай искусное средство, чтобы как-то его остановить, а то жалко парня».

После этого Будда семь дней и ночей ни с кем не говорит и думает, а в итоге приходит к выводу, что лиходея придется убить, иначе никак. Далее, думает он, «Ежели я скажу купцам о намерении злодея, то они набросятся на него, в ярости растерзают, наработают кучу дурной кармы и отправятся в ады на сто тысяч эонов, а это дохера. Если убью я, то тоже отправлюсь в ады на сто тысяч эонов, но я крепкий, выдержу». И вот, «Соответственно, капитан Великий Сострадательный защитил этих 500 купцов и защитил этого человека от того, чтобы тот отправился в великие ады, намеренно прикончив и убив этого человека-грабителя при помощи копья, с великим состраданием и искусностью в средствах». В итоге нирвана была закрыта для будущего Будды на сто тысяч эонов, все 500 купцов стали бодхисаттвами, а грабитель переродился в райских мирах где-то с дэвами.

Ну и вот. Повторюсь – понятно, что это такой мыслительный эксперимент, типа «ну а можно убить ну вот хоть теоретически, ну пожалуйста», у нас обычно рассуждают про то, допустимо ли пытать человека, если он террорист, заложил бомбу и пытка поможет спасти женщин с детьми. Но в общем практика показывает, что если в результате подобных экспериментов выясняется, что насилие таки можно в экстремальных обстоятельствах, то чекисты почему-то пожимают плечами и делают вывод, что можно и в обычных, то есть вообще когда угодно и захотелось.

BY sacred violence