sacred violence

О «РАБОТЕ С ДОБРОВОЛЬНОСТЬЮ» (ЖЕРТВЫ)

Во всяких обсуждениях жертвоприношения, мученичества и так далее есть такая важнейшая тема как «добровольность». Например, говорят, что божество или герой «добровольно приносит себя в жертву» ради чего-то хорошего типа сотворения мира, солнца, луны и звезд, социального порядка, общины спасения aka церкви или там национального освобождения, и считается, что это типа «самопожертвование» и все это селебрейтят. Но проблема в том, что «добровольность» жертвы в ее становлении жертвой (то есть превращении из victim в sacrificial offering) – не безусловная данность, а ключевая ставка в религиозных дискурсах и практиках, то есть предмет хорошо различимых споров и усилий. Попробую объяснить на примерах и по порядку.

Начнем с того, что когда человека или другое животное натурально хотят убить и вот уже убивают, у него есть несколько способов на это реагировать, и религиозная система оценивает их по-разному. Условно эти способы и их оценку можно организовать в виде схемы:

– Сопротивление (жертва борется за свою жизнь или по крайней мере плачет) – нежелательно
– Покорность (жертва принимает смерть апатично или слегка депрессивно) – приемлемо
– Добровольность (жертва принимает смерть спокойно или слегка радостно) – идеально
– Стремление к смерти (жертва прямо нарывается и очевидно хочет) – недопустимо

Исходя из налично-данной реакции жертвы религиозная система стремится провести с ней конкретную работу, чтобы привести к приемлемому или, лучше, идеальному сценарию. Это можно зафиксировать как «возгонку жертвенности →→→» от сопротивления к добровольности либо как «критику жертвенности ←←←» от стремления к смерти до добровольности.

www.tgoop.com/sacredviolence/894

4.2K viewsJan 13 at 14:31

О «РАБОТЕ С ДОБРОВОЛЬНОСТЬЮ» (ЖЕРТВЫ)

Во всяких обсуждениях жертвоприношения, мученичества и так далее есть такая важнейшая тема как «добровольность». Например, говорят, что божество или герой «добровольно приносит себя в жертву» ради чего-то хорошего типа сотворения мира, солнца, луны и звезд, социального порядка, общины спасения aka церкви или там национального освобождения, и считается, что это типа «самопожертвование» и все это селебрейтят. Но проблема в том, что «добровольность» жертвы в ее становлении жертвой (то есть превращении из victim в sacrificial offering) – не безусловная данность, а ключевая ставка в религиозных дискурсах и практиках, то есть предмет хорошо различимых споров и усилий. Попробую объяснить на примерах и по порядку.

Начнем с того, что когда человека или другое животное натурально хотят убить и вот уже убивают, у него есть несколько способов на это реагировать, и религиозная система оценивает их по-разному. Условно эти способы и их оценку можно организовать в виде схемы:

– Сопротивление (жертва борется за свою жизнь или по крайней мере плачет) – нежелательно
– Покорность (жертва принимает смерть апатично или слегка депрессивно) – приемлемо
– Добровольность (жертва принимает смерть спокойно или слегка радостно) – идеально
– Стремление к смерти (жертва прямо нарывается и очевидно хочет) – недопустимо

Исходя из налично-данной реакции жертвы религиозная система стремится провести с ней конкретную работу, чтобы привести к приемлемому или, лучше, идеальному сценарию. Это можно зафиксировать как «возгонку жертвенности →→→» от сопротивления к добровольности либо как «критику жертвенности ←←←» от стремления к смерти до добровольности.

BY sacred violence