sacred violence

(продолжение, начало см. выше)

Теперь очень кратко – по конкретным статьям. Вступительный текст Палафера – очень солидный, там есть про РЖ в популярной культуре, про современное религиоведение, археологию, как они все коллективно сомневались в теории козла отпущения, еще про мировые религии и ислам. Кирван написал про сотрудничество РЖ с Раймундом Швагером, про то, как РЖ отказался от «нежертвенной интерпретации христианства», сотериологию и еще про актуальные христианские инициативы, которые буквально внедряют миметическую теорию в приходскую жизнь. Статья Рейнеке – моя любимая в номере, помимо пересечений и конфликтов РЖ и феминистской теории там есть классные истории про виктимизацию, как вязальщицы в интернете затравливали к черту каких-то своих товарок за совершенно невинные вещи. Угурлян вышел чуть неровный, но зато в общем понятно, в какую сторону он думал последние 45 лет после «Вещей, сокрытых» (это 1978). МакКенну я изначально просил написать про modern literature, но тупанул, потому что для них это не «современная», а «модерная» литература. В итоге он написал про единственный рассказ Джозефа Конрада – очень классический миметический анализ в духе «Лжи романтизма» с выходом на колониализм и геноцид, я сначала был недоволен, но в итоге порадовался. Кауделл – англиканский священник, консерватор, ругается на современный мир и политику, но тоже симпатично. Напоследок есть два текста русских людей – мой и еще Марыси Пророковой и ее коллеги, они написали про то, как РЖ можно эмпирически использовать в психотерапии (у них нарративная терапия). Ну про свой я, может быть, потом еще напишу отдельно, а может и нет.

Отдельное спасибо Марысе и Никите Кутявину (за помощь с переводами статей), а также коллегам из журнала (в целом). В общем, если кто-нибудь это все прочитает и напишет в личку, что думает – буду очень рад. Вот.

www.tgoop.com/sacredviolence/957

4.5K viewsedited  Jul 18 at 11:57

(продолжение, начало см. выше)

Теперь очень кратко – по конкретным статьям. Вступительный текст Палафера – очень солидный, там есть про РЖ в популярной культуре, про современное религиоведение, археологию, как они все коллективно сомневались в теории козла отпущения, еще про мировые религии и ислам. Кирван написал про сотрудничество РЖ с Раймундом Швагером, про то, как РЖ отказался от «нежертвенной интерпретации христианства», сотериологию и еще про актуальные христианские инициативы, которые буквально внедряют миметическую теорию в приходскую жизнь. Статья Рейнеке – моя любимая в номере, помимо пересечений и конфликтов РЖ и феминистской теории там есть классные истории про виктимизацию, как вязальщицы в интернете затравливали к черту каких-то своих товарок за совершенно невинные вещи. Угурлян вышел чуть неровный, но зато в общем понятно, в какую сторону он думал последние 45 лет после «Вещей, сокрытых» (это 1978). МакКенну я изначально просил написать про modern literature, но тупанул, потому что для них это не «современная», а «модерная» литература. В итоге он написал про единственный рассказ Джозефа Конрада – очень классический миметический анализ в духе «Лжи романтизма» с выходом на колониализм и геноцид, я сначала был недоволен, но в итоге порадовался. Кауделл – англиканский священник, консерватор, ругается на современный мир и политику, но тоже симпатично. Напоследок есть два текста русских людей – мой и еще Марыси Пророковой и ее коллеги, они написали про то, как РЖ можно эмпирически использовать в психотерапии (у них нарративная терапия). Ну про свой я, может быть, потом еще напишу отдельно, а может и нет.

Отдельное спасибо Марысе и Никите Кутявину (за помощь с переводами статей), а также коллегам из журнала (в целом). В общем, если кто-нибудь это все прочитает и напишет в личку, что думает – буду очень рад. Вот.

BY sacred violence