Forwarded from КУРС BORYA 🚪 (Б0R9I 𒀭𒀝𒆪𒋀)
сбор средств для бори клюшникова
друзья, привет! у нас случилась беда — боря попал в больницу и ближайшие пару недель проведёт там. сейчас мы стараемся, чтобы стационар был покрыт страховкой, но есть вероятность, что это не удастся. кроме того, у нас возникли финансовые трудности с текущими платежами, которые я не могу закрыть своими силами. я посоветовалась с друзьями бори, и мы решили организовать сбор средств.
нам нужно собрать 4000 евро (400 000 руб).
вы можете помочь боре и мне в этой сложной ситуации, сделав донат и репост этой публикации. мы будем вам очень благодарны! у нас есть Paypal, счёт в Райффайзен, Cбербанк счёт в евро.
для поддержки и уточнений можно писать мне наташе протасене напрямую в tg: @kkkurkuma.
ссылка на сбор в шапке профиля или https://helpborya.taplink.ws
если боря должен был выполнить для вас что-то срочное (тексты, экскурсии, лекции), пишите мне, и мы попробуем разобраться (tg: @kkkurkuma).
друзья, привет! у нас случилась беда — боря попал в больницу и ближайшие пару недель проведёт там. сейчас мы стараемся, чтобы стационар был покрыт страховкой, но есть вероятность, что это не удастся. кроме того, у нас возникли финансовые трудности с текущими платежами, которые я не могу закрыть своими силами. я посоветовалась с друзьями бори, и мы решили организовать сбор средств.
нам нужно собрать 4000 евро (400 000 руб).
вы можете помочь боре и мне в этой сложной ситуации, сделав донат и репост этой публикации. мы будем вам очень благодарны! у нас есть Paypal, счёт в Райффайзен, Cбербанк счёт в евро.
для поддержки и уточнений можно писать мне наташе протасене напрямую в tg: @kkkurkuma.
ссылка на сбор в шапке профиля или https://helpborya.taplink.ws
если боря должен был выполнить для вас что-то срочное (тексты, экскурсии, лекции), пишите мне, и мы попробуем разобраться (tg: @kkkurkuma).
Forwarded from 5 утра на кухне
Привет, друзья! Вижу, у нас есть новенькие, и я думаю самым правильным будет начать наш разговор со знакомства со мной. Меня зовут Коля, мне 36 лет, и я профессиональный философ. С конца 2023 года я провожу философские консультации. Это не терапия в клиническом смысле слова, но терапия как способ решения жизненных трудностей с опорой на философские методы, техники и подходы (Logic based therapy, сократический диалог и т.д.).
Я работаю больше с тем, как вы думаете, а не с тем, как вы чувствуете. Подробно о том, что я делаю, можно посмотреть тут.
Прохожу регулярные супервизии у своей коллеги психолога Татьяны Юминовой, специалистке по когнитивно-поведенческой терапии (она тоже администратор этого канала).
Я закончил философский факультет МГУ, а позднее там же получил степень кандидата философских наук. Много лет в должности ведущего научного сотрудника занимаюсь изучением истории философии в Научном центре Дома русского зарубежья в Москве.
В качестве приглашённого специалиста читал курсы лекций в МГУ для магистров, а также преподавал в Институте культуры (кафедра философии, психологии и педагогики). Я выступал по ТВ и радио, был спикером в разных документалках, писал научпоп для "Афиши" и статьи для онлайн энциклопедий. Выступал в качестве спикера на первой в Москве лекции по философскому консультированию при поддержке Департамента культуры Москвы. Кроме этого, я также являюсь членом Российской Ассоциации философов-практиков (РАФП), которая с 2020 года зарегистрирована в министерстве юстиции РФ.
С чем я работаю:
— Ощущение бессмысленности жизни
— Страх смерти
— Тревога
— Моральные проблемы
Важно: это не психотерапия (я не ставлю диагнозы), это не коучинг (я не занимаюсь составлением плана по достижению целей).
Я начинаю новый набор клиентов. Буду рад видеть вас на своих сессиях (по 90 минут)! В этом году и онлайн, и очно.
ЗАПИСАТЬСЯ
Если вдруг не ответил
Я работаю больше с тем, как вы думаете, а не с тем, как вы чувствуете. Подробно о том, что я делаю, можно посмотреть тут.
Прохожу регулярные супервизии у своей коллеги психолога Татьяны Юминовой, специалистке по когнитивно-поведенческой терапии (она тоже администратор этого канала).
Я закончил философский факультет МГУ, а позднее там же получил степень кандидата философских наук. Много лет в должности ведущего научного сотрудника занимаюсь изучением истории философии в Научном центре Дома русского зарубежья в Москве.
В качестве приглашённого специалиста читал курсы лекций в МГУ для магистров, а также преподавал в Институте культуры (кафедра философии, психологии и педагогики). Я выступал по ТВ и радио, был спикером в разных документалках, писал научпоп для "Афиши" и статьи для онлайн энциклопедий. Выступал в качестве спикера на первой в Москве лекции по философскому консультированию при поддержке Департамента культуры Москвы. Кроме этого, я также являюсь членом Российской Ассоциации философов-практиков (РАФП), которая с 2020 года зарегистрирована в министерстве юстиции РФ.
С чем я работаю:
— Ощущение бессмысленности жизни
— Страх смерти
— Тревога
— Моральные проблемы
Важно: это не психотерапия (я не ставлю диагнозы), это не коучинг (я не занимаюсь составлением плана по достижению целей).
Я начинаю новый набор клиентов. Буду рад видеть вас на своих сессиях (по 90 минут)! В этом году и онлайн, и очно.
ЗАПИСАТЬСЯ
Если вдруг не ответил
НЕОПУБЛИКОВАННЫЙ РАССКАЗ ДОСТОЕВСКОГО И ЭММА ГОЛЬДМАН
В 2021 году я наткнулся в эмигрантском анархо-мистическом журнале "Пробуждение" (1938) на рассказ Достоевского "Поп и дьявол". Не могу назвать себя филологом, а уж тем более специалистом по Достоевскому, но мне показалось странным, что об этом рассказе я раньше ничего не слышал. В декабре того же года я выступил с докладом о рецепции Достоевского в анархистской периодике уже перед филологами и работниками Музея-квартиры Достоевского в Москве. К тому моменту я уже перерыл всё собрание сочинений, но не нашёл ни одного упоминания этого текста. И филологи, и музейщики пожали плечами на моё "А что это вообще такое?".
Я продолжил расследование. Журнал "Пробуждение" издавал и редактировал эссеист-эмигрант Ефим Долинин (он же Эрмонд, нас. фамилия Моравский), более известный читательской публике по своему сборнику стихов, фельетонов и эссе "В вихре революции" (1954). Долинин не был бездарным писателем, но был просто отвратительным книгоиздателем и литературным редактором. Появление в "Пробуждении" странного текста обычно можно было объяснить разными причинами: опубликовал без спросу часть чужой статьи, но забыл спросить автора, поместил 3 строфы из стихотворения, в котором 4 строфы и прочее.
Здесь история оказалась куда интереснее! Не буду пересказывать текст этого офигенного рассказа, вы сможете его прочитать (сделаю приложение в комментарии). Я сперва думал, что Долинин решил под фамилией Достоевского опубликовать какой-то свой неудавшийся рассказ, но выяснилось, что нет - это чужой текст. Что ещё важнее - непонятно, кто его сочинил.
Вообще анархисты Достоевского любили странной любовью. Кропоткин считал, что Достоевский - прекрасный социальный критик, Георгий Чулков полагал, что в метафизике Достоевского кроется тот самый нерв анархического бунта, Алексей Боровой считал Достоевского настолько великим бунтарём, что планировал издать о нём целую книгу (написал часть, и она до сих пор неопубликована, лежит себе в РГАЛИ). А теперь давайте обратимся к Эмме Гольдман.
Гольдман Достоевского любила лишь по той причине, что у Достоевского очень много про тюрьмы. Листая статьи Гольдман, наткнулся на те же строчки, что и у "Достоевского" в "Пробуждении".
Вот строчки из "Поп и дьявол" в журнале "Пробуждение" (см. приложение в комменте):
«В 1849 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»...
Вот строчки из статьи Гольдман "Тюрьмы. Преступление и неудачи общества" (публикация на "Библиотеке анархизма"):
"В 1819 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»...
Давайте обратимся к англоязычному оригиналу Гольдман "Prisons: A Social Crime and Failure":
"In 1849 Feodor Dostoyevsky wrote on the wall of his prison cell the following story of The Priest and the Devil:
Давайте обратимся теперь к официальному переводу текста Гольдман (2023, издательство Центрополиграф, пер. с англ. Е.А. Мордашевой)
"В 1849 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»..."
Вы спросите меня, в чём же разница? Разница в том, что в тексте Гольдман рассказ "Достоевского" интегрирован в статью, а у Долинина в его "Пробуждении" - нет (только рассказ). Читал ли Долинин Гольдман? Конечно читал! Мог ли украсть? Конечно мог!
Вопрос: сочинила ли Гольдман сама этот рассказ или у кого-то украла? или кто-то ей этот текст рассказал? Украсть она не могла. Гольдман - не Долинин. Могла ли Эмма поверить в то, что такой рассказ есть, а потом его поместить в свой текст — да, могла! Но тогда встаёт вопрос: А кто ей подсказал завязку, кульминацию и концовку? Саша Беркман? Ничего такого не нашёл.
Возможно, Эмма сама сочинила этот текст. Возможно, полагая, что воспроизводит "неопубликованного Достоевского" по словам некоего "свидетеля", "который расследовал тюремное творчество писателя".
Я всё же думаю, что Гольдман — это писательница-постмодернист. Смерть автора, интертекст, художественное уезжает в политическое и оборачивается интеллектуальным пранком.
Ваши версии?
В 2021 году я наткнулся в эмигрантском анархо-мистическом журнале "Пробуждение" (1938) на рассказ Достоевского "Поп и дьявол". Не могу назвать себя филологом, а уж тем более специалистом по Достоевскому, но мне показалось странным, что об этом рассказе я раньше ничего не слышал. В декабре того же года я выступил с докладом о рецепции Достоевского в анархистской периодике уже перед филологами и работниками Музея-квартиры Достоевского в Москве. К тому моменту я уже перерыл всё собрание сочинений, но не нашёл ни одного упоминания этого текста. И филологи, и музейщики пожали плечами на моё "А что это вообще такое?".
Я продолжил расследование. Журнал "Пробуждение" издавал и редактировал эссеист-эмигрант Ефим Долинин (он же Эрмонд, нас. фамилия Моравский), более известный читательской публике по своему сборнику стихов, фельетонов и эссе "В вихре революции" (1954). Долинин не был бездарным писателем, но был просто отвратительным книгоиздателем и литературным редактором. Появление в "Пробуждении" странного текста обычно можно было объяснить разными причинами: опубликовал без спросу часть чужой статьи, но забыл спросить автора, поместил 3 строфы из стихотворения, в котором 4 строфы и прочее.
Здесь история оказалась куда интереснее! Не буду пересказывать текст этого офигенного рассказа, вы сможете его прочитать (сделаю приложение в комментарии). Я сперва думал, что Долинин решил под фамилией Достоевского опубликовать какой-то свой неудавшийся рассказ, но выяснилось, что нет - это чужой текст. Что ещё важнее - непонятно, кто его сочинил.
Вообще анархисты Достоевского любили странной любовью. Кропоткин считал, что Достоевский - прекрасный социальный критик, Георгий Чулков полагал, что в метафизике Достоевского кроется тот самый нерв анархического бунта, Алексей Боровой считал Достоевского настолько великим бунтарём, что планировал издать о нём целую книгу (написал часть, и она до сих пор неопубликована, лежит себе в РГАЛИ). А теперь давайте обратимся к Эмме Гольдман.
Гольдман Достоевского любила лишь по той причине, что у Достоевского очень много про тюрьмы. Листая статьи Гольдман, наткнулся на те же строчки, что и у "Достоевского" в "Пробуждении".
Вот строчки из "Поп и дьявол" в журнале "Пробуждение" (см. приложение в комменте):
«В 1849 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»...
Вот строчки из статьи Гольдман "Тюрьмы. Преступление и неудачи общества" (публикация на "Библиотеке анархизма"):
"В 1819 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»...
Давайте обратимся к англоязычному оригиналу Гольдман "Prisons: A Social Crime and Failure":
"In 1849 Feodor Dostoyevsky wrote on the wall of his prison cell the following story of The Priest and the Devil:
Давайте обратимся теперь к официальному переводу текста Гольдман (2023, издательство Центрополиграф, пер. с англ. Е.А. Мордашевой)
"В 1849 году Федор Достоевский написал на стене своей камеры в тюрьме следующий рассказ: «Поп и дьявол»..."
Вы спросите меня, в чём же разница? Разница в том, что в тексте Гольдман рассказ "Достоевского" интегрирован в статью, а у Долинина в его "Пробуждении" - нет (только рассказ). Читал ли Долинин Гольдман? Конечно читал! Мог ли украсть? Конечно мог!
Вопрос: сочинила ли Гольдман сама этот рассказ или у кого-то украла? или кто-то ей этот текст рассказал? Украсть она не могла. Гольдман - не Долинин. Могла ли Эмма поверить в то, что такой рассказ есть, а потом его поместить в свой текст — да, могла! Но тогда встаёт вопрос: А кто ей подсказал завязку, кульминацию и концовку? Саша Беркман? Ничего такого не нашёл.
Возможно, Эмма сама сочинила этот текст. Возможно, полагая, что воспроизводит "неопубликованного Достоевского" по словам некоего "свидетеля", "который расследовал тюремное творчество писателя".
Я всё же думаю, что Гольдман — это писательница-постмодернист. Смерть автора, интертекст, художественное уезжает в политическое и оборачивается интеллектуальным пранком.
Ваши версии?
КАРТА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ (ПАРИЖ)
Я как-то писал уже выше о том, что делается-делается (и уже немало сделано) карта русского зарубежья на сайте ДРЗ. Сейчас мы подошли вплотную к Парижу. Руководит проектом филолог и историк литературы (и автор концепции) Мария Васильева. Я рад, что прислоняюсь к этой штуковине — потому что в последующем картография жизни русских эмигрантов XX в. может стать офигенным исследовательским материалом не только для историков, но и для социальных антропологов. Эмигрантские племена — особенные. Они живут в атмосфере отчуждения, в чужой стране и традиционно жмутся друг к другу. Но в каждую эпоху и в зависимости от того, с каким воображаемым сообществом эмигранты (по Б. Андернсону) себя соотносят — получается всегда разное племя.
Я вот надеюсь, что на карте появится адрес Нестора Махно. На карте есть Венсен, пригород Парижа, где улицу Жарри обозначить трудно. но метку, мне кажется, поставить можно. Вы бы кого-что хотели бы увидеть на карте?
https://www.domrz.ru/map/parizh/
Я как-то писал уже выше о том, что делается-делается (и уже немало сделано) карта русского зарубежья на сайте ДРЗ. Сейчас мы подошли вплотную к Парижу. Руководит проектом филолог и историк литературы (и автор концепции) Мария Васильева. Я рад, что прислоняюсь к этой штуковине — потому что в последующем картография жизни русских эмигрантов XX в. может стать офигенным исследовательским материалом не только для историков, но и для социальных антропологов. Эмигрантские племена — особенные. Они живут в атмосфере отчуждения, в чужой стране и традиционно жмутся друг к другу. Но в каждую эпоху и в зависимости от того, с каким воображаемым сообществом эмигранты (по Б. Андернсону) себя соотносят — получается всегда разное племя.
Я вот надеюсь, что на карте появится адрес Нестора Махно. На карте есть Венсен, пригород Парижа, где улицу Жарри обозначить трудно. но метку, мне кажется, поставить можно. Вы бы кого-что хотели бы увидеть на карте?
https://www.domrz.ru/map/parizh/
Ваша любимая тема в истории русской философии?
Anonymous Poll
17%
Ненавижу Европу
27%
Ненавижу царя и попов
34%
Ненавижу нигилистов, позитивистов и большевиков
30%
Ненавижу себя
25%
Ненавижу смерть
10%
Пятигорский о России
11%
Иван Ильин
Безутешная русская философия
Ваша любимая тема в истории русской философии?
Чтобы не писать про календарь и 3 сентября, давайте зафиксируем важный момент: сейчас, 3.09.2024, 15:45 по Москве выяснилось, что
ненависть к нигилистам, позитивистам и большевикам соразмерна с ненавистью к себе, и лишь немного сильнее, чем ненависть к царю и попам. Примечательно, что смерть ненавидят больше, чем Европу — я удивлён!
ненависть к нигилистам, позитивистам и большевикам соразмерна с ненавистью к себе, и лишь немного сильнее, чем ненависть к царю и попам. Примечательно, что смерть ненавидят больше, чем Европу — я удивлён!
ИЛЬИН ЧИТАЕТ ШМЕЛЁВА (dop контент)
Я как-то писал про то, что волею судеб погрузился в тему "Иван Ильин читает Ивана Шмелёва". Позднее вышла запись моей лекции про ильинскому прочтению позднего творчества Шмелёва. Я тогда сфокусировался на самом странном шмелёвском романе "Пути небесные". В видеозаписи используются разные фото страниц с пометами Ильина.Нацик Шмелёв подарил главному фашисту страны
Сейчас не знаю, когда вообще пойму, что делать с этими пометами. Из-за этого угара по Ильину уже совсем в эту сторону плыть не хочется. Остаётся только верить, что эксперты-ильинисты смогут сделать всё нужное и необходимое (например, очень жду книгу Александры Вакулинской, которую она точно закончит, потому что иначе быть не может).
А пока нууу...Можно посмотреть, насколько внимательным читателем был Ильин. Например, я не такой страстный в чтении, чтобы столько черкать по страницам. А вы как? Ручкой? Карандашом? Кровью? Я вот сейчас, получилось, Набокова исключительно в PDF смотрю — разрисовался, мне понравилось. Обычно карандашом по бумаге у меня столько не выходит.
Я как-то писал про то, что волею судеб погрузился в тему "Иван Ильин читает Ивана Шмелёва". Позднее вышла запись моей лекции про ильинскому прочтению позднего творчества Шмелёва. Я тогда сфокусировался на самом странном шмелёвском романе "Пути небесные". В видеозаписи используются разные фото страниц с пометами Ильина.
Сейчас не знаю, когда вообще пойму, что делать с этими пометами. Из-за этого угара по Ильину уже совсем в эту сторону плыть не хочется. Остаётся только верить, что эксперты-ильинисты смогут сделать всё нужное и необходимое (например, очень жду книгу Александры Вакулинской, которую она точно закончит, потому что иначе быть не может).
А пока нууу...Можно посмотреть, насколько внимательным читателем был Ильин. Например, я не такой страстный в чтении, чтобы столько черкать по страницам. А вы как? Ручкой? Карандашом? Кровью? Я вот сейчас, получилось, Набокова исключительно в PDF смотрю — разрисовался, мне понравилось. Обычно карандашом по бумаге у меня столько не выходит.