В России к слову всегда относились с особенным вниманием. И это хорошо — это признание значения идей. Но идеи свободно рождаются, созревают и расцветают, прежде всего, там, где им позволено жить во всём их многообразии, где за людьми признаётся не только право на самоопределение, но и потребность в самостоятельном интеллектуальном и духовном поиске.

В конце концов, если именно с реальными людьми, населяющими в реальном времени реальную территорию связано понятие народного суверенитета, если источником власти является именно народ, то как можно этому народу не доверять? Как можно считать ровно тот же самый народ интеллектуально и духовно беспомощным, неспособным самостоятельно отделить зёрна от плевел? А ведь именно это и происходит, когда представители государства решают, что нам с вами можно читать, а что нет.

Ведь если та или иная литература настолько вызывающе отвратительна, вредна, лжива, то почему какой-нибудь чиновник, депутат, человек в погонах вдруг решает, что мы с вами никак не устоим перед этим ядом? Будто люди, которые могут принимать участие в выборах, не смогут определить круг чтения для себя и своих детей. Возникает подозрение — быть может, сами официальные лица не столь уверены в собственных моральных стандартах? Может быть, именно эта тайная привлекательность крамолы заставляет слуг народа проводить обыски, изымать нехорошие книжки, задерживать авторов, издателей и распространителей? Иными словами, следили бы лучше за собой.

Но кто и когда нас, этот самый народ, действительно слушал? Когда и кто действительно доверял? Вот и остаётся нам слушать и доверять друг другу при всех наших разногласиях. Поэтому сегодня мы не можем не поддержать издательство Individuum и их коллег, которые сейчас оказались объектами преследования. Мы стоим на иных позициях, но мы готовы разговаривать и находить общее: те самые res populi, которые и делают из индивидуумов настоящий народ. Нам тут всем жить вместе.

В знак солидарности публикуем фрагмент нашей беседы с исследователем анархизма Николаем Герасимовым, автором книги «Убить в себе государство». В этой дружеской дискуссии мы — два человека с разными политическими взглядами — обсуждаем историю русской вольной мысли и то, как свобода ищет воплощения вопреки обстоятельствам.

УТРАЧЕННОЕ, ПОВТОРЕНИЕ И КЛИМАТ

Если верить современному антропологу Клайву Финлейсону, человечество уже многократно изобретало одну и ту же культуру. Это было свойственно и неандертальцам, и сапиенсам (возможно, и другим представителям homo). В качестве примера он рассказывает про то, как климат сурово расправлялся над древними людьми ориньякской культуры. Только-только от кулачного боя с овцебыками люди перешли к охоте с использованием нормального оружия (а не палки с примотанным камнем), как климат объявлял похолодание, изменение уровня воды, мутацию лесов в лесостепи, а лесостепей — в леса.

Ёлка уже не ёлка, а берёза, хотя дуб — всё еще дерево, но Россия — пока ещё не наше Отечество. Популяция такая: гудбай, расходимся, see your later. Потом тишина. Иногда происходят вспышки других культур.

Проходит 10-20 тыс. лет. Сапиенсы (или те же неандертальцы) снова собираются. ...И повторяют тоже самое. Вот ту же самую ориньякскую культуру. Напрашивается Ницше с его "вечным возвращением", но нет. Пещера уже другая. Озеро — не озеро. Река — не река. Климат суров.

Сто лет назад классические евразийцы говорили про отрицательную изотерму января — мол есть некая климатическая граница, которая позволяет нам провести своеобразную цивилизационную границу (об этом в том числе недавно писал Рустем Вахитов). Если к климатической теории антропогенеза Финлейсона добавить современный крик про climate change, то где эта изотерма будет? Снова овцебыки! А нам с ними, судя по политическим новостям, придётся сражаться на кулаках, а не с копьями.

Сто лет назад Дмитрий Мережковский, как и многие другие, искал Атлантиду. Хорошо, что не эмпирическую, но направление было правильное — а может уже кое-что было до нас важное? Я бы даже усилил этот тезис: а может уже вся русская философия была? И именно Соловьёву София приходила с этой новостью. Если Соловьёв действительно это понял к концу жизни, то мне уже страшно. Но есть и другой персонаж, который наверное бессознательно что-то чувствовал — это Николай Бердяев. Повторение одного и того же — может просто в нём эта самая антропология и говорила. Снова творчество, одиночество, мир объектов, объективация, грусть — и так на протяжении многих книг. Филогенез спутался с онтогенезом. Бердяев проходил какие-то особые стадии развития человечества (от марксизма к персонализму). Бердяев как лабораторная модель русской философии. Пессимизм позднего Ильенкова очень понятен.

Забвение — иногда счастье. Сизиф у Камю, как я понимаю, обладал хорошей памятью. Переть в гору, зная, что это уже было, знаешь, чем это всё закончится — сурово. Только у Камю ничего не было про климат. Зато у Антона Чехова было. Чехов, кажется, всё знал ("Живешь в таком климате, того гляди, снег пойдет"). ИИ уже фигурирует в качестве со-автора некоторых философских текстов. Когда он полностью всё заменит — тогда дадим слово климату.

Это май 2025 года весельчак, это май 2025 года чародей...

БЕЗВЛАСТИЕ ВООБРАЖЕНИЯ РУССКИХ АНАРХИСТОВ (Дмитрий Поляков)

Вышла рецензия на "Убить в себе..." в "Философском журнале" от Дмитрия Полякова.

Дмитрий Поляков — наверное ключевая фигура в области исследования современного философского анархизма в России. Многое из того, что сейчас читают по теме постанархизма — всё это стало возможным благодаря штудиям Дмитрия.

В этой рецензии он подсвечивает тему, которая в последнее время становится всё более и более актуальной — своеобразное напряжение между политическим и философским анархизмом. Недавно сам писал рецензию на работу по христианскому анархизму — там эта мысль пунктирно, но тоже фигурирует. И хотя ещё старина Георгий Чулков в своём программном тексте разделял анархистское политическое и анархистское философское — наверное к этой теме по настоящему мы приближаемся только сейчас.

Прилагаю также свежую статью Дмитрия "Постанархизм между политической и философской анархией" в журнале "Социальная и политическая философия" (2025, №18, Вып.2)

Да, кто ждёт вдруг рецензию от Петра Рябова — да, она тоже будет.

Случилась беда: коллега Елена Косилова попала в больницу с двухсторонней пневмонией. Введена в искусственную кому и подключена к аппарату ИВЛ. (Неделю назад она жаловалась в своём канале на сильную простуду, которой заболела на фоне похолодания и отключения отопления в Москве.) Елена Владимировна – нестандартно, порой даже экстравагантно мыслящий современный философ. Кроме того, она отзывчивый неравнодушный человек. Например, в прошлом году Е.В. оказала неоценимую помощь для сбора средств на реабилитацию А.А. Столярова. Похоже, теперь пришло время нам протянуть ей руку помощи. Вероятно, есть смысл посодействовать её переведу из ГКБ 71 в другое медицинское учреждение. Правда, у меня нет ни контактов её близких, ни их банковских реквизитов. Давайте, наверное, начнём с распространения этой информации. А когда появятся реквизиты, распространим и их.

#нужна_помощь

В ТЕМУ ПРО БЕЛГРАД И СНОВА ПРО КНИГИ

Белград, как был одним из ключевых городов русской эмиграции, так и остался. Сто лет назад в Белграде были Зеньковский и Спекторский. А теперь там издательство shell(f).

Ира Юрьева, моя однокурсница, то ли в 2022, то ли 2023 написала мне, что Individuum хочет книгу про "Философский пароход" . Я к тому времени ненавидел уже всё, что связано с философским пароходом (постоянная экспозиция в музее ДРЗ, конференция, выставка от ПСТГУ в стенах ДРЗ и так далее). Я отказался (Ира написала с предложением, мол ну книгу может напишешь).

Несколько месяцев назад в Белграде появилось shell(f). Ира, как выяснилось, была одной из основательниц. Белград живёт. Сперва книги были сугубо в digital формате, но теперь уже и физическо-бумажном. Что важно — книги этого издательства распространяются и в России тоже.

Недавно издательство анонсировало новую книгу Кати Крыловой про одиночество. Разумеется, русское одиночество. Про нерусское пусть пишет Салли Руни. А тут у нас хорошая русская история с подробностями обстоятельств позднесоветской и постсоветской жизни.

Умерла Елена Косилова. Сегодня 26 мая 2025 г. в возрасте 58 лет. Совсем недавно по разным философским тг-каналам многие из нас писали, как так произошло. Почему пневмония, ИВЛ, кома? Philosophy Today императивно пишут, что философы живут долго (и правильно делают). Потому что иногда философы живут не так долго.

Елена Косилова преподавала на Философском факультете МГУ, я её помню с 1-го курса. Лично у меня она ничего не преподавала, но преподавала у моих друзей. Ещё она принимала у меня кандидатский минимум. И мы немного спорили в ЖЖ, где она была невероятно активной.

Про её работу и область научных интересов есть небольшой, но очень информативный сайт. Философский факультет МГУ уже написал всё, что мог написать.

Дима Ткаченко прав — блог иногда превращается в бесконечный некролог. А меня ещё иногда спрашивают, почему Безутешная?

Елена Косилова в последнее время занималась философией музыки, в том числе с опорой на феноменологию. Что меня поразило — она написала очень интересную статью, а потом в 2024 году и целую книгу — про бессилие. Позднее я узнал, что Елена Косилова посещала, как минимум, одну групповую гештальт-терапию (сессию) и думала о пересечении философии и области психотерапии. А как многие знают, эта тема, т.е. философское консультирование, logic-based-therapy и в целом диалог практической философии и психотерапии в горизонте сотрудничества — меня не отпускает. Я надеюсь, если всё будет хорошо, я вновь верну это в свою жизнь — практику консультирования.

Елена Косилова была философом во всём. Она была из тех людей, которые не могут разделять философию и работу, философию и повседневную жизнь. Светлая память!

Немного событий и публикаций

— 1 июня 2025 г., 17:00 в РанДом Культура (м. Смоленская) презентация сборника работ Жака Каматта "Русская община и коммунизм" от издательства Напильник

— В последнем номере "Философского журнала" много про Степуна. Без которого мы живём 60 лет. Кто как. Кто хорошо. Кто плохо. Кто норм.

— 3 июня 2025 г., 19:00, Константин Антонов расскажет про "Основы русской культуры"(М.: ПСТГУ, 2025) о. Александра Шмемана в центре Фавор. Вторая встреча из цикла. Название прекрасное (завидую!): «Россия лёгкая» и «Россия тяжёлая». Антиномические парадоксы русской культуры.

Мы то с вами знаем пока только Россию на уровне hard и nightmare, но про лёгкую и тяжёлую тоже послушать интересно.

— Краткое резюме статьи Анатолия Черняева в недавно вышедшем номере газеты "Завтра", где в очередной раз в Институте философии РАН ищут врагов народа — спасибо за краткий пересказ Борису Межуеву. Ну а если вы хотите почитать сами этот прекрасный текст ("ПЯТАЯ КОЛОННА В НАУКЕ"), то он доступен для чтения.

А.М. Лазарев. Жизнь и познание. Собрание сочинений. (2025)

Поздравляем нашу коллегу Ксению Ворожихину с выходом в свет новой книги! Несколько лет работы над комментированием, составлением (и прочее-прочее) — и вот у А.М. Лазарева есть собрание сочинений. Для нашего историко-философского сообщества это большое событие. Адольф Лазарев, один из ближайших друзей Льва Шестова, самобытный мыслитель, один из уникальнейших специалистов по американскому прагматизму, не так хорошо знаком широкому читателю (а часто вообще не знаком), в сравнении, например, с Николаем Бердяевым, но возможно, во многих обстоятельствах куда интереснее, чем его некоторые современники.

Книга вышла в серии "Исследования по истории русской мысли" (Т.33) благодаря издательской инициативе Модеста Колерова (за что ему тоже огромное спасибо!). PDF книги смотрите в первом комментарии.

А.М. Лазарев. Жизнь и познание. Собрание сочинений / Сост., вступ. ст. К.В. Ворожихиной. М.: Модест Колеров, 2025. 346 с. (Исследования по истории русской мысли. Т. 33)

Содержание:

Ксения Ворожихина. Экзистенциальный мыслитель Адольф Маркович Лазарев.
Н. А. Бердяев. Предисловие.

— <Рец. на:> Ludw.<ig> Busse. Geist Und Körper, Seele Und Leib.
— Прагматизм. Новое течение в области философии.
— Философ «Божьей милостью» (По поводу смерти Вильяма Джемса)
— Философия Бергсона.
— Новый труд Бергсона.
— Солнце Спинозы.
— Философская судьба Вильяма Джемса.
— Философия Льва Шестова.
— Лев Шестов.
— <Рец. на:> «L’Athènes et Jérusalem» Льва Шестова
— Философский замысел Жюля Лекье.
— Памяти Льва Шестова.
— Философия Льва Шестова и ее библейские мотивы.

Приложения:
<Рец. на:> Генрих Риккерт. Границы естественнонаучного образования понятий.
Логическое введение в исторические науки.
<Рец. на:> Николай Бердяев. Новое религиозное сознание и общественность.
Современная немецкая философия.
Из сборника «Памяти Абрама Юрьевича Доброго»

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ПРИТЧА)

"Homo ludens" Хёйзинга, "Структурная антропология" Леви-Стросса, "Смысл любви" Вл. Соловьёва. Что там дальше было на книжной полке — разбирать не стал. Уже достаточно этого. Здесь когда-то любили философию.

- Ты проходи в спальню сразу, - прокричала она и засмеялась. Шотландский терьер с разбегу ударился своей мохнатой головой о дверь, высунул розовый язык и посмотрел на меня как на желанного гостя.
- Прикольная у тебя книжная подборка в прихожей, - ответил я и сделал два шага вперёд.

Анна вышла с кухни зевая, будто уже утро. Едва заметные веснушки, больной румянец на щеках. В голубых глазах усталость человека после пищевого отравления. В руках у неё был пакет с чаем.
- Чаще всего читаю в дороге, - она пожала плечами.

"Девушка, а что вы читаете? О! Это Владимир Соловьёв! Да ещё такая книга! Можно с вами познакомиться? Вы на следующей выходите, да? Я тоже! Боже! Я так люблю русскую философию". Я почему-то сердился. Очень сердился.

- Что делаешь дома?
- Сплю. Не расстраивайся. Бакунина я уже читала. Так мы идём? - она кивнула в сторону спальни. Я зашагал вперёд, чувствуя пристальный взгляд конвоира. Собака прикрывала тыл, как римский триарий после отступления легиона. Как часто я думаю о русской философии?
Два шкафа книг. Николай Бердяев, Зеньковский со следами зубов на корешке. На белом пластиковом столе Жиль Делёз и кружка с чёрной жидкостью на дне. Рядом акварельные краски и рисунок. Пингвины и северное сияние.

- Чёрный. Ассам. Анархисты и нигилисты, вы же чай пьёте?
Я быстро развернулся. Мы чуть не столкнулись носами. На шее овало-образный синяк. Пахнет санитайзером. Но я знаю, что это духи.
- Да. А ты?
- Что "Я"? Анархист или нигилист? Это не ко мне.
- Почему?
- Что за вопрос? А почему я не структуралист, например? Мне нравится жить, мне нравится думать, мне много что нравится. Но мне не нравятся, когда идеи мешают жить. Я верю в то, что жизнь без идей была бы куда лучше.

Она мягко выпроводила терьера за дверь.
- А вот вы, нигилисты! Вы во что-нибудь верите?
- Неа. Во всяком случае я. Я не во что не верю, - я нахмурил лоб. Она наклонила голову. Я тоже наклонил голову. Она прикусила губу. Я тоже прикусил губу. - Даже в нигилизм не особо верю.
- Какая претенциозная чушь, - она села рядом со мной на кровать и поправила лиловое покрывало. Мы смотрели на книжный шкаф. "Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории" Соловьёва на верхней полке. Ниже Кант, Кафка и Гегель.
- Мне было немного стыдно за вчерашнее, а теперь мне тебя как будто даже жалко. Что ты чувствуешь?
- У меня без вариантов. Только благоговение.

Она рассмеялась. Я положил голову ей на плечо. За окном начал бить августовский град.
- Это тебе, - достала из под одеяла пару вязаных носков. - Ещё неделю назад начала делать. Закончила.
- Спасибо, - теперь стыдно уже стало мне. Почему я сердился? Жалость. Жалость, когда подходил к её дому. Почему жалость усилилась. Неужели из-за того, что я ещё раз вспомнил наш разговора про её отца? Терьер снова разбежался и сиганул головой о дверной косяк.
Мы легли на кровать. Я в позе эмбриона. Она в позе эмбриона. Мне было холодно.
- Аня, может я антихрист?
- Неа. Ты чего? И даже не Сид Вишес.
- А кто?
- Иэн Кёртис.
- Супер!
- Иэн Кёртис без Joy Devision.

Справедливо.

9 июня 2025 г. не стало Карена Момджяна, философа, профессора МГУ. Он читал мне лекции по социальной философии. Его лекции я любил по главной причине — они были жизнелюбивые. Карен Хачикович рассказывал про все. Ну почти про все. Был Маркс, был Кропоткин, был Сорокин, были даже рассказы из области социальной антропологии. Во всем, что он рассказывал — во всем этом была огромная любовь к жизни. Мне этого очень не хватало.

Я подходил к нему с дурацкими вопросами. С вопросами, которые не успел задать другим людям. Которые на тот момент уже были мертвы. Он мне дружелюбно улыбался. Отвечал. Что-то про эволюционную антропологию, что-то про экономическое неравенство. Спрашивал про революцию. Он не спорил со мной. Он делился своим мнением и жертвовал драгоценным перерывом между лекциями, чтобы я мог поделиться своим мнением. Наверное он знал, как это важно для студента. Быть услышанным. Спасибо ему. Светлая память.

HARD PROBLEM OF RUSSIA

Все рассуждения о "русской идеи" мне иногда напоминают рассуждения о квалиа. Исконно русская аналитическая философия. Вроде как эмпирические науки помогают лучше понять Россию (славянофилы собирали фольклор, Кропоткин и Мечников открывали тайны льдов, рек и даже вулканов, религиозные философы пытались систематизировать историю христианства на Руси.), но не помогают узнать, что там внутри, что там за этим всем скрывается.

Увлечённость Вл. Соловьёва эсхатологией вполне понятна. А что будет, если с Россией случится то, что не случилось? ("Три разговора..."). Вполне мыслительный эксперимент. Даже евразийцы. Вот уж кто потратил дофига сил на географию, климатологию и языкознание, чтобы хотя бы очертить границы России. Так и то — евразийцы не редуцировали Россию к этим факторам. "Загадочная русская душа" всегда побеждала. Как и загадочная русская история, к которой обращались уже в эмиграции наверное...все. От Бердяева до Федотова, от Флоровского до Зеньковского.

Русская философия не очень любила культуру аргументов. Хоть Рассел и Витгенштейн успели посетить СССР, образ русской философии от этого никак не изменился.

В самой русской литературе неоднократно обращались к теме "русской идеи" (не только Пелевин, разумеется). Сама Россия нет-нет, а и сделает что-нибудь про это. То центр, то какое-нибудь издание. На месте Кремля я бы уже давно все деньги кинул в работу над hard problem of Russia. Благо, российские аналитики есть.

Хватит изучать мозги, давайте изучать Россию!

Что я могу сказать про Италию? Я по ней тоскую. Страна, где есть всё. Объединяет Россию и Италию исторически не только первые в мире фашистские партии многое. Бердяев любил Италию, Вяч. Иванов любил Италию. Владимир Соловьёв — ну вы понимаете. Вообще любить Италию для русских философов — это нормально. Иногда даже больше, чем нормально. Вот и Константин Антонов решил рассказать про Россию и Италию. Там тоже будет про эту любовь, полагаем. Можем только поддержать!

Приглашаю на свою онлайн-лекцию «"Возрождение": Италия XV в. и Россия начала XX в.: религиозные и культурные параллели».

Можно ли сопоставить русский религиозно-философский ренессанс начала XX в. и эпоху Ренессанса в европейской культуре? «Возрождение» может означать как возвращение религии в нашу жизнь, так и творческую эпоху в культуре.

Опираясь на «Русскую идею» Бердяева и работы о Ренессансе В. Буркхардта, П. Бицилли, А. Лосева и Л. Баткина, я попытаюсь поискать то, что роднит и связывает две эпохи культурного расцвета: русскую и итальянскую.

Лекция пройдёт 24 июня в 18:00 в канале для абитуриентов магистратуры ПСТГУ (не на этом канале): @mastersPSTGU.

Приглашаю этой лекцией всех интересующихся в наши философско-религиоведчески-культурологические магистратуры, где можно будет заниматься этим и подобными сюжетами! Подробнее о наших программах можно посмотреть здесь.

@KMAntonov_PSTGU

Вчера в Архангельске задержали Михаила Цовму, руководителя издательства "Чёрный квадрат". Уже отпустили. Но часть книг изъяли. Это были очередные новости книжной культуры в России. Не знаю, что сказать....Берегите себя и своих близких?

Сегодня было прощание с Михаилом Маслиным (1947-2025), профессором философского факультета МГУ, заведующим кафедрой истории русской философии (с 1992 г.), моим научным руководителем и, кстати, участником одного из первых Прямухинских чтений.

Михаил Александрович спас меня, когда я решил писать диссертацию по Кропоткину. На кафедре одни коллеги не хотели браться за эту тему, а другие просто не могли (во многом в силу академических юридических причин). Михаил Маслин, как он это часто делал почти всю жизнь — кинулся тогда на амбразуру. Он знал, что это не его специальность, знал, что это риск, но желание помочь мне не сворачивать с протоптанной дороги (к тому моменту у меня уже были и курсовые, и диплом по Кропоткину) было огромным.

Это вообще было в его стиле — чтобы все студенты и аспиранты писали работы по тем темам, которые они хотят. Это невероятно ценно. Позднее я узнал, что такая политика была далеко не на всех кафедрах. Михаил Маслин был очень добрым человеком. При этом очень инициативным. Под его началом выходили и энциклопедии, и учебники.

Своеобразный поздний период его творчества умещался в формуле "разноликость и единство русской философии".

Он любил повторять:

"Раньше мы постоянно занимались революционными демократами, а потом началась эпоха то христианских демократов, то религиозных консерваторов. То туда, то сюда. А ведь это всё вместе и есть русская философия".

Как будто бы с неким наставлением будущим поколениям он написал главу про нигилизм Дмитрия Писарева. Я это очень хорошо запомнил. Знал, что Михаил Маслин и нигилизм — явления из разных миров. Я ждал от его очерка о Писареве какой-то критики, вроде той, что делал Соловьёв, Бердяев или Ильин. Нет. С огромной симпатией Михаил Александрович рассказал о русском нигилисте и его "мыслящем реализме".

В случае, если загробная жизнь есть, было бы здорово, если Михаил Маслин встретится и поговорит с Дмитрием Писаревым.

Светлая память.

Борис Межуев о Михаиле Маслине
Анна Резниченко о Михаиле Маслине
Рустем Вахитов о Михаиле Маслине
Александра Вакулинская о Михаиле Маслине

Философский факультет МГУ им. М.В Ломоносова
Канал сектора истории русской философии Института философии РАН

Открываю сезон летних ОРВИ. Поверх того, что уже есть — такое себе развлечение. Мой канал — могу поныть.

Вышел выпуск "Подкаста о философии" с моим участием. Угадайте, про что?

По-моему весело. По моим глазам видно, что русская философия и правда безутешная. Спасибо Жене Цуркану и Севе Ловкачёву, что дали возможность забыть про депрессию, пока мы делали этот выпуск. Главное: наконец-то можно было посмеяться надо всем, что мне дорого. Если я слишком серьёзно отношусь к чему-то — мне это недорого.

СМОТРЕТЬ YOUTUBE
СМОТРЕТЬ ВК

Приобрести мою книгу (как же давно я её не упоминал!), где в спутанном изложении повествуется о героях подкаста, можно тут (даже если вы не в РФ).

Безутешная не призывает радоваться жизни, но призывает поддержать издательство "Чёрный квадрат". Издательство хорошее. И не только потому что успело выпустить в свет немало хороших книг. "Чёрный квадрат" продолжает выпускать книги по человеческой цене. В век (эпоху, эру и т.д.) капитализма такое встречается редко.

Тут вот можно посмотреть, где книги издательства можно купить.

Пожертвования можно перечислять на карту Сбера 2202 2069 4950 4299 с пометкой «мы будем сражаться на пляжах»

Чёрный квадрат рассказал о проблемах в Архангельске и попросил помощи

После изъятия книг на ярмарке в Архангельске (мы писали об этом здесь) небольшое московское издательство «Чёрный квадрат» столкнулось с кассовым разрывом и теперь впервые в своей семилетней истории просит о донатах и, кроме того, делится некоторыми подробностями того изъятия книг.

Редактор издательства Михаил Цовма начинает так:

«У всех, надеюсь (ах, быстротечное время общества зрелища!), ещё свежа в памяти история с задержанием и изъятием книг нашего и дружественных антиавторитарных издательств на книжной ярмарке «Белый июнь» в Архангельске. Развёрнуто я делился информацией с коллегами и друзьями, но официального коммюнике «Чёрный квадрат» не выпускал. Так что, вот вкратце изложение этой истории (и предыстории)».

Полностью его текст можно прочитать вот здесь:

https://telegra.ph/Belyj-iyun-CHernogo-kvadrata-07-02

А если вам не терпится сразу же перейти к донатам, вот что там про них сказано:

Пожертвования можно перечислять на карту Сбера 2202 2069 4950 4299 с пометкой «мы будем сражаться на пляжах».

Отдел литературы, «Воля»

*

ОРВИ оказался не ОРВИ, а ковидычем. Русским философам, если и помогали, то как правило слишком поздно. Когда уже особо помочь было нечем. А здоровье у русских философов из покон веков фиговое, если только вы не Бакунин или Кропоткин. Розанов, Бердяев — уже так так себе. Но философам помогать нужно. Иногда эта помощь носит не самый прямой характер. Например, философу нужны издатели. А что делать, если у издателей беда? Помочь издателю.

Это я к тому, что Individuum объявили о сборе помощи.