Istiqama.ru

7. Конец «Золотого века» и упадок Второго Имамата

В то же время, дорогостоящие длительные военные экспедиции в Эфиопию, наряду с масштабными наводнениями в самом Омане, вызвали серьезное недовольство племенной верхушки, которая пыталась отстранить имама Сальта от руководства.

На правлении Сальта заканчивается так называемый «золотой век» (793-893гг.) имамата и в Омане начинаются племенные междоусобицы, чередующиеся с внешней агрессией.

Поворотным моментом в организации и функционировании
института имамата, ознаменовавшим его упадок стал 886 г., когда произошло восстание под предводительством влиятельной фигуры Муса бин Муса, продлившееся семь лет и превратившееся фактически в ожесточенную межплеменную войну с привлечением внешних сил, разоривших Оман.

Так, Муса ибн Муса смог консолидировать вокруг себя племенных вождей и отстранил имама Сальта от власти под предлогом слабоумия. Однако, в отличие от омеййадских и аббасидских практик переворотов имам не только не погиб, но и сохранил свободу, продолжая заниматься религиозной деятельностью. Однако, вскоре, в своем в письме к улама' Сальт признался, что его уход был насильственным и он не означает, что он отказался от имамата и что он находится в здравом уме. Другими словами, он не считал себя свергнутым.

Сальт также обвинил Мусу бен Мусу в том, что он хотел присвоить Бейт-аль-Маль (государственную казну).

Муса бин Муса, в свою очередь, собрал лояльных себе шейхов, которые избрали в качестве имама Рашида ибн аль-Надира вместо Сальта. Однако большинство улама не признали подобные выборы и, призвав верных себе оманцев, поддержали Сальта и выступили против Мусы и Рашида, которые были разбиты в сражениях у Рустака и Таннуфа.

В свою очередь оманцы - низариты, в основном придерживающиеся суннизма и поддержавшие Мусу ибн Мусу, после этих поражений решили вступить в переговоры с Мухаммадом бин Нуром - наместником Аббасидов в Восточной Аравии (Бахрейне), который получил военную помощь из Багдада и организовал вторжение в Оман.

Эта экспедиция Аббасидов, сопровождалась одними из самых страшных массовых убийств и разрушений в истории Омана.

Новый имам, избранный советом улама - Аззан бин Тамим был захвачен в плен, а его голова была послана в Багдад как трофец. После этих печальных событий Оман был подвергнут жестокой оккупации. Безжалостные деяния бахрейнского наместника в последующий период снискали ему в оманских исторических хрониках прозвище Бин Бур (сын заброшенных земель).

В конце концов, война с Аббасидами вскоре окончилась их изгнанием или же сами Аббасиды сочли, что удержание Омана под их властью слишком дорого им обходится и оставили страну, поставив здесь своего наместника из числа шейхов местных племен, который был сразу же свергнуть без каких - либо последствий для оманцев, которые вновь выбрали себе имама.

Таким образом, в Омане продолжилась традиция Имамата, однако страна уже не смогла восстановиться. В свою очередь сами выборы имамов превращались в формальность и порождали новые межпленные междоусобицы, так как уже не религия, но трайбализм определяли внутриполитическую повестку Омана, а каждый новый имам представлял не благочестивых людей знаний, а шейхов племен. Зачастую имамами становились грешники, известные своей распутной жизнью, которую они не скрывали, но формально принесшие покаяние.

Хотя и в этот период смуты не обходилось без появления благочестивых и волевых имамов, которые однако не могли долго удержаться у власти.

Гражданские войны, чередовались с внешней агрессией – Аббасидов, Буидов, Карматов и Сельджуков. Каждое из этих вторжений было отражено, либо Оману после временной оккупации удавалось изгнать агрессоров, но эти войны в значительной степени ослабляли имамат, не давая ему вернуться к изначальным формам, выдвинув на ведущие роли не учёных мужей, а военных амиров из числа племенных вождей.

www.tgoop.com/saqaliba/87

239 viewsKirill Semenov, edited  Apr 8, 2020 at 02:23

7. Конец «Золотого века» и упадок Второго Имамата

В то же время, дорогостоящие длительные военные экспедиции в Эфиопию, наряду с масштабными наводнениями в самом Омане, вызвали серьезное недовольство племенной верхушки, которая пыталась отстранить имама Сальта от руководства.

На правлении Сальта заканчивается так называемый «золотой век» (793-893гг.) имамата и в Омане начинаются племенные междоусобицы, чередующиеся с внешней агрессией.

Поворотным моментом в организации и функционировании
института имамата, ознаменовавшим его упадок стал 886 г., когда произошло восстание под предводительством влиятельной фигуры Муса бин Муса, продлившееся семь лет и превратившееся фактически в ожесточенную межплеменную войну с привлечением внешних сил, разоривших Оман.

Так, Муса ибн Муса смог консолидировать вокруг себя племенных вождей и отстранил имама Сальта от власти под предлогом слабоумия. Однако, в отличие от омеййадских и аббасидских практик переворотов имам не только не погиб, но и сохранил свободу, продолжая заниматься религиозной деятельностью. Однако, вскоре, в своем в письме к улама' Сальт признался, что его уход был насильственным и он не означает, что он отказался от имамата и что он находится в здравом уме. Другими словами, он не считал себя свергнутым.

Сальт также обвинил Мусу бен Мусу в том, что он хотел присвоить Бейт-аль-Маль (государственную казну).

Муса бин Муса, в свою очередь, собрал лояльных себе шейхов, которые избрали в качестве имама Рашида ибн аль-Надира вместо Сальта. Однако большинство улама не признали подобные выборы и, призвав верных себе оманцев, поддержали Сальта и выступили против Мусы и Рашида, которые были разбиты в сражениях у Рустака и Таннуфа.

В свою очередь оманцы - низариты, в основном придерживающиеся суннизма и поддержавшие Мусу ибн Мусу, после этих поражений решили вступить в переговоры с Мухаммадом бин Нуром - наместником Аббасидов в Восточной Аравии (Бахрейне), который получил военную помощь из Багдада и организовал вторжение в Оман.

Эта экспедиция Аббасидов, сопровождалась одними из самых страшных массовых убийств и разрушений в истории Омана.

Новый имам, избранный советом улама - Аззан бин Тамим был захвачен в плен, а его голова была послана в Багдад как трофец. После этих печальных событий Оман был подвергнут жестокой оккупации. Безжалостные деяния бахрейнского наместника в последующий период снискали ему в оманских исторических хрониках прозвище Бин Бур (сын заброшенных земель).

В конце концов, война с Аббасидами вскоре окончилась их изгнанием или же сами Аббасиды сочли, что удержание Омана под их властью слишком дорого им обходится и оставили страну, поставив здесь своего наместника из числа шейхов местных племен, который был сразу же свергнуть без каких - либо последствий для оманцев, которые вновь выбрали себе имама.

Таким образом, в Омане продолжилась традиция Имамата, однако страна уже не смогла восстановиться. В свою очередь сами выборы имамов превращались в формальность и порождали новые межпленные междоусобицы, так как уже не религия, но трайбализм определяли внутриполитическую повестку Омана, а каждый новый имам представлял не благочестивых людей знаний, а шейхов племен. Зачастую имамами становились грешники, известные своей распутной жизнью, которую они не скрывали, но формально принесшие покаяние.

Хотя и в этот период смуты не обходилось без появления благочестивых и волевых имамов, которые однако не могли долго удержаться у власти.

Гражданские войны, чередовались с внешней агрессией – Аббасидов, Буидов, Карматов и Сельджуков. Каждое из этих вторжений было отражено, либо Оману после временной оккупации удавалось изгнать агрессоров, но эти войны в значительной степени ослабляли имамат, не давая ему вернуться к изначальным формам, выдвинув на ведущие роли не учёных мужей, а военных амиров из числа племенных вождей.

BY Istiqama.ru