Ὑπὸ τῇ Ἀμπέλῳ τῆς Ὀρθοδοξίας

УКРАЇНСЬКА БРАМА ЄВРОПИ.

Трагічне падіння Царгороду в 1453 році змінило історію Східної Європи, яка сповідувала і досі сповідує Православ’я. У XVI столітті монах Філофей Псковський, чернець із монастиря Свято-Єліазарівського, що на Псковщині, констатував, що обидва Рими впали, а Москва є третім Римом, яка не впаде, сформулювавши основи антиправославної ідеології Третього Риму, внаслідок якої сьогодні наша європейська брама Русь-Україна страждає (як колись страждала за монарха Данила через Золоту Орду), а Москва використовує її як виправдання своєї агресії.

Падіння Царгороду і формування Філофеєм Псковським основ ідеології Третього Риму свідчать про епізод історії, який створив умови, при якій одна культура могла б узяти на себе відповідальність захисту основ Слов’янства, основ східноєвропейської цивілізації та взагалі Православʼя, в центрі якої, як би там не було, був Київ. Акцентування уваги московитів саме на Москві як "єдиному осередку істинного Православʼя" було є єретичним за своїм духом, за своїм духом це була пристрасть просто політичного конкурування.

Історія ж Руси-України через трагічне падіння Царгороду пішла зовсім іншим шляхом.

www.tgoop.com/scriptoriumpatavinum/386

1.5K viewsІван Денісевич-Медвідь, edited  Nov 6 at 11:15

УКРАЇНСЬКА БРАМА ЄВРОПИ.

Трагічне падіння Царгороду в 1453 році змінило історію Східної Європи, яка сповідувала і досі сповідує Православ’я. У XVI столітті монах Філофей Псковський, чернець із монастиря Свято-Єліазарівського, що на Псковщині, констатував, що обидва Рими впали, а Москва є третім Римом, яка не впаде, сформулювавши основи антиправославної ідеології Третього Риму, внаслідок якої сьогодні наша європейська брама Русь-Україна страждає (як колись страждала за монарха Данила через Золоту Орду), а Москва використовує її як виправдання своєї агресії.

Падіння Царгороду і формування Філофеєм Псковським основ ідеології Третього Риму свідчать про епізод історії, який створив умови, при якій одна культура могла б узяти на себе відповідальність захисту основ Слов’янства, основ східноєвропейської цивілізації та взагалі Православʼя, в центрі якої, як би там не було, був Київ. Акцентування уваги московитів саме на Москві як "єдиному осередку істинного Православʼя" було є єретичним за своїм духом, за своїм духом це була пристрасть просто політичного конкурування.

Історія ж Руси-України через трагічне падіння Царгороду пішла зовсім іншим шляхом.

BY Ὑπὸ τῇ Ἀμπέλῳ τῆς Ὀρθοδοξίας