Kirill Semenov

Мали, которое теперь стало так близко к России, является мусульманской страной с древнейшими центрами Ислама к югу от Сахары.

Именно с Мали началось распространение Ислама в транссахарском регионе и Сахеле и происходило это исключительно мирным путём.

При этом Ислам в Мали принесли не суннитские проповедники, но мусульмане-ибадиты, которые вели борьбу с Омейядами и смогли создать собственные государства, в том числе и в Северной Африке.

Так, если ибадитам из Омана распространением Ислама обязана Восточная Африка, куда совершили переселения вожди ибадитов Омана Сулейман и Сайид со своими сторонниками после того как Хаджадж ибн Юсуф от имени правителя Абд аль-Малика из Бану Омейя завоевал Оман, то ислам к югу от Сахары начал распространяться по причине активной деятельности Имамата Рустамидов - другого государства ибадитов, существовавшего в 8-10 вв на территории современного Алжира и взявшего под контроль все торговые пути через Сахару и ставшего первооткрывателями земель на Западном Ниле, как тогда называли реку Нигер.

Если оманские ибадиты использовали для колонизации и распространения Ислама в Восточной Африки свои доу - морские корабли, то ибадиты государства Рустамидов использовали «корабли пустыни», то есть верблюдов, на которых пересекали песчаный океан.

При этом сам имам Афлах (Йафлах) ибн ‘Абд аль-Ваххаб Рустамид, правитель государства (824-872гг ) хотел лично совершить путешествие в Мали, чтобы убедить местного правителя и его народ принять Ислам, но здоровье не позволило ему. И тогда имам послал в Мали своего сына Али, которые и обатил правителя страны и его народ в Ислам.

Поэтому естественно, что на первом этапе исламской истории Мали исповедывало Ислам ибадитского толка, а главным центром Ислама в этой стране становится, основанный Рустамидами город Гао.

Но после того, как Имамат Рустамидов был уничтожен еретиками - Фатимидами, влиянию ибадитов в 11-12 вв к югу от Сахары приходит конец и туда начинают беспрепятственно прибывать проповедники, торговцы и переселенцы, придерживающиеся маликитского мазхаба. А вместо ибадитского Гао, новыми центром становится Тимбукту.

Тем не менее, переход от ибадизма к маликизму в Мали занял достаточно долгое время.

В частности, ибадиты там проживали ещё в 14 веке и назывались «саганого» (по Ибн Баттуте), также ибадитом был и сонни Али, правитель Сонгайской державы. Но после XV в., если судить по доступным источникам, все мусульмане Мали были уже маликитами.

Тем не менее, архитектура малийских мечетей до сих пор несёт в себе ибадитские черты и очевидна близость этой архитектуры с архитектурой мечетей ибадитского региона Мзаб/Гардайя в Алжире.

www.tgoop.com/semenovkirill/7310

2.5K viewsedited  Feb 22, 2024 at 13:04

Мали, которое теперь стало так близко к России, является мусульманской страной с древнейшими центрами Ислама к югу от Сахары.

Именно с Мали началось распространение Ислама в транссахарском регионе и Сахеле и происходило это исключительно мирным путём.

При этом Ислам в Мали принесли не суннитские проповедники, но мусульмане-ибадиты, которые вели борьбу с Омейядами и смогли создать собственные государства, в том числе и в Северной Африке.

Так, если ибадитам из Омана распространением Ислама обязана Восточная Африка, куда совершили переселения вожди ибадитов Омана Сулейман и Сайид со своими сторонниками после того как Хаджадж ибн Юсуф от имени правителя Абд аль-Малика из Бану Омейя завоевал Оман, то ислам к югу от Сахары начал распространяться по причине активной деятельности Имамата Рустамидов - другого государства ибадитов, существовавшего в 8-10 вв на территории современного Алжира и взявшего под контроль все торговые пути через Сахару и ставшего первооткрывателями земель на Западном Ниле, как тогда называли реку Нигер.

Если оманские ибадиты использовали для колонизации и распространения Ислама в Восточной Африки свои доу - морские корабли, то ибадиты государства Рустамидов использовали «корабли пустыни», то есть верблюдов, на которых пересекали песчаный океан.

При этом сам имам Афлах (Йафлах) ибн ‘Абд аль-Ваххаб Рустамид, правитель государства (824-872гг ) хотел лично совершить путешествие в Мали, чтобы убедить местного правителя и его народ принять Ислам, но здоровье не позволило ему. И тогда имам послал в Мали своего сына Али, которые и обатил правителя страны и его народ в Ислам.

Поэтому естественно, что на первом этапе исламской истории Мали исповедывало Ислам ибадитского толка, а главным центром Ислама в этой стране становится, основанный Рустамидами город Гао.

Но после того, как Имамат Рустамидов был уничтожен еретиками - Фатимидами, влиянию ибадитов в 11-12 вв к югу от Сахары приходит конец и туда начинают беспрепятственно прибывать проповедники, торговцы и переселенцы, придерживающиеся маликитского мазхаба. А вместо ибадитского Гао, новыми центром становится Тимбукту.

Тем не менее, переход от ибадизма к маликизму в Мали занял достаточно долгое время.

В частности, ибадиты там проживали ещё в 14 веке и назывались «саганого» (по Ибн Баттуте), также ибадитом был и сонни Али, правитель Сонгайской державы. Но после XV в., если судить по доступным источникам, все мусульмане Мали были уже маликитами.

Тем не менее, архитектура малийских мечетей до сих пор несёт в себе ибадитские черты и очевидна близость этой архитектуры с архитектурой мечетей ибадитского региона Мзаб/Гардайя в Алжире.

BY Kirill Semenov