Sementes da Fé 🌱

O nazireu deveria passar pelo período normal de impureza subseqüente ao contato com um cadáver, a saber, sete dias (Nm  19:14), e, na cerimônia de purificação no sétimo dia, deveria raspar todo o cabelo (6:9). No dia seguinte, o nazireu deveria levar duas rolas ou dois pombinhos ao sacerdote, à porta da tenda da congregação (6:10). 0 sacerdote oferecería, então, um holocausto como expiação pelo pecado de ter quebrado o voto de nazireado ao ficar na presença de um cadáver. Depois disso, a pessoa voltaria a cumprir o voto, observando a totalidade do período previsto, não sendo contados os dias anteriores à contaminação (6:12).

O voto de nazireado não era permanente. Quando o período especificado se completava, o nazireu devia levar à tenda da congregação as seguintes ofertas: Um cordeiro de um ano [...] e uma cordeira de um ano [...] e um carneiro, sem defeito, por oferta pacífica (6:13-15). 0 sacerdote apresentava esses animais ao Senhor como holocausto, oferta pelo pecado e oferta pacífica, respectivamente (6:16). Então, a cabeça do nazireu era raspada, e o cabelo era oferecido junto com o sacrifício pacífico (6:18). Algumas partes específicas dos animais eram entregues aos sacerdotes (6:19-20a). No final do ritual, o nazireu estava livre do seu voto e podia voltar a beber vinho (6:20ô).

As especificações para os sacrifícios a serem oferecidos não impediam o nazireu de apresentar mais ofertas caso tivesse possibilidade de fazê-lo (6:21).

6:22-27 Uma bênção sobre a comunidade No relato dos preparativos para a jornada, encontramos aquela que provavelmente é a passagem mais conhecida do livro de Números, a bênção proferida por Arão, ou bênção sacerdotal, usada pelos sacerdotes para impetrar a bênção de Deus sobre a comunidade. As palavras do sacerdote são emolduradas pelo termo “abençoarei”. 0 Senhor ordena a Arão e seus filhos: Assim abençoareis os filhos de Israel (6:23) e promete: Eu os abençoarei (6:27). A bênção propriamente dita se encontra registrada em estilo poético, apresentando três invocações paralelas, cada uma começando com o nome divino: Senhor. Esse padrão enfatiza que o Senhor é a fonte da bênção, fato ressaltado pelo pronome “eu” quando o Senhor diz: “E eu os abençoarei”.

A primeira parte da bênção diz respeito à posteridade, à dádiva da terra e à segurança do povo durante a marcha, tudo isso implícito em te guarde (6:24). No livro de Salmos, o Senhor é chamado de “guarda de Israel” (Sl 121:4). A segunda parte da bênção pede que o Senhor faça resplandecer o rosto sobre os israelitas ao receberem a sua graça (6:25). Essa imagem de Deus mostrando ou ocultando sua face para mostrar seu prazer ou ira é comum no AT, especialmente em Salmos (cf. Sl 13:1; 10:1; 102:2). A última parte da bênção repete essa imagem, mas acrescenta a ideia de que a bênção suprema de Deus para sua comunidade é seu shalom, um termo que também pode ser traduzido por paz ou inteireza (6:26

Explicação e Devocional de Lucas 3



3:1 Tibério, o imperador romano, governou de 14 a 37 d.C. Pilatos foi o governador romano responsável pela província da Judéia; Herodes Antipas e Filipe eram meios-irmãos e filhos do cruel Herodes, o Grande, morto há mais de 20 anos. Antipas, Filipe, Pilatos e Lisanias aparentemente tinham poderes iguais para governar seus territórios separados. Todos estavam sujeitos a Roma e eram responsáveis ​​por manter a paz em suas respectivas terras.
 
3:2 A lei judaica previa apenas um sumo sacerdote. Ele foi nomeado da linha de Aaron e ocupou seu cargo vitalício. Nessa época, porém, o sistema religioso já havia sido corrompido e o governo romano estava nomeando seus próprios líderes religiosos para manter maior controle sobre os judeus. Aparentemente, as autoridades romanas depuseram Anás nomeado pelos judeus e o substituíram por seu genro, Caifás. Não obstante, Anás manteve seu título (ver Atos 4:6) e provavelmente também muito do poder que carregava. Como os judeus acreditavam que a posição do sumo sacerdote era vitalícia, eles continuaram a chamar Anás de seu sumo sacerdote.

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O nazireu deveria passar pelo período normal de impureza subseqüente ao contato com um cadáver, a saber, sete dias (Nm  19:14), e, na cerimônia de purificação no sétimo dia, deveria raspar todo o cabelo (6:9). No dia seguinte, o nazireu deveria levar duas rolas ou dois pombinhos ao sacerdote, à porta da tenda da congregação (6:10). 0 sacerdote oferecería, então, um holocausto como expiação pelo pecado de ter quebrado o voto de nazireado ao ficar na presença de um cadáver. Depois disso, a pessoa voltaria a cumprir o voto, observando a totalidade do período previsto, não sendo contados os dias anteriores à contaminação (6:12).

O voto de nazireado não era permanente. Quando o período especificado se completava, o nazireu devia levar à tenda da congregação as seguintes ofertas: Um cordeiro de um ano [...] e uma cordeira de um ano [...] e um carneiro, sem defeito, por oferta pacífica (6:13-15). 0 sacerdote apresentava esses animais ao Senhor como holocausto, oferta pelo pecado e oferta pacífica, respectivamente (6:16). Então, a cabeça do nazireu era raspada, e o cabelo era oferecido junto com o sacrifício pacífico (6:18). Algumas partes específicas dos animais eram entregues aos sacerdotes (6:19-20a). No final do ritual, o nazireu estava livre do seu voto e podia voltar a beber vinho (6:20ô).

As especificações para os sacrifícios a serem oferecidos não impediam o nazireu de apresentar mais ofertas caso tivesse possibilidade de fazê-lo (6:21).

6:22-27 Uma bênção sobre a comunidade No relato dos preparativos para a jornada, encontramos aquela que provavelmente é a passagem mais conhecida do livro de Números, a bênção proferida por Arão, ou bênção sacerdotal, usada pelos sacerdotes para impetrar a bênção de Deus sobre a comunidade. As palavras do sacerdote são emolduradas pelo termo “abençoarei”. 0 Senhor ordena a Arão e seus filhos: Assim abençoareis os filhos de Israel (6:23) e promete: Eu os abençoarei (6:27). A bênção propriamente dita se encontra registrada em estilo poético, apresentando três invocações paralelas, cada uma começando com o nome divino: Senhor. Esse padrão enfatiza que o Senhor é a fonte da bênção, fato ressaltado pelo pronome “eu” quando o Senhor diz: “E eu os abençoarei”.

A primeira parte da bênção diz respeito à posteridade, à dádiva da terra e à segurança do povo durante a marcha, tudo isso implícito em te guarde (6:24). No livro de Salmos, o Senhor é chamado de “guarda de Israel” (Sl 121:4). A segunda parte da bênção pede que o Senhor faça resplandecer o rosto sobre os israelitas ao receberem a sua graça (6:25). Essa imagem de Deus mostrando ou ocultando sua face para mostrar seu prazer ou ira é comum no AT, especialmente em Salmos (cf. Sl 13:1; 10:1; 102:2). A última parte da bênção repete essa imagem, mas acrescenta a ideia de que a bênção suprema de Deus para sua comunidade é seu shalom, um termo que também pode ser traduzido por paz ou inteireza (6:26

Explicação e Devocional de Lucas 3



3:1 Tibério, o imperador romano, governou de 14 a 37 d.C. Pilatos foi o governador romano responsável pela província da Judéia; Herodes Antipas e Filipe eram meios-irmãos e filhos do cruel Herodes, o Grande, morto há mais de 20 anos. Antipas, Filipe, Pilatos e Lisanias aparentemente tinham poderes iguais para governar seus territórios separados. Todos estavam sujeitos a Roma e eram responsáveis ​​por manter a paz em suas respectivas terras.
 
3:2 A lei judaica previa apenas um sumo sacerdote. Ele foi nomeado da linha de Aaron e ocupou seu cargo vitalício. Nessa época, porém, o sistema religioso já havia sido corrompido e o governo romano estava nomeando seus próprios líderes religiosos para manter maior controle sobre os judeus. Aparentemente, as autoridades romanas depuseram Anás nomeado pelos judeus e o substituíram por seu genro, Caifás. Não obstante, Anás manteve seu título (ver Atos 4:6) e provavelmente também muito do poder que carregava. Como os judeus acreditavam que a posição do sumo sacerdote era vitalícia, eles continuaram a chamar Anás de seu sumo sacerdote.

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