tgoop.com/serate110/50
Last Update:
📌توهم تناقض قرآن(٤) : آیا در قیامت از گناهکاران سوال می شود ؟؟؟(پاسخ۲)
【➌】توضیحی حول آیات عدم سوال ؛ برای این دسته از آیات ، با توجه به تتبعی که در قرآن صورت گرفت ، یک آیه بیشتر پیدا نکردم:
👈آیه ٣٩ الرحمن : فيومئِذ لا يسۡـٔل عن ذنبه انس و لا جان.
در آن روز هيچ كس از انس و جنّ از گناهش سؤال نمى شود.
💡معانی آیه : درباره این آیه دو احتمال معناییِ بسیار قوی وجود دارد :
1⃣مراد این باشد که هر کسی ، مسئول عمل خودش می باشد و برای گناه کسی ، از دیگری سوال پرسیده نمی شود.
👈در آیه ٢٥ سبا آمده است : قل لا تسـٔلون عمّا أجۡرمۡنَا و لا نسۡـَٔل عمّا تعملون.
بگو: شما از گناهى كه ما كرده ايم سؤال نخواهيد شد، (همان گونه كه) ما در برابر اعمال شما مسئول نيستيم.
این آیه دقیقا مطابق همان آیه ۳۹ الرحمن است:
👈لا تسئلون عما اجرمنا (عن ما اجرمنا )
👈لا تسئل عن ذنبه
به جای (ما اجرمنا) بگذارید (ذنب)
👈و نائب فاعل در سوره الرحمن (انس و لا جان) است که عام و عمومی است ولی در سوره سبا ، نائب فاعل (جمع مذکر مخاطب) است که عده ای خاص است که در هر صورت یک قاعده کلی است که هیچ کس از گناه دیگری مورد سوال واقع نمی شود.
2⃣معنای دوم این است که هیچ انس و جنی از گناه خودش مورد سوال واقع نمیشود.
در این قسمت میتوان چندین نکته مهم را گوشزد کرد :
🔺اولا که مراد ، همه انسان ها و جنیان نیستند بلکه گناهکاران از انس و جن مراد است. پس چند دسته از بحث خارج میشوند:
انبیاء و اولیاء و رسل و ائمه
مومنین پاک
مومنین توبه کننده
مومنینی گناهکاری که در برزخ تطهیر شده اند.
🔺آن دسته از مجرمین و گناهکارانی که مورد سوال واقع نمیشوند به چند علت میباشد:
✖️در موقفی قرار دارند که نمیتوانند سخن بگویند : که قبلا آیاتش را آوردیم و توضیح دادیم و در بعضی از این مواقف مجرمین و مذنبین مهر سکوت بر دهانشان زده می شود و اعضاء و جوارح و ملائکه و انبیاء و... شهادت میدهند فلذا در این موقف انسان و جن درباره گناهشان مورد سوال قرار نمیگیرند بلکه از اعضاء و جوارح سوال پرسیده میشود و آنها جواب میدهند.
✖️یا اینکه توان سخن گفتن را دارا هستند ولی حساب و کتاب تمام شده و در موقفی قرار دارند که از چهره هایشان شناخته شده هستند و نیاز به پرسیدن نیست.
کما اینکه در خود سوره الرحمن نیز گفته شده:
👈آیه ٤١ الرحمن : يعرف المجرمون بسيمهم فيوخذ بالنواصی و الاقدام.
مجرمان از چهره هايشان شناخته مى شوند؛ و آن گاه آنها را از موهاى پيش سر، و پاهايشان مى گيرند (و به دوزخ مى افكنند).
عبارت (فیوخذ) میگوید : چون مجرمین از چهره هایشان مشخص هستند ، پس از موهای پشت سرشان گرفته میشوند و داخل دوزخ انداخته میشوند. پس :
اولا : مورد سوال واقع نمیشوند چون از چهره هایشان مشخص است که اینها چه گناهی مرتکب شده اند.
دوما : چون چهره هایشان مشخص است ، داخل دوزخ انداخته میشوند.
سوما : این عبارت میتواند قرینه باشد که چون ملایکه عذاب ، مجرمین را از چهره هایشان میشناسند ، از آنها مجددا سوال پرسیده نمیشود فلذا داخل دوزخ انداخته میشوند.
چهارما : اینجا موقف جهنم است که با موقف حساب که مورد سوال واقع میشوند متفاوت است.
✅با توجه به همه این مباحث :
1⃣یا این آیه : ناظر به مسئولیت هر فرد نسبت به عمل خودش میباشد
2⃣یا اگر ناظر به سوال از خود فرد باشد :
👈 یا ناظر به تعدد مواقف است که در موقفی خدا از انسان سوال میکند و در موقف دیگر از انسان سوال نمیکند
👈یا ناظر به تعدد مواقف است ولی در یک جا خداوند سوال میپرسد و در موقف دیگر ملایکه نیاز به پرسیدن ندارند : چون از چهره مجرمان ، میتوانند آنها را بشناسند.
مطالب دیگری هم میشد بیان کنیم ولی به همین مقدار بسنده میکنیم.
كاناݪـ صراط مستقیمــــ
♦️ @serate110
BY صراط مستقیم
Share with your friend now:
tgoop.com/serate110/50