КУЛЬТУРНЫЕ КОДЫ
как инструмент социального конструирования

Год назад внутри НОЦ мы начали «ковырять» тему, к которой не совсем понятно было, как подойти подобраться - культурные коды русского человека. Там с одной стороны, легко сходу получить обвинение в национализме. С другой, внутри этой темы и живет, возможно главное, что делает работу руководителя в нашей культуре хоть как-то осмысленной.

В итоге, родился целый корпус текстов. Разных. Сложных. Спорных.

Хочу с вами их докрутить обсудить. Недавно делали лекторий на эту же тему, чуть позже выложу. Но хочется именно с текстами вместе поработать.

Для начала, уточним пару определений.

ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ

По Ратцелю «жизненная энергия» – это особое качество присущее населению географических систем и предопределяющее их политическое оформление в истории народов и государств.

Он утверждал, что территория государств увеличивается по мере развития их культуры. Как итог, государства расширяются, поглощая политические единицы меньшей значимости.

В контексте развития бизнеса понятие «жизненная энергия» коллектива – это вообще ключевой показатель жизнеспособности культуры, в которой существует компания. Именно жизненная энергия коллектива и есть та внутренняя сила, которая формирует контекст, для конкурентоспособности и устойчивости любой социальной системы.

В 2012 году президент России, Владимир Путин сказал, что:
 

«Великая миссия русских – объединять, скреплять цивилизацию, культурой, языком, всемирной отзывчивостью. Такая цивилизационная идентичность основывается на сохранении русской культурной доминанты. Это тот культурный код, который подвергся в последние годы серьезным испытаниям».

 
На нашу компанию эти слова произвели сильнейшее впечатление. С одной стороны, своим философским и почти пророческим смысловым наполнением. С другой – предельной инструментальностью и практической применимостью.

Президент как будто подталкивает всех нас – чтобы крепко стоять на ногах, изучайте свой культурный код.

Потому что именно культурный код – ключевая причина конкурентоспособности любой социальной системы. Именно там «включается» или «выключается» жизненная энергия социального пространства любого масштаба (от компании до государства).
 
Тексты ниже – это будет попытка осмысления руководством нашей компании вопроса «КТО МЫ?» (как ЭФКО) и «ОТКУДА?».

Самая правильная установка при чтении этих текстов – предельно критичное восприятие предлагаемого материала.

Это наша внутренняя попытка сформулировать собственную субъективную точку зрения на источники «жизненной энергии» внутри нашего коллектива.
И предложить какие-то практические смыслы, которые были бы полезны и более широкой аудитории в решении управленческих задач.
 

КУЛЬТУРНЫЙ КОД

Поводом и отправной точкой для методологического осмысления сущности культурного кода русского народа стали лекции Сергея Борисовича Переслегина.

Он предложил культурным кодом считать веками сформированные алгоритмы действий в различных ситуациях, прежде всего, критических, то есть угрожающих жизни, здоровью, социальному статусу.

То есть культурный код в таком определении — это встроенная и предустановленная в коллективное бессознательное «программа», которая обеспечивает наибольшую вероятность выжить на конкретной территории (то есть в заданном пространстве, в конкретных климатических условиях).

…
В комментариях проявляем, пожалуйста, сдержанность и взаимное уважение. Ну да у вас и без напоминаний это замечательно получается.

#культурныекоды

Сегодня 50 лет как не стало Василия Макаровича.

Интересно совпало, что про культурные коды выложил в его день. Если попросите показать носителя того самого русского духа, я вам Василия Макаровича бы и предложил.

А это видео - гениальный отрывок. В фильме они его по другому делают. А здесь … ну да посмотрите сами. В память…

- В городе, что главное - деньги?
- Ну.
- А в деревне может быть такое? Хренушки...

Итак, элементы "культурного кода".

У нас получилось 8.
Одно свойство - в ядре.
И семь на него опирающихся. Захотелось даже изобразить в виде цветка. Вот мы его с вами за восемь шагов и наполним.

Первое свойство и ядро культурного кода русского человека - эмпатия 2го рода.

ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРНОГО КОДА русского человека.

1. Эмпатия 2-го рода.

Чем отличалась жизнь русского крестьянина тысячу лет назад от жизни крестьянина, например, греческого? В плодородном и мягком климате средиземноморья достаточно было «воткнуть палку» в землю и собирать хороший урожай. Для наших предков резко континентальный климат евразийской лесостепи с коротким летом и длинной зимой переводил сельское хозяйство в тяжелейший труд, с которым в одиночку справиться было невозможно. Выживали только общиной.

Главное свойство психики человека, которое позволяет жить в общине – это «всемирная отзывчивость» (по Достоевскому) или способность искать гармонию и согласие с другими. Внутри компании мы это свойство психики называем «эмпатией 2-го рода». Именно она формирует внутреннюю предрасположенность к сопереживанию, сочувствию, состраданию и соучастию.

Если эмпатия 1-го рода – это способность чувствовать эмоции другого человека и уметь от них защищаться, то эмпатия 2-го рода – это свойство психики, которое чужие эмоции бессознательно переживает как свои собственные. Боль другого человека – как своя боль. Радость – как своя радость. Сам уклад жизни общины формировал человека, сердце которого было настроено на постоянный поиск гармонии с окружающими, потому что выжить можно было только совместно и сообща.

Источники внутренней силы, которые формирует эмпатия 2-го рода:

• Источник жизненной энергии, как следствие ответственности не только за себя (смотреть «Сущность мотивации»);

• Предрасположенность к образному мышлению;

• Формирование сложных нейронных ансамблей;

• Предрасположенность к развитию способности видеть «нерв событий».


Вызовы социального конструктора:

• Без специальных знаний в области социального инжиниринга нельзя быстро двигать такого человека в карьере (тем более – затыкать дефицит кадров по масштабным проектам)

Такой человек новый статус чувствует через усложнение нейронных сетей и необходимость адаптации к новым масштабам и глубине предметных знаний. Если не научить его блокировать свои чувства, он себя изведет переживаниями, что «не достоин» и ничего не знает.

Человеку без эмпатии 2го рода сказали «руководи страной», и он радостно побежит. Для эмпата 2-го рода легитимность власти – это способность самостоятельно строить целостную модель, которая позволяет моделировать реакции на различные (в первую очередь негативные) сценарии. Эмпату 2-го рода без подготовки согласиться на масштабную задачу равносильно тому, что себя потерять. «Казаться» или изображать он не может физиологически, а для «быть» недостаточно компетенций. Поэтому если специально его не подготовить, то запускается модель разрушения и деградации – «Я никто. Залез в чужое кресло».

Эмпатичных 2-го рода для стартовых позиции безрисково можно рассматривать при руководстве в мало конфликтных моделях со внешней средой – бригадир на лесоповале, бригадир в селе и тд.

Еще один вызов для эмпатичного – все, кто разрушают социальную систему – его экзистенциальные враги. То есть человек без эмпатии – бессознательно воспринимается как враг. Поэтому эмпатичному человеку нужна специальная подготовка, чтобы научиться к "не таким" относится по христиански.

• Эмпатия 2-го рода формирует сверх нагрузку на психику, как следствие – возможные психопатические реакции или пьянство.

• У таких людей доминирует метапрограмма избегания.

• Эмпатия отключает амбиции. То, на что обратил внимание Бисмарк «Россия опасна мизерностью своих потребностей». Такой человек привык довольствоваться малым – потому что тепло от человеческих отношений для него ценнее удовольствия от материальных благ.

• Такой человек проигрывает в символьном мышлении. Думать про что-то масштабное, оторванное от его бытовых забот - непривычно и трудно, поэтому не воспринимает он ничего про государство, геополитику и тд.

Тексты в раскрытие темы опубликованные ранее:

👉 Слезы
👉 Старики
👉 Свадьба и похороны в деревне
👉 Родня
👉 Единодушие
👉 "О чем подумает сосед Василий"

#культурныекоды

353 тыс тонн

Из производственных будней.
За сентябрь произвели и продали 353 тыс тонн готовой продукции. В пересчете на год грубо, это чуть больше 4 млн тонн (наш максимум был 3,6).

✔️ 220 тыс тонн - растительные масла и шрот.
✔️ 80 тыс тонн - специализированные жиры
✔️ 24 тыс тонн - бутылированное масло
✔️ 15 тыс тонн - майонеза и соусов.

Альтеро по объемам уже почти сравнялось с брендами #2 и #3.
Слобода - почти в два раза больше и уверенно на 1м месте.

Альтеру из Алексеевки перевезли в Тольятти.
На прошлой неделе погулял по площадке и записал для вас несколько кадров с нового цеха. Там прям полный автомат и одни роботы)

2. Воля (продолжение).

Насколько богат русский язык и какими разными смыслами наполнено понятие «ВОЛЯ».

С одной стороны воля – это символ огромных просторов и территории.

Следование воле – это еще и следование соблазну. Вольный человек – тот, кто идет, куда захочет.

Но воля – это одновременно и преодоление. Человек волевой, это способный преодолеть соблазн.

Получается, что такой человек как будто постоянно стоит перед выбором. Воля манит соблазнами. Эмпатия останавливает и удерживает.

Постоянный выбор кого любить? Себя и уйти на волю? Или ближнего – и в свободе выбора (воли) преодолеть искушение соблазна.

То есть воля вместе с эмпатией 2-го рода – это постоянный выбор между «следовать своему эгоизму» или «следовать долгу». И чем больше человек взрослеет, следуя долгу, то есть проявлению любви к ближним, тем проще ему сопротивляться соблазнам.

Эмпатия 2-го рода вместе с Волей – это и есть Русский Крест.

Главное сокровище, которое мы имеем внутри русского культурного кода. Или труднопереносимая ноша, перегружающая психику.

Постоянная растяжка, в которой находится русский человек между любовью к ближним и искушением волей (уйти на Восток).

Крест, на котором запускается разговор человека с самим собой и рождаются ценности, противоположные эгоизму и индивидуализму – соборность, солидарность и «общее выше частного». Встроенный в психику нейрофизиологический алгоритм формирования убеждений.

Источники внутренней силы человека, которые формирует Воля:

• Механизм формирования ценностей и убеждений (см в лекциях «когда парень влюбляется» и «разбойник на кресте»);

• Пространственное мышление (легко думать большими пространствами и территориями. Русский космизм Федорова и Ноосфера Вернадского, как примеры);

• Свобода воли. Высшая свобода, на которую не может повлиять даже Господь Бог. Свобода выбора между добром и злом.

Вызовы социального конструктора:

• Неблагодарные «близкие»

Когда есть соблазн бросить и уйти. Особенно, если близкие дают повод. Отец пьет. Брат пьет. Жена ссучилась, дети на шее. Когда мужик говорит себе – да оно мне надо? Найти ту границу, чтобы у брата стакан самогона забрать, с отцом не разругаться. Главный вызов здесь – себя не потерять. И без Божией помощи, без помощи Неба такой человек не справится.

• Воля, как соблазн, который раздирает изнутри. Растяжка – как следствие закрытость, угрюмость, интровертированность.

• Нетехнологичность

Когда у вас всегда есть возможность распахать новое поле, то нет причин заниматься эффективностью и развивать технологии, которые увеличат продуктивность сбора урожая с имеющегося. Отсюда –

носителям нашего культурного кода неинтересно заниматься монотонным оттачивание эффективности и развитием технологий

. Легче «новое поле распахать». Для развития технологий всегда нужен внешний раздражитель.

#культурныекоды

Запрограммировал публикацию, а Телеграм сбойнул. Второе опубликовал, первое не стал. Сначало надо прочитать вот это👇
А потом то☝️.
Прошу прощения)
Буду внимательнее.

ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРНОГО КОДА
русского человека

2. Воля.

Что такое жизнь западноевропейского крестьянина условных 10-11 веков? Небольшой клочок земли, на котором трудишься. Земли мало. Ее всегда не хватает. За любые отступление от внешних ограничений – жестокое наказание. Жизни могут лишить за малейшую провинность. Такой человек начинает мечтать о свободе, как избавлении от жуткой несвободы. Для европейца свобода, по Энгельсу, это «осознанная необходимость». Потому что ему обязательно нужно вырваться из клетки.

У русского Ивана вместо «свободы» есть воля. У него огромные территории на Востоке, куда всегда можно встать и уйти.

Представим крестьянскую семью 12-13 веков в деревне где-нибудь под Новгородом. Хлебороб Иван 30-ти лет со сформированной эмпатией 2го рода. Жена и четверо детей. Иван весь день работал по двору. Устал. Зашел домой. Дети обнимают. Жена борщ подала. На душе у Ивана хорошо. Просыпается светлое.

Поел. Чуть полежал. Вышел из дома, у соседа шум. Петька ушкуйник вернулся из похода. Живой. Подарки раздает. Пиво варят. У Иван мысль мелькнула: «Пашу как вол, впахиваю и еле концы с концами сводим, а Петька вон…».

И начинает просыпаться в Иване черное. Заходит домой, посмотрел на жену. После четырех родов это уже совсем не та Груня, которую в невесты брал. Результаты этих родов и на лице, и на животе, и на бедрах, и на груди. Черного на сердце добавляется. Пошел наш Иван на завалинку.

Мимо по улице идет молодуха. Петька с Иваном одного возраста, но молодая с Петра глаз не отводит, а Ивана даже не замечает. У Ивана зубы сводит от обиды на жизнь и закипает кровь. Да пропади оно все. В лес уйду, хуже точно не будет.

Вдруг видит любимую четырехлетнюю дочурку Дашку, играющую о крыльца. И мгновенно перед глазами пролетают мысли. Она же никому не нужна будет. А еще трое. А Груня моя… Кто ж на нее посмотрит. Значит у Дашки и отчима не будет. И что их всех ждет. А что с Груней станет? Как она их прокормит? Это что мне, от детей, что ли своих бежать прятаться?

От мыслей этих Иван вздрагивает. И становится ему так тошно, что будто кишки выворачивает от боли, что мог бы натворить. Подходит к играющей Дашке, берет на руки, крепко-крепко обнимает и целует. Улыбнётся себе и скажет: «бес попутал».

Продолжение.


#культурныекоды

3.    Некатастрофичность мышления.
 
С одной стороны, резко континентальный климат. Лютые морозы зимой. Жаркое лето. Слякотное и дождливое межсезонье. К жизни в достаточно тяжелых условиях русский человек постепенно привыкает, и тяготы климата перестают восприниматься предметом сверхпереживаний. Ну разлилась река. Ну не доехать до соседней деревни. Делов то…

С другой – та самая эмпатия 2го рода. Она формирует существенно более продолжительный период, когда человек испытывает дискомфорт. Сосед заболел. Кот обшарпанный пришел. У дочки не получается. Родители на старости лет поругались. Человек рационально-достиженческого склада, без эмпатии 2-го рода и с символьным мышлением на все эти «мелочи» просто не тратит своих сил. А у эмпата 2-го рода от этой самой эмпатии возникает состояние, которое хорошо описал Владимир Семенович Высоцкий – «у меня сплошные передряги».
 
Эмпатия 2-го рода формирует естественность этих «передряг» и даже чувство смирения перед неизбежностью разных «клизм». Когда вся жизнь – один сплошной «геморрой» (то отец зацепил, то брат ерундой страдает и всё пропускаешь через сердце), то весь этот негатив становится естественным фоном. И формирует даже иррациональные ожидания, что такое «правильная жизнь». Если долго нет «клизм» и «передряг» — уже опасно. С высокой вероятностью в один вечер прилетят все 10 и сразу.
 
Именно из этого свойства в нашем культурном коде сформировано спокойное отношение к климатическим несуразицам. Ну речка разлилась? Неприятно, конечно. Но когда собака болеет, как-то оно не легче.
 
Источники внутренней силы человека, которые формирует Некатастрофичность мышления:
 
·  Стрессоустойчивость
 
·   Терпение («у меня сплошные передряги»)
 
·   Гибкость и адаптивность
 
·   Предрасположенность к педагогике, потому что педагогика – это непрерывная дорога боли.
 
Вызовы социального конструктора:
 
·   «Авось», «небось» и «как-нибудь». Как следствие, необходимость встраивания компенсирующих «костылей» в бизнес-процессы, если вы занимаетесь производством еды или у вас опасные условия труда.
 
·   «Еж птица гордая, не пнешь не полетит». Если «клизмы» и «передряги» — это норма жизни, то язык санкций, чтобы обратить внимание человека на что-то важное, может быть, не услышан. Просто очередная «передряга». Поэтому язык санкций может вообще не работать. Или «пинок» должен быть настолько существенным, чтобы был наконец услышан.
 
·   «Пока рак на горе свистнет».
 
·   Смирение перед неизбежностью «клизм» и «передряг». Когда можно собраться и предупредить проблему через подготовительные мероприятия (ППР например), приходит родное и выключающее - «чему быть, того не миновать».

#культурныекоды

Читая комментарии под постами о культурных кодах вспомнил один текст.

Про подполье из моего детства.

Так и видео есть.
Кому что удобнее.

Предлагаю сделать передышку от культурных кодов и поговорить про спорт. Про какой? Конечно про бег. Простите мою ограниченность. Собрал для вас ПЯТЬ причин почему не надо не бегать.

5 ПОДАРКОВ ОТ ЗАНЯТИЯ БЕГОМ

1. Это мощнейший антистресс.

Легальный и немедикаментозный. Удивительно, как часовая пробежка приводит в чувство и заряжает позитивом. А стресс как будто в асфальт через кроссовки втаптывается.

2. Время наедине с собой.

Представьте, что вы телепортируетесь в мир, где нет звонков/сообщений/электронки. Давно забытое ощущение, правда?
9 лет назад у меня появилось 6—7 часов в неделю для побыть с собой и «подумать». Роскошь по нашим временам.

3. Идеальный помощник в решении сложных задач.

Если есть что-то нерешаемое, достаточно выбежать на лёгкую пробежку — и через 40 минут мозг переходит в состояние предельной ясности и начинает работать так, что вам до этого и не снилось.

4. В путешествиях и командировках появляется новый квест — беговые пробежки. Города/места узнаёшь с неожиданной стороны.

5. Беговая тусовка!

Это самое невероятное.
Но здесь словами не рассказать, надо подписаться на наш #3х3 телеграм-канал — и вы всё сами поймёте! Нас там уже больше 3000🤝😁🏃‍♀️🏃‍♂️

Ну а если у вас есть любимый спорт и знаете свои «подарки», то делитесь. Давайте соберем для желающих встать с дивана и что-то изменить «меню» на любой вкус.)

4.    Героизм.
 
Вместе с огромными пространствами, которые славяне постепенно осваивали, выживать им приходилось в резко континентальном климате. Холодная зима. Жаркое лето. То речка разольется. То засуха. Короткое лето, за которое надо успеть заготовить пропитания на год, иначе зиму не пережить.
 
Людям приходилось добиваться максимального результата за короткое время. Работали и днем, и ночью. Трудились и женщины, и дети, и старики. То есть необходимость сверхнапряжения входила в жизнь с малых лет и была нормой до конца жизни. Все это сформировало еще одну базовую характеристику русского культурного кода - способность к кратковременному усилию, то есть героизм.

Но есть у такого «геройства» и обратная сторона – полное непринятие монотонного, ответственного, дисциплинированного и ежедневного труда. Если русского человека поместить в Прованс на виноградники, то виноградники первым годом же вымрут. Потому что там безо всякого геройства нужно двенадцать месяцев ежедневно копошиться вокруг лозы. Но от монотонного труда у русского Ивана руки опускаются.
 
По этому поводу Ключевский хорошо написал:

«Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а затем отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

 
Таким образом, сама жизнь и внешние условия воспроизводили только таких людей, которые были способны к кратковременному сверхусилию. Другие на «брачном рынке» были или не востребованы или просто не выживали.

Именно этот элемент задает русскому культурному коду максимализм и героический тип. Поэтому, вся наша культура прославляет героев. И здесь же лежат причины, почему культура наша не прославляет средний класс, купцов и дельцов. Если максимализм и героизм – основа культуры, то средний класс – это люди, согласившиеся на компромисс. А компромисс несовместим с героизмом.
 
…
Источники внутренней силы человека, которые формирует Героизм:
 
·      Способность к сверхусилию на коротком временном отрезке;
 
·      Готовность отдать всё (в пределе - умереть) за мечту.
 
…
Вызовы социального конструктора:
 
·      «Апостольское» служение и взятие на себя обязательств, неадекватных статусу и возможностям;
 
Героизм близок к жертвенности. Но одно дело, когда жертвенность обоснована (семья в опасности и деваться некуда). Другое – когда эмпатичный «герой» присваивает себе обязанности «спасать мир», просто потому что "герой" не может иначе. В этот момент он становится похож на "сержанта натянувшего на себя мундир генерала".
 
·      Барьер и блокиратор к объективному восприятию себя;
 
Когда мы присваиваем себе обязанности неадекватные нашим возможностям – это лишает нас возможности гармоничного развития. И такой человек неспособен заниматься рутиной, ему нужны только «великие дела».
 
·      «Миллион малых дел» героя не зажигают;
 
Настоящее созидание всегда без пафоса. Созидание - это «миллион малых дел». А малые дела, да еще и «миллион», героя не вдохновляют. Как следствие – недееспособность в кропотливом, монотонном, заблаговременном труде. Герой всегда все делает в последний момент. Или в последнюю ночь. Если успевает, конечно.
 
·      Непредрасположенность к монотонному труду;
 
·      Самое неприятное - проявление этого героизма в условиях неизбежности «жути» (враг у ворот, «аврал», зима пришла). В иное время, наш герой - это «Иван, лежащий на печи»;

#культурныекоды

ИНКЛЮЗИВНЫЙ КАПИТАЛИЗМ

На лектории про инклюзивный каннибализм, в котором Алексей Чадаев прошелся философским стэндапом по эволюции этических норм, он не стал отвечать на мой вопрос про последнюю социокультурную инновацию оттуда. Но пообещал крепко подумать и вернуться позже.

Подумал. Вернулся.

14.10. В рамках лектория ЭФКО Алексей Чадаев сделает разбор концепции инклюзивного капитализма.

Зарегистрироваться по ссылке:
https://efkogroup.timepad.ru/event/3063090/

5.    Жертвенность.
 
Если боль другого человека воспринимать, как собственную, то в таком человеке неизбежно будет развиваться жертвенность. Только природа этой жертвенности отличается от жертвенности рациональных индивидуалистов.

Если в обществе индивидуалистов жертвенность – это героический поступок на грани фанатизма, то у эмпатичного человека жертвенность – это рациональное признание необходимости делать свое дело на благо общины и рода. Надо коров подоить и выгнать, а спать хочется? Встаешь и идешь, чтобы детей парным молоком напоить, как проснутся. Спина заболела? Нет времени себя жалеть. Кто за меня работу сделает? Идет и делает.
 
Если вдруг приходит время взять оружие и идти общину или город защищать, то Иван встает и идет умирать за своих точно так же, как идет тяжелую работу по хозяйству сделать. Туалет загадили и надо почистить? Ну надо так надо. Надо пойти на войну, чтобы защитить своих родных и деревню? Ну надо так надо.
 
Жертвенность эмпатичного человека – это не поиск подвига.
Это способ найти облегчение на сердце, через помощь другому.
 
 ...
Источники внутренней силы человека, которые формирует Жертвенность:
 
·      Предрасположенность жертвовать личными интересами ради другого («Общее выше частного»);
 
·      Способность работать в коллективе;
 
·      Способность посвятить жизнь ближнему (Марфа из «Скрипки Ротшильда» Чехова)
 

Вызовы социального конструктора:
 
·      Нерациональность поведения;

·      «Жертвенность героя» (неадекватность осознания последствий)

…

Если «героизм» больше про мужчин, то «жертвенность» ярче проявляется в женщинах - «но я другому отдана, я буду век ему верна».

До этого разобрали:
👉 эмпатия 2-го рода
👉 воля
👉 некатастрофичность мышления
👉 героизм

#культурныекоды