#ليلة_القدر
قال الله تعالى: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم (إنَّا أنزلناه في ليلة القدر (١) وما أدراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير مِّن ألف شهر (٣) تنزَّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (٤) سلام هي حتَّى مطلع الفجر (٥).
خوای پەروەردگار دەفەرمووێت: بسم الله الرحمن الرحیم: ئێمه به‌ڕاستی قورئانمان دابه‌زاندۆته خواره‌وه له شه‌وێکی به‌فه‌ڕو ڕێزداردا * جا تۆ چووزانی شه‌وی به‌فه‌ڕ کامه‌یه‌و چ خێرو به‌ره‌که‌تێکه * شه‌وی قه‌دری به‌ڕێز له هه‌زار مانگ ڕێزدارو خێردارتره * له‌و شه‌وه‌دا فریشته‌کان که جوبره‌ئیلیشیان له‌گه‌ڵدایه، داده‌به‌زن له‌سه‌ر ڕووخسه‌ت و مۆڵه‌تی په‌روه‌ردگاریان، به‌جۆره‌ها فرمان و کار * ئه‌و شه‌وه ئاسووده‌یی و ئاشتی و هێمنی و ڕه‌حمه‌ت و میهره‌بانیه، هه‌تا کاتی به‌ره‌به‌یان.
پێغەمبەر ﷺ فه‌رموویه‌تی: «من قام لیلة القدر إيماناً واحتسباً غفر له ما تقدم من ذنبه»
واته: «ئه‌وه‌ی شه‌وی قه‌در به‌خواپه‌رستی و یادی خوا بکات سه‌ر به ئیمان و باوه‌ڕی دامه‌زراوو به‌ته‌مابوونی پاداشت و ڕه‌حمه‌ت، پەروەردگار له هه‌موو گوناهانی ڕابردووی خۆش ده‌بێت»
⌯ سورة القدر: (١-٥).
⌯ الحديث رواه البخاري ومسلم.
قال الله تعالى: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم (إنَّا أنزلناه في ليلة القدر (١) وما أدراك ما ليلة القدر (٢) ليلة القدر خير مِّن ألف شهر (٣) تنزَّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (٤) سلام هي حتَّى مطلع الفجر (٥).
خوای پەروەردگار دەفەرمووێت: بسم الله الرحمن الرحیم: ئێمه به‌ڕاستی قورئانمان دابه‌زاندۆته خواره‌وه له شه‌وێکی به‌فه‌ڕو ڕێزداردا * جا تۆ چووزانی شه‌وی به‌فه‌ڕ کامه‌یه‌و چ خێرو به‌ره‌که‌تێکه * شه‌وی قه‌دری به‌ڕێز له هه‌زار مانگ ڕێزدارو خێردارتره * له‌و شه‌وه‌دا فریشته‌کان که جوبره‌ئیلیشیان له‌گه‌ڵدایه، داده‌به‌زن له‌سه‌ر ڕووخسه‌ت و مۆڵه‌تی په‌روه‌ردگاریان، به‌جۆره‌ها فرمان و کار * ئه‌و شه‌وه ئاسووده‌یی و ئاشتی و هێمنی و ڕه‌حمه‌ت و میهره‌بانیه، هه‌تا کاتی به‌ره‌به‌یان.
پێغەمبەر ﷺ فه‌رموویه‌تی: «من قام لیلة القدر إيماناً واحتسباً غفر له ما تقدم من ذنبه»
واته: «ئه‌وه‌ی شه‌وی قه‌در به‌خواپه‌رستی و یادی خوا بکات سه‌ر به ئیمان و باوه‌ڕی دامه‌زراوو به‌ته‌مابوونی پاداشت و ڕه‌حمه‌ت، پەروەردگار له هه‌موو گوناهانی ڕابردووی خۆش ده‌بێت»
⌯ سورة القدر: (١-٥).
⌯ الحديث رواه البخاري ومسلم.
#زكاة_الفطر
◉ قال الإمام الشافعي: «لا يُعطِي الرَّجلُ من زكاة ماله لا أبًا ولا أمًا ولا ابنًا ولا جداً ولا جدةً، ولا أعلى منهم إذا كانوا فقراء، من قبل أنَّ نفقتهم تلزمه وهم أغنياء به»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «یۆ پیاو نابێت زەکاتی ماڵی خۆی بدات بە باوک و دایک و منداڵ و داپیر و باپیری خۆی، لەوانەش بەرزتر ئەگەر فەقیریش بن، لەبەر ئەوەی واجبە لەسەری پارەیان پێ بدات وە ئەوان دەوڵەمەندن هەبوونی ئەو».
⌯ كتاب الأم للشافعي (٨٧/٢).
◉ قال الإمام الشافعي: «لا يُعطِي الرَّجلُ من زكاة ماله لا أبًا ولا أمًا ولا ابنًا ولا جداً ولا جدةً، ولا أعلى منهم إذا كانوا فقراء، من قبل أنَّ نفقتهم تلزمه وهم أغنياء به»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «یۆ پیاو نابێت زەکاتی ماڵی خۆی بدات بە باوک و دایک و منداڵ و داپیر و باپیری خۆی، لەوانەش بەرزتر ئەگەر فەقیریش بن، لەبەر ئەوەی واجبە لەسەری پارەیان پێ بدات وە ئەوان دەوڵەمەندن هەبوونی ئەو».
⌯ كتاب الأم للشافعي (٨٧/٢).
أحببت أن أذكر مما يسن فعله في يوم عيد الفطر
١- يسن في يوم عيد الفطرِ تناول شيء قبل الخروج.
عن سعيد بن المسيب قال: «كان المسلمون يأكلون يوم الفطرِ، ولا يفعلون ذلك يوم النحر»
⌯ رواه الشافعي في "الأم" (٢٦٦/١).
٢- ويسن تغير الطريق والمشي إلى الصلاة، والاغتسال.
وقال سعيد بن المسيب: «سنة الفطر ثلاثة: المشي إلى الصلاة، والأكل قبل الخروج المصلى، والاغتسال».
⌯ رواه سُحنون في "المدونة" (١/١٧١)، وينظر "تمام الفرحتين بتهذيب كتاب العيدين" (ص٣١).
٣- إظهار التكبير.
قال ابن شهاب الزهري: «أظهروا التكبير يوم الفطر؛ فإنه يوم تكبير».
⌯ تمام الفرحتين (ص٣٥).
١- يسن في يوم عيد الفطرِ تناول شيء قبل الخروج.
عن سعيد بن المسيب قال: «كان المسلمون يأكلون يوم الفطرِ، ولا يفعلون ذلك يوم النحر»
⌯ رواه الشافعي في "الأم" (٢٦٦/١).
٢- ويسن تغير الطريق والمشي إلى الصلاة، والاغتسال.
وقال سعيد بن المسيب: «سنة الفطر ثلاثة: المشي إلى الصلاة، والأكل قبل الخروج المصلى، والاغتسال».
⌯ رواه سُحنون في "المدونة" (١/١٧١)، وينظر "تمام الفرحتين بتهذيب كتاب العيدين" (ص٣١).
٣- إظهار التكبير.
قال ابن شهاب الزهري: «أظهروا التكبير يوم الفطر؛ فإنه يوم تكبير».
⌯ تمام الفرحتين (ص٣٥).
#الدعاء
◉ قال الإمام الشافعيُّ: «وبلغنا أنه كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُستَجَابُ فِي خَمسِ لَيَالٍ: في لَيلَةِ الجُمُعَةِ، ولَيلَةِ الأضحَى، ولَيلَةِ الفِطرِ، وأولِ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ، ولَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبَان».
◉ ئیمامی شافعی دەڵێت: « پێمان گەیشتووە کە دەیانوت: دوعا لە پێنج شەو وەردەگیرێ: لە شەوی جومعەدا، شەوی جەژنی قوربان، وە شەوی جەژنی ڕەمەزان، وە یەکەم شەو لە مانگی ڕەجەب، وە شەوی نیوەی مانگی شەعبان ».
⌯ كتاب الأمُّ للشافعي (٢٦٤/١).
اللهم كن لإخواننا في غزَّة 🖤
◉ قال الإمام الشافعيُّ: «وبلغنا أنه كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُستَجَابُ فِي خَمسِ لَيَالٍ: في لَيلَةِ الجُمُعَةِ، ولَيلَةِ الأضحَى، ولَيلَةِ الفِطرِ، وأولِ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ، ولَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبَان».
◉ ئیمامی شافعی دەڵێت: « پێمان گەیشتووە کە دەیانوت: دوعا لە پێنج شەو وەردەگیرێ: لە شەوی جومعەدا، شەوی جەژنی قوربان، وە شەوی جەژنی ڕەمەزان، وە یەکەم شەو لە مانگی ڕەجەب، وە شەوی نیوەی مانگی شەعبان ».
⌯ كتاب الأمُّ للشافعي (٢٦٤/١).
اللهم كن لإخواننا في غزَّة 🖤
[مُعَايَدَةٌ شَافِعِيَّة]
الحمدلله (مغني المحتاج)، والصلاة والسلام (على النجم الوهاج)، اللهم لك الحمد على (المنهج القويم)،(الحاوي) لكل خلق كريم وإنها لبشرى فأكرم (ببشرى الكريم)، أسأل الله أن يجعل عيدكم (بهجة وردية) (وروضة ندية) أهنئ قادة(التحرير) الذين هم في الدنيا (كالبدر المنير) و أُقبل رأس (الأم) التي هي أغلى من (الياقوت النفيس) الأولى بالتقدير والتقديس.
اللهم بلّغنا (نهاية المطلب) ويسر لنا (المهذب) واحشرنا مع (السراج الوهاج) (وغاية المحتاج) صاحب(الغرر البهية) فهَديُه (قوت المحتاج) بل(غُنية المحتاج) فالخير فيه(مجموع) وليس التابع كالمتبوع، بلغ في (التبيان) (غاية البيان) اما حديثه (فزبدة الحديث)، صاحب المقام الشريف، وأستاذ ( التهذيب)، وبالغ (الغاية في التقريب) (إعانة الطالبين) ( وروضة الطالبين).
نحمد الله على نعمة (الإقناع) أن في ذلك (تذكرة) للأسماع أنعم علينا بالمنهج (الوسيط) (الشامل) (للوجيز) و(البسيط) نحمده على (تهذيب الاسماء واللغات) رب الأرض والسماوات، يسّر (التحرير)(كفاية للنبيه)، (واعلاما بالتنبيه) وبعد:
فإن (سُلّم المحتاج) لمبتغي(زُبَد) العلم من (كنوز الراغبين) فأوله (المختصر اللطيف) وثني (بالمقدمة الحضرمية) و(تكملة زبدة الحديث) وعليكم(بسفينة النجاة) و (تنقيح اللباب) للإمام زكريا الاواه.
فهذه (بداية المُحتاج) البادي (وعجالة المحتاج) الغادي ولتكن على اطلاع (بالسنن والآثار)، والنظر في كتاب(الأذكار)، والحمدلله على ( الإرشاد) ووافِر (الإمداد) هدانا (لفتح المعين) ويسّر لنا (منهاج الطالبين) وتمت نعمته(بمنهج الطلاب) الذي هو (عمدة السالك) لخير المسالك و (المناسك).
لقد (فتح الوهاب) برياض ك(روض الطالب)، وبمقامات ك(أسنى المطالب)، وفي الختام رزقكم الله (نهاية المطلب) يامن أنتم (تحفة المحتاج) وتاج( الابتهاج) ليس لكم في (الأشباه والنظائر) نظائر بل أنتم (نهاية المحتاج) المعسور (والجواهر النقية) (للمنثور).
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ^^
الحمدلله (مغني المحتاج)، والصلاة والسلام (على النجم الوهاج)، اللهم لك الحمد على (المنهج القويم)،(الحاوي) لكل خلق كريم وإنها لبشرى فأكرم (ببشرى الكريم)، أسأل الله أن يجعل عيدكم (بهجة وردية) (وروضة ندية) أهنئ قادة(التحرير) الذين هم في الدنيا (كالبدر المنير) و أُقبل رأس (الأم) التي هي أغلى من (الياقوت النفيس) الأولى بالتقدير والتقديس.
اللهم بلّغنا (نهاية المطلب) ويسر لنا (المهذب) واحشرنا مع (السراج الوهاج) (وغاية المحتاج) صاحب(الغرر البهية) فهَديُه (قوت المحتاج) بل(غُنية المحتاج) فالخير فيه(مجموع) وليس التابع كالمتبوع، بلغ في (التبيان) (غاية البيان) اما حديثه (فزبدة الحديث)، صاحب المقام الشريف، وأستاذ ( التهذيب)، وبالغ (الغاية في التقريب) (إعانة الطالبين) ( وروضة الطالبين).
نحمد الله على نعمة (الإقناع) أن في ذلك (تذكرة) للأسماع أنعم علينا بالمنهج (الوسيط) (الشامل) (للوجيز) و(البسيط) نحمده على (تهذيب الاسماء واللغات) رب الأرض والسماوات، يسّر (التحرير)(كفاية للنبيه)، (واعلاما بالتنبيه) وبعد:
فإن (سُلّم المحتاج) لمبتغي(زُبَد) العلم من (كنوز الراغبين) فأوله (المختصر اللطيف) وثني (بالمقدمة الحضرمية) و(تكملة زبدة الحديث) وعليكم(بسفينة النجاة) و (تنقيح اللباب) للإمام زكريا الاواه.
فهذه (بداية المُحتاج) البادي (وعجالة المحتاج) الغادي ولتكن على اطلاع (بالسنن والآثار)، والنظر في كتاب(الأذكار)، والحمدلله على ( الإرشاد) ووافِر (الإمداد) هدانا (لفتح المعين) ويسّر لنا (منهاج الطالبين) وتمت نعمته(بمنهج الطلاب) الذي هو (عمدة السالك) لخير المسالك و (المناسك).
لقد (فتح الوهاب) برياض ك(روض الطالب)، وبمقامات ك(أسنى المطالب)، وفي الختام رزقكم الله (نهاية المطلب) يامن أنتم (تحفة المحتاج) وتاج( الابتهاج) ليس لكم في (الأشباه والنظائر) نظائر بل أنتم (نهاية المحتاج) المعسور (والجواهر النقية) (للمنثور).
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ^^
[لا تنسوا الصَّلاة على النَّبي ﷺ
وقراءة سورة الكھف]
◉ قال الإمام الشافعي رحمه الله: «وأحبُّ كثرة الصَّلاة على النَّبي ﷺ في كلِّ حال، وأنَّها في يوم الجمعة وليلتها أشدُّ استحباباً، وأحبُّ قراءة الكھف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها»
◉ ئیمامی شافعی رحمه الله دەفەرمووێت: «پێم خۆشە لەهەموو کاتێکدا سەڵاوات بدرێت لەسەر پێغەمبەر ﷺ، و بەتایبەت لە ڕۆژی جومعە و شەوەکەیدا زیاتر سوننەتە، وە پێم خۆشە سورەتی الکھف لە شەوی جومعە و ڕۆژەکەیدا بخوێندرێتەوە لەبەر ئەوە فەرموودانەی کە لە دەربارەیدا هاتوون»
⌯ كتاب الأم للشَّافعي (٢٣٩/١).
وقراءة سورة الكھف]
◉ قال الإمام الشافعي رحمه الله: «وأحبُّ كثرة الصَّلاة على النَّبي ﷺ في كلِّ حال، وأنَّها في يوم الجمعة وليلتها أشدُّ استحباباً، وأحبُّ قراءة الكھف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها»
◉ ئیمامی شافعی رحمه الله دەفەرمووێت: «پێم خۆشە لەهەموو کاتێکدا سەڵاوات بدرێت لەسەر پێغەمبەر ﷺ، و بەتایبەت لە ڕۆژی جومعە و شەوەکەیدا زیاتر سوننەتە، وە پێم خۆشە سورەتی الکھف لە شەوی جومعە و ڕۆژەکەیدا بخوێندرێتەوە لەبەر ئەوە فەرموودانەی کە لە دەربارەیدا هاتوون»
⌯ كتاب الأم للشَّافعي (٢٣٩/١).
#الدعاء
❖ كان طاوس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يُكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
❖ طاووس ـی کوڕی كيسان کاتێک نوێژ عەسری دەکرد لە ڕۆژی جومعەدا ڕووی ئەکردە قیبلە وە قسەی لەگەڵ کەس ناکرد تاکو ڕۆژ ئاوا بوون.
⌯ تاريخ واسط (١٨٦).
❖ كان طاوس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يُكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
❖ طاووس ـی کوڕی كيسان کاتێک نوێژ عەسری دەکرد لە ڕۆژی جومعەدا ڕووی ئەکردە قیبلە وە قسەی لەگەڵ کەس ناکرد تاکو ڕۆژ ئاوا بوون.
⌯ تاريخ واسط (١٨٦).
[يُسن صيامُ سِتٍّ من شوَّال]
❖ وبه قال الشَّافعي وجمع غفير من علماء السَّلف والخلف، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية. اهـ .
لحديث أبي أيوب الأنصاري، أن الرَّسول ﷺ قال: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدَّهر»
❖ واتە: (سوننەتە بەڕۆژووبوونی شەشەڵان) ئەمە قسەی ئیمامی شافعیە و زۆرێک لە زانایانی سەلەف و خەلەف، و هەڵبژاردنی شێخ الإسلام ابن تيميەیە وە هەروەها ابن قیم الجوزیە.
بەڵگەشیان فەرموودەی أبي أيوب الأنصاري ـە، کە پێغەمبەر ﷺ فەرمووی: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر»
واتە: «ئەوەی ڕەمەزان بەڕۆژوو بێت، دواتر شەش ڕۆژ لە شەوال بەڕۆژوو بێت، وەک ئەوەوایە یەک ساڵی تەواو بەڕۆژوو بووبێت»
⌯ السلسبيل في معرفة الدليل (١١٦/٢).
❖ وبه قال الشَّافعي وجمع غفير من علماء السَّلف والخلف، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية. اهـ .
لحديث أبي أيوب الأنصاري، أن الرَّسول ﷺ قال: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدَّهر»
❖ واتە: (سوننەتە بەڕۆژووبوونی شەشەڵان) ئەمە قسەی ئیمامی شافعیە و زۆرێک لە زانایانی سەلەف و خەلەف، و هەڵبژاردنی شێخ الإسلام ابن تيميەیە وە هەروەها ابن قیم الجوزیە.
بەڵگەشیان فەرموودەی أبي أيوب الأنصاري ـە، کە پێغەمبەر ﷺ فەرمووی: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر»
واتە: «ئەوەی ڕەمەزان بەڕۆژوو بێت، دواتر شەش ڕۆژ لە شەوال بەڕۆژوو بێت، وەک ئەوەوایە یەک ساڵی تەواو بەڕۆژوو بووبێت»
⌯ السلسبيل في معرفة الدليل (١١٦/٢).
#الليل
◉ قال الربيع بن سليمان: «كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أثلاث: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام»
◉ پێشەوا الربيع ـی کوڕی سليمان دەڵێت: «ئیمامی شافعی شەوی دەکرد بەسێ بەش: بەشی یەکەم شتی دەنووسی، وە بەشی دووهەم نوێژی دەکرد، وە بەشی سێیەم دەخەوت»
⌯ حلية الأولياء (١٣٥/٩).
◉ قال الربيع بن سليمان: «كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أثلاث: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام»
◉ پێشەوا الربيع ـی کوڕی سليمان دەڵێت: «ئیمامی شافعی شەوی دەکرد بەسێ بەش: بەشی یەکەم شتی دەنووسی، وە بەشی دووهەم نوێژی دەکرد، وە بەشی سێیەم دەخەوت»
⌯ حلية الأولياء (١٣٥/٩).
فَلِلَّهِ دَرُّ العارِفِ النَدبِ إِنَّهُ
تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما
يُقيمُ إِذا ما اللَيلُ مَدَّ ظَلامَهُ
عَلى نَفسِهِ مَن شِدَّةِ الخَوفِ مَأتَما
#الشافعي
تَفيضُ لِفَرطِ الوَجدِ أَجفانُهُ دَما
يُقيمُ إِذا ما اللَيلُ مَدَّ ظَلامَهُ
عَلى نَفسِهِ مَن شِدَّةِ الخَوفِ مَأتَما
#الشافعي
#غزة
«وغزّة من بيت المقدس على مرحلتين أو أقل (والمرحلة ٤٠ كيلو متر)، وهي من الأرض المباركة التي بارك الله فيها»
«غەززە لە بەيتولمەقدیسە و دووریشە لێیەوە بە دوو قۆناغ یان کەمتر (قۆناغیش ٤٠ کیلۆمەترە)، وە (شاری غەززە) لەو زەویە موبارەکەیە کە پەروەردگار بەرەکەتی تێدا کردوە»
⌯ كتاب مناقب الشافعي (٧٥/١).
«وغزّة من بيت المقدس على مرحلتين أو أقل (والمرحلة ٤٠ كيلو متر)، وهي من الأرض المباركة التي بارك الله فيها»
«غەززە لە بەيتولمەقدیسە و دووریشە لێیەوە بە دوو قۆناغ یان کەمتر (قۆناغیش ٤٠ کیلۆمەترە)، وە (شاری غەززە) لەو زەویە موبارەکەیە کە پەروەردگار بەرەکەتی تێدا کردوە»
⌯ كتاب مناقب الشافعي (٧٥/١).
#القرآن
◉ أوصى الإمام الشافعي ربيعاً المرادي فقال: «يا ربيع! اعلم أنَّهُ منْ تعلَّمَ القرآن جَلَّ في عيونِ الناس»
◉ ئیمامی شافعی وەسیەتی ڕەبیعی موڕادی کرد فەرمووی: «ئەی ڕەبیع! بزانە ئەوەی قورئان فێر دەبێت لەبەر چاوی خەڵک گەورە دەبێت»
⌯ صفة الصفوة (٤٣٦/١).
◉ أوصى الإمام الشافعي ربيعاً المرادي فقال: «يا ربيع! اعلم أنَّهُ منْ تعلَّمَ القرآن جَلَّ في عيونِ الناس»
◉ ئیمامی شافعی وەسیەتی ڕەبیعی موڕادی کرد فەرمووی: «ئەی ڕەبیع! بزانە ئەوەی قورئان فێر دەبێت لەبەر چاوی خەڵک گەورە دەبێت»
⌯ صفة الصفوة (٤٣٦/١).
◉ يقول الربيع بن سليمان: لَم أَزَل أَسمَعُ الشَّافِعِيَّ كَثِيرًا، يُرَدِّدُ هَذَا البَيتَ:
أُهِينُ لَهُم نَفسِي لِكَي يُكرِمُونَهَا
وَلَن تُكرَمَ النَّفسُ الَّتِي لا تُهِينُهَا
◉ ڕەبیعی کوڕی سولەیمان دەڵێت:زۆر گوێم لە ئیمامی شافعی دەبوبوو دەیفەرموو: خۆمیان بۆ کەم دەکەم بۆ ئەوەی ڕێزم لێبگرن، وە ڕێز لەو نەفسە ناگیردرێت کە کەم نەکرێتەوە.
⌯ كتاب الانتقاء لابن عبد البر (٩١).
أُهِينُ لَهُم نَفسِي لِكَي يُكرِمُونَهَا
وَلَن تُكرَمَ النَّفسُ الَّتِي لا تُهِينُهَا
◉ ڕەبیعی کوڕی سولەیمان دەڵێت:زۆر گوێم لە ئیمامی شافعی دەبوبوو دەیفەرموو: خۆمیان بۆ کەم دەکەم بۆ ئەوەی ڕێزم لێبگرن، وە ڕێز لەو نەفسە ناگیردرێت کە کەم نەکرێتەوە.
⌯ كتاب الانتقاء لابن عبد البر (٩١).
Forwarded from أقوال الإمام الشافعي
أذكَاركُم حِصنُكم - أذكار الصَّباح
❖ للشيخ عبدالعزيز الطريفي (فك الله أسره)
❖ للشيخ عبدالعزيز الطريفي (فك الله أسره)