Telegram Web
" المثبّطين يجعلونك دائما صغيرا، إِذا استمعت لهم فلن تكبر، لا فِكرًا ولا علمًا ولا إنتاجًا ولا مواجهةً لتحدّيات الحياة! "

- الشّيخ صالح آل الشّيخ حفظه الله.

••
••

قال يحيى بن أبي كثير: يفسد النَّمام والكذّاب في ساعة ما لا يفسد السّاحر في سنة. "

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

وجاء في التّمهيد لشرح كتاب التّوحيد أنّ النّميمة نوع من أنواع السّحر لأنّ عملها مثل عمل السّحر.

••
قال ابن القيم رحمه الله:

‏"قلة التوفيق، وخفاء الحق، وخمول الذكر، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربه، ومنع إجابة الدعاء" تتولد من المعصية ..! "

‏- الفوائد 📚
••

ما حكم لبس الملابس الضّيّقة للنّساء أمام الأقارب للمرأة، وكذلك أمام النّساء في الحفلات؟!

• الجواب:
" لا يجوز للمرأة أن تلبس الضّيّق لا أمام النّساء، ولا أمام المحارم، ولا أمام الأجانب، تلبس اللّباس الفضفاض، الّذي لا يبدي شيئا من أعضائها
إن كانت تخاف من النّار، أمّا إذا كانت ما تخاف من النّار فإنهّا تفعل ما تشاء والنّار أمامها. "

- الشّيخ صالح الفوزان حفظه الله.

••
••

جاءَ في عيون الأخبار أنّ الهمّة عمل قلبيّ، والقلبُ لا سلطانَ عليه لغير صاحبه؛ وكما أنّ الطّائرَ يطيرُ بجناحيه، كذلك يطيرُ المرءُ بهمّته، فتُحلّقُ به إلى أعلى الآفاقِ طليقةً من القيودِ الّتي تُكبّلُ الأجساد.

••
••

" من نظر إلى تسليط الكفرة على المسلمين والظّلمة، عرف أنّ ذلك من أجل ذنوبهم، عقوبة لهم، وأنّهم إذا أقاموا كتاب الله وسنّة رسوله، مكّن لهم في الأرض، ونصرهم على أعدائهم. "

| عبد الرّحمان السّعدي | تيسير الكريم الرّحمان في تفسير كلام المنّان |

••
••

عن البغي الحسد من كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس.

••
••

قال رسول الله ﷺ: «مامن ذنبٍ هو أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدّنيا مع مايدّخره له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرّحم».

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••
••

" قال ابن مسعود: لا تعادوا نعم الله عزّوجل. قيل: ومن يعادي نعم الله؟ قال: الّذين يحسدون النّاس على ما آتاهم الله من فضله. "

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••
••

" وفي حديث آخر عنه ﷺ أنّه قال: «ثلاثةٌ لا يكاد يسلم منهنّ أحد: الطِّيرة، والحسد والظَّن». قيل: فماالمخرج منهنّ يارسول الله؟ قال: «إذا تطيّرت فلا ترجع وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تحقّق».

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••
••

" وعن أنس بن مالك أنّه مرّ على ديار خربةٍ خاوية، قال: هذه أهلكها وأهلك أهلها البغي والحسد، إنّ الحسد ليطفئ نور الحسنات، والبغي يصدِّق ذلك أو يكذّبه، فإذا حسدتم فلا تبغوا.
قيل للحسن: يا أبا سعيد! أيحسد المؤمن؟
قال: لاأمَّ لك! أنسيت إخوة يوسف."

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••
{ واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغدوٰة والعشيّ يريدون وجهه ولا تعد عيناه عنهم تريد زينة الحياة الدّنيا}

" فمن الأمور الجالبة للمحبّة -محبّة الله-؛ مجالسة أهلها، مجالسة أهل الصّلاح، أهل الاستقامة، من تظهر عليهم أمارات الخير وأمرات الصّلاح، ولا نزكّي على الله أحدا.
ولكن إذا رأيت إنسان تتوسّم فيه الصّلاح والصّلاة والمحافظة على طاعة الله، يذكّرك بالله، ينهاك عن معصية الله، فهذا اضفر به تربت يداك، لا تفرّط به، إذا رأيت شخصا بهذه الصّفة.
وإذا رأيت شخصا يجرّك إلى المعاصي، يهوّن في قلبك الطّاعات يبعدك عن المساجد يبعدك عن حلق العلم ومجالس الذّكر، هذا قاطع. "

- عبد الرّزّاق البدر حفظه الله.
••

" حياة القلب بحسب ذكر الله فيه .. "

- عبد الرّزّاق البدر حفظه الله.

••
••

" الذِّكر يهوّن على العبد الطّاعة ويسهّلها في نفسه .. "

- عبد الرّزّاق البدر حفظه الله.

••
••

" فمن تطهّر في الدّنيا ولقي الله طاهرا من نجاساته؛ دخلها بغير مُعوِّق، ومن لم يتطهّر في الدّنيا فإن كانت نجاسته عينيّة - كالكافر - لم يدخلها بحال، وإن كانت نجاسته كسبيّة عارضة؛ دخلها بعد ما يتطهّر في النّار من تلك النّجاسة، ثمّ يخرج منها، حتّى إنّ أهل الإيمان إذا جاوزوا الصّراط؛ حبسوا على قنطرة بين الجنّة والنّار، فيُهذَّبون ويُنقّون من بقايا بقيت عليهم، قصّرت بهم عن الجنّة، ولم يوجب لهم دخول النّار، حتّى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا؛ أُذن لهم في دخول الجنّة. "


- ابن القيّم رحمه الله | إغاثة اللّهفان في مصايد الشّيطان.

••
••

" وكلّ آفّة تدخل على العبد، فسببها ضياع الوقت وفساد القلب، وتعود بضياع حظّه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده؛ ولهذا وصّى بعض الشّيوخ فقال: احذروا مخالطة من تضيّع مخالطته الوقت، وتفسد القلب، فإنّه متى ضاع الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلّها، وكان ممّن قال الله فيه: ﴿وَلا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطًا﴾ "

- ابن القيّم رحمه الله | رسالته إلى أحد إخوانه.


••
••

" الجهل غشاء سميك يغشي العقل، والعلم نار متأجّجة تلامس ذلك الغشاء فتحرقه رويدا رويدا، فلا يزال العقل يتألّم لحرارتها ما دام الغشاء بينه وبينها، حتّى إذا أتت عليه انكشف له الغطاء فرأى النّار نورا، والألم لذّة وسرورا. "

- مصطفى لطفي المنفلوطي | النّظرات.

••
2025/01/09 05:52:16
Back to Top
HTML Embed Code: