••

" ومعلوم أنّ المعاصي لها شؤم، حتّى على البهائم، قال مجاهد، رحمه الله تعالى، على قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾، قال: إنّ البهائم تلعن عصاة بني آدم، إذا أجدبت الأرض، وأمسك المطر؛ تقول: هذا شؤم بني آدم، وقال عكرمة رحمه الله تعالى: إنّ دواب الأرض، وهوامها، حتّى الخنافس والعقارب، تلعن عصاة بني آدم، يقولون: منعنا القطر بذنوبهم. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

••

" وأكثر النّاس إلّا ما شاء الله، اعتاد قلبه المداهنة، وعدم النّفرة من أهل الشّرّ والفساد، ومخالطة أهل مواقف التّهم المعروفين بها، وجعل الإغضاء والسّكوت عنهم هو العقل الرّاجح، وأنّ النّاس لا يستقيم معهم إلّا من داهنهم، وسعى في إصلاح دنياه وإفساد دينه، فهذا هو المحمود عندهم، المشكور، نسأل الله العفو والعافية، والمعافاة الدّائمة، في الدّين والدّنيا والآخرة. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

••

" اعلموا رحمكم الله: أنّ المسلمين عزموا على الاستسقاء، فيجب عليكم معاشر المسلمين، أن تقدّموا بين يدي ذلك التّوبة النّصوح لله، والإقبال عليه، والإقلاع من الذّنوب والمعاصي، القلبيّة والبدنيّة والماليّة. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

••

" والتّوبة النّافعة هي الّتي استكملت أربعة شروط:
- الإقلاع من الذّنب.
- النّدم على ما فات.
- العزيمة على أن لا يعود.
- التّحلّل من مظالم الخلق.
فإذا حصلت هذه الشّروط، رجي للعبد قبول التّوبة، وكانت توبة صادقة صحيحة.
جعلنا الله وإيّاكم من الفائزين بها، الموفّقين لها، إنّه سميع مجيب. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

••

" وممّا يكون سببا لقبول الدّعاء، ونزول الرّحمة: التّقدّم بين يدي ذلك بالصّدقة، فإنّ الله سبحانه يقبل التّوبة عن عباده، ويأخذ الصّدقات، قال تعالى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا﴾
وقال: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

وقد قال صلّى الله عليه وسلّم: الدّين النّصيحة، قالها ثلاثا، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامّتهم»

••

" النّصيحة لله هي: الإيمان به، ومعرفته، وعبادته وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه، ومحبته وخشيته، والذّلّ والخضوع له، وتعظيمه وتعظيم أوامره، وترك نواهيه، وتنزيهه عمّا لا يليق بجلاله وعظمته، من تعطيل وتشبيه، أو إشراك به، أو إلحاد في آياته، أو تكذيب لما أنزله في كتبه.
والنّصيحة لكتابه: العمل بمحكمه، والإيمان بمتشابهه، وتحليل حلاله، وتحريم حرامه، والوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها وتعدّيها.
والنّصيحة لرسوله: تصديقه، وتصديق ما جاء به، والإيمان به، ومحبّته وتوقيره، وتقديم أقواله وما سنّه وشرعه لأمّته على أقوال كلّ أحد، كائنا من كان.
والنّصيحة لأئمّة المسلمين: أمرهم بطاعة الله، وطاعة رسوله، وطاعتهم في المعروف، والنّصح لهم باطنا وظاهرا، وعدم مشاقّتهم ومنازعتهم، وتحريم الخروج عليهم.
والنّصح لعامّة المسلمين: إرشادهم وتعليمهم، ما فيه صلاحهم وفلاحهم، والرّفق بهم، وعدم المشقّة عليهم، والتّلطّف في أمرهم ونهيهم، ودعوتهم، وكفّهم عن الشّرّ وأسبابه، والأخذ على أيديهم عن معصية الله، وعن فعل ما لم يشرعه الله ورسوله، وتحذيرهم عن مشابهة أهل الجاهليّة في أقوالهم وأفعالهم.
وهذا هو حقيقة النّصح الّذي ينافي الغشّ. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

••

" والتّعليم له خيره ومعه خطره، وإنّنا لا نعارض في تعليم الفتاة، ولكنّنا نريد تعليمًا يحفظ لها كرامتها، ويصون وجهها عن رؤية الأجانب، ويربّي فيها روح الدّين، ويعطيها القدرة على إنشاء جيل صالح، يعتزّ بإسلامه، ويرى أنّه لا شرف ولا عزّة إلّا بالتّمسّك به، والسّير على هديه. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

دفن زوجته و إسمعن ماذا قال عنها بعد الدّفن، هؤلاء هنّ النّساء الصالحات، اللواتي يربّين ويخرج من بطونهنّ الذّرّيّة الصّالحة بفضل الله.

••

حكم تشقير الحواجب من الأعلى ومن الأسفل

السّؤال: ما حكم تشقير الحواجب بحيث يصبغ من أعلى الحاجب وأسفله بلون كلون البشرة؟

الجواب: هذا مثل التّهذيب ومثل كونه يزال، والنّتيجة واحدة، فإنّه إذا غيّر اللّون يصير كأنّه محلوق أو كأنّه منتوف.

عبد المحسن العبّاد | شرح سنن أبي داود.

••

••

" .. وإنّ قوما أهملوا أمر نسائهم لضيّع. "

- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.

••

••

هل غسل الجمعة خاصّ بالرّجال فقط أم عامّ للرّجال والنّساء؟


سئل فضيلة الشّيخ: عن غسل الجمعة والتّجمّل لها هل هو عامّ للرّجال والنّساء؟ وما حكم الاغتسال قبلها بيوم أو يومين؟

فأجاب فضيلته بقوله: هذه الأحكام خاصّة بالرّجل لكونه هو الّذي يحضر الجمعة، وهو الّذي يطلب منه التّجمّل عند الخروج، أمّا النّساء فلا يشرع في حقّهنّ ذلك، ولكن كلّ إنسان ينبغي له إذا وجد في بدنه وسخًا ينبغي له أن ينظّفه، فإنّ ذلك من الأمور المحمودة الّتي ينبغي للإنسان أن لا يدعها.
وأمّا الاغتسال للجمعة قبلها بيوم أو يومين فلا ينفع؛ لأنّ الأحاديث الواردة في ذلك تخصّه بيوم الجمعة، وهو ما بين طلوع الفجر أو طلوع الشّمس إلى صلاة الجمعة، هذا هو محلّ الاغتسال الّذي ينبغي أن يكون، وأمّا قبلها بيوم أو يومين فلا ينفع، ولا يجزىء عن غسل الجمعة.

- مجموع فتاوى ورسائل العثيمين.

••

.
ۦ٭۬ﮧ۬ | تعوَّذوا بالله من موت الحياء؛ فإنَّ انسلاخه من القلب يُهوِّن على صاحبه القبائح، ويُقحمه مستنقع الفضائح، لقد كان نبيِّنا ﷺ أشدَّ حياءً من العذراء في خِدرها، فإذا رأى شيئًا يكرهُهُ عُرف في وجهه، فاقتدوا به، ولا تقتلوا الحياء بغير سكينٍ.

💬 الشيخ صالح العصيمي
الخميس ٢ جمادى الأولى ١٤٤٥

••

‏سألت امرأة الشّيخ ابن العثيمين -رحِمهُ الله-:

أريد أن أصلّي في اللّيل لكن طول النّهار أكون في خدمة البيت حتّى السّاعة العاشرة مساءً، ممّا يجعلني في حالة إرهاق شديد فهل أثاب على نيّتي؟

الجواب: نعم، يثاب المرء على نيّته إذا اشتغل بما هو أفضل ممّا ترك، وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها؛ وهي خدمة زوجها في البيت، وهو أفضل من أن تتهجّد، فإذا علم الله من نيّتها أنّه لولا قيامها بهذا الواجب الّذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم، فإنّه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملاً. نعم.

- فتاوى نور على الدّرب.


••

••

عن الغيبة من كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس.


" قال جعفر بن محمّد: من نقله الله عزّ وجلّ من ذلّ المعاصي إلى عزّ الطّاعة أغناه بلا مال، وآنسه بلا أنيس وأعزّه بلا عشيرة. "

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••

••

قال رسول الله ﷺ: «إذا قلت في أخيك ما فيه ممّا يكره فقد اغتبته، وإن قلت فيه ما ليس فيه فذلك البهتان».

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••

••

" قال عبد الله بن مبارك لسفيان بن عيينة: التّوبة من الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته،
قال سفيان: بل تستغفره ممّا قلت فيه:
قال ابن المبارك: لا تؤذه مرّتين. "

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••

••

" قال عتبة بن أبي سفيان لابنه عمرو: يا بنيّ نزّه نفسك عن الخنا، كما تنزّه لسانك عن البذّا، فإنّ المستمع شريك القائل. "

- بهجة المجالس وأنس المجالس.

••

{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }