••
السّؤال: ما هي شروط الحجاب؟ أيجب أن يكون الجلباب قطعة واحدة أم يمكن أن يكون قطعتين؟ وإذا فعل هذا أيكون بدعة أم لا؟ افيدونا.
الجواب: " الحجاب سواء كان قطعة أو قطعتين فليس في ذلك بأس إذا حصل به السّتر المطلوب والمشروع. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
السّؤال: ما هي شروط الحجاب؟ أيجب أن يكون الجلباب قطعة واحدة أم يمكن أن يكون قطعتين؟ وإذا فعل هذا أيكون بدعة أم لا؟ افيدونا.
الجواب: " الحجاب سواء كان قطعة أو قطعتين فليس في ذلك بأس إذا حصل به السّتر المطلوب والمشروع. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
••
" ينبغي للمَرء أن يتفطّنّ لنفسِه، فإن رآها كلّت وملّت عالج كللَها وملَلها بما يستعيد به قُوّتها، وفُسحةٍ تُعرف بها كيفية نَشاطها وفورتِها، وذلك من جُملة ما كتب الله علينا في حُقوق أنفسِنا، في قوله صلّى الله عليه وسلّم : «إنّ لنفسك عليك حَقّا» "
- الشّيخ صالح العصِيميّ حفظَه الله.
••
" ينبغي للمَرء أن يتفطّنّ لنفسِه، فإن رآها كلّت وملّت عالج كللَها وملَلها بما يستعيد به قُوّتها، وفُسحةٍ تُعرف بها كيفية نَشاطها وفورتِها، وذلك من جُملة ما كتب الله علينا في حُقوق أنفسِنا، في قوله صلّى الله عليه وسلّم : «إنّ لنفسك عليك حَقّا» "
- الشّيخ صالح العصِيميّ حفظَه الله.
••
••
حكم استعمال الأطعمة في التّجميل:
السّؤال: تقول إذا وضعت المرأة في وجهها بعض الأطعمة لغرض إزالة البقع، أو لصفاء البشرة، مثل اللّيمون والطّماطم والخيار، فما حكم الشّرع في هذا العمل في نظركم فضيلة الشّيخ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: " الّذي أرى أنّه لا بأس به، لأنّ الله يقول: {هُوَ الّذِي خَلقَ لكُم مَا في الأرضِ جَمِيعًا}، وليس في استعمال هذه الأطعمة في الوجه تقليل لها أو تنجيس لها حتّى يقال إنّه لا يجوز، لأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نهى عن الاستجمار بالعظام لأنّه زاد إخواننا من الجنّ، ونصّ أهل العلم على تحريم الاستنجاء بالأطعمة ومسح الوجه بها ليس من هذا الباب، لأنّ الوجه أشرف أعضاء الإنسان، فإذا استعملت هذه الأشياء في إزالة هذه البقع أو لزيادة التّجميل فلا أعلم في هذا بأس، والأصل الحلّ حتّى يقوم دليل على المنع، لكن إن أمكن أن يكون ذلك بأدهان أخرى فهذا أحسن أولى، لأنّه قد يقول القائل إنّ استعمال الأطعمة في هذا فيه شيء من السّرف والتّجاوز، لأنّ الأطعمة للأكل وليست لمسح الوجه والتّزيّن والتّجميل، فإذا حصل عدول عنها إلى أشياء أخرى يحصل بها المقصود فهو أولى. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
حكم استعمال الأطعمة في التّجميل:
السّؤال: تقول إذا وضعت المرأة في وجهها بعض الأطعمة لغرض إزالة البقع، أو لصفاء البشرة، مثل اللّيمون والطّماطم والخيار، فما حكم الشّرع في هذا العمل في نظركم فضيلة الشّيخ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: " الّذي أرى أنّه لا بأس به، لأنّ الله يقول: {هُوَ الّذِي خَلقَ لكُم مَا في الأرضِ جَمِيعًا}، وليس في استعمال هذه الأطعمة في الوجه تقليل لها أو تنجيس لها حتّى يقال إنّه لا يجوز، لأنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نهى عن الاستجمار بالعظام لأنّه زاد إخواننا من الجنّ، ونصّ أهل العلم على تحريم الاستنجاء بالأطعمة ومسح الوجه بها ليس من هذا الباب، لأنّ الوجه أشرف أعضاء الإنسان، فإذا استعملت هذه الأشياء في إزالة هذه البقع أو لزيادة التّجميل فلا أعلم في هذا بأس، والأصل الحلّ حتّى يقوم دليل على المنع، لكن إن أمكن أن يكون ذلك بأدهان أخرى فهذا أحسن أولى، لأنّه قد يقول القائل إنّ استعمال الأطعمة في هذا فيه شيء من السّرف والتّجاوز، لأنّ الأطعمة للأكل وليست لمسح الوجه والتّزيّن والتّجميل، فإذا حصل عدول عنها إلى أشياء أخرى يحصل بها المقصود فهو أولى. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
••
لون ثوب المرأة
السّؤال: حجاب المرأة المسلمة هل هو خاصّ باللّون الأسود أم عامّ في كلّ الألوان؟
الجواب: " لباس المرأة المسلمة ليس خاصّا باللّون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أيّ لون من الثّياب، إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبّه بالرّجال، وليس ضيّقا يحدّد أعضاءها، ولا شفّافا يشفّ عمّا وراءه، ولا مثيرا للفتنة. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
لون ثوب المرأة
السّؤال: حجاب المرأة المسلمة هل هو خاصّ باللّون الأسود أم عامّ في كلّ الألوان؟
الجواب: " لباس المرأة المسلمة ليس خاصّا باللّون الأسود، ويجوز لها أن تلبس أيّ لون من الثّياب، إذا كان ساترا لعورتها، وليس فيه تشبّه بالرّجال، وليس ضيّقا يحدّد أعضاءها، ولا شفّافا يشفّ عمّا وراءه، ولا مثيرا للفتنة. "
- فتاوى المرأة المسلمة.
••
"أوصي النّساء بأن لا يتركن التّزيّن لأزواجهنّ، فالتّعبد والتّنسُّك لا يمنع من تجمُّلِ المرأة لزوجها؛ كي تَقرّ عينه بها، وتمنعه من النّظر إلى غيرها من النّساء السّافرات الحسناوات.
بل إشباع زوجها غريزياً مقدّم على نوافل العبادات مطلقاً بل يأتي بعد الفرائض وهو من الواجبات. فتأمّلي أيّتها الزّوجة العابدة المتنسّكة!
فديننا الحنيف ليس دين رهبانيّة فحسب، بل هو دين عبادة وسلوك ومعاملة، وخير ما تعامل المرأة زوجها به؛ إشباع نظره، وسمعه ومعاشرته، فلا ينظر منها إلاّ إلى كلّ جميل وحُسْن وبَهَاء، ولا يسمع منها إلاّ كلّ كلمة لطفٍ ودلال، ولا يشُمُّ منها إلاّ كلّ رائحة زكيّة مرضية."
- الشَّيخ أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي رحمه الله السبت 24 / 11 / 1437هـ
بل إشباع زوجها غريزياً مقدّم على نوافل العبادات مطلقاً بل يأتي بعد الفرائض وهو من الواجبات. فتأمّلي أيّتها الزّوجة العابدة المتنسّكة!
فديننا الحنيف ليس دين رهبانيّة فحسب، بل هو دين عبادة وسلوك ومعاملة، وخير ما تعامل المرأة زوجها به؛ إشباع نظره، وسمعه ومعاشرته، فلا ينظر منها إلاّ إلى كلّ جميل وحُسْن وبَهَاء، ولا يسمع منها إلاّ كلّ كلمة لطفٍ ودلال، ولا يشُمُّ منها إلاّ كلّ رائحة زكيّة مرضية."
- الشَّيخ أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي رحمه الله السبت 24 / 11 / 1437هـ
••
" من أحبّ تصفية الأحوال، فليجتهد في تصفية الأعمال. قال الله عزّ وجلّ: { وأن لَوِ استَقَامُوا على الطَّرِيقَةِ لَأسقَينَاهُم مَاءً غَدَقًا }
وقال أبو سفيان الدّاراني: «من صَفَّى صُفَّي له، ومن كَدّر كُدّر عليه، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله». "
- ابن الجوزي رحمه الله | صيد الخاطر.
••
" من أحبّ تصفية الأحوال، فليجتهد في تصفية الأعمال. قال الله عزّ وجلّ: { وأن لَوِ استَقَامُوا على الطَّرِيقَةِ لَأسقَينَاهُم مَاءً غَدَقًا }
وقال أبو سفيان الدّاراني: «من صَفَّى صُفَّي له، ومن كَدّر كُدّر عليه، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره، ومن أحسن في نهاره كوفئ في ليله». "
- ابن الجوزي رحمه الله | صيد الخاطر.
••
••
" وإنّما ينبغي للإنسان أن يتّبع الدّليل، لا أن يتّبع طريقًا يتطلّب دليلها. "
- ابن الجوزي رحمه الله | صيد الخاطر.
••
" وإنّما ينبغي للإنسان أن يتّبع الدّليل، لا أن يتّبع طريقًا يتطلّب دليلها. "
- ابن الجوزي رحمه الله | صيد الخاطر.
••
" وقد يبتلى بعض المنتسبين إلى العلمِ وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله بعلمٍ نافعٍ أو عملٍ صالح، وهو خلقٌ مذموم مطلقًا، وهو في هذا الموضع من أخلاق المغضوب عليهم. وقال الله سبحانه: ﴿إنّ الله لا يحبّ من كان مختالًا فخورًا * الّذين يبخلون ويأمرون النّاسَ بالبخلِ ويكتمون ما ءاتاهم الله من فضله﴾، فوصفهم بالبخل الّذي هو البخل بالعلم والبخل بالمال، وإن كان السّياقُ يدلّ على أنّ البخل بالعلم هو المقصود الأكبر، وكذلك وصفهم بكتمان العلم في غير آية.".
- شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله | اقتضاء الصّراط المستقيم.
- شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله | اقتضاء الصّراط المستقيم.
••
اَلْصّبرُ الْجَمِيل هو اَلْذي لاشَكوى فِيه
والْصّفحُ الجَمِيل هو الذي لاعِتَاب مَعَه
والْهَجرُ الجَميل هو اَلْذي لَيسَ مَعَهُ أذى
[مدارج السالكين 2/160]
••
اَلْصّبرُ الْجَمِيل هو اَلْذي لاشَكوى فِيه
والْصّفحُ الجَمِيل هو الذي لاعِتَاب مَعَه
والْهَجرُ الجَميل هو اَلْذي لَيسَ مَعَهُ أذى
[مدارج السالكين 2/160]
••
••
" جاوري صديقات العزيمة، محبّات القمم، طالبات المعالي، ذوات النّقاء والصّفاء، اللّواتي يأخذن بيدك نحو مدارج الصّعود .. "
••
" جاوري صديقات العزيمة، محبّات القمم، طالبات المعالي، ذوات النّقاء والصّفاء، اللّواتي يأخذن بيدك نحو مدارج الصّعود .. "
••
••
" .. ولا يبلغ العبد درجة المتّقين حتّى يكون لنفسه محاسبا أشدّ محاسبة من الشّريك لشريكه، فإذا حاسب العبد نفسه، وعرض أقواله وأفعاله وأعماله على كتاب الله، وما شرعه وأمر به، فما وافق الكتاب والسّنّة عمل به، وما خالفهما نبذه وراء ظهره، فهذا هو التّقيّ حقيقة، فإذا حصل من أهل الإسلام الإقبال على الله والتّوبة إليه، والرّجوع والإنابة إليه، كما أمرهم الله بذلك، كانت العاقبة الحميدة، والحياة السّعيدة، عائدة لهم. "
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
••
" .. ولا يبلغ العبد درجة المتّقين حتّى يكون لنفسه محاسبا أشدّ محاسبة من الشّريك لشريكه، فإذا حاسب العبد نفسه، وعرض أقواله وأفعاله وأعماله على كتاب الله، وما شرعه وأمر به، فما وافق الكتاب والسّنّة عمل به، وما خالفهما نبذه وراء ظهره، فهذا هو التّقيّ حقيقة، فإذا حصل من أهل الإسلام الإقبال على الله والتّوبة إليه، والرّجوع والإنابة إليه، كما أمرهم الله بذلك، كانت العاقبة الحميدة، والحياة السّعيدة، عائدة لهم. "
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
••
••
" والله تبارك وتعالى يُنْزل العباد منه، حيث أنزلوه من أنفسهم، فمن عظّم أمر الله وأطاعه، واجتنب مناهيه، وخافه في سرّه وعلانيّته رضي الله عنه وأرضاه، ومن خالف أمره وارتكب نهيه، وقدّم هواه على طاعة مولاه، انتقم منه وأقصاه؛ وكما تدين تدان، جزاءً وفاقًا، وما ربّك بظلّام للعبيد. "
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
••
" والله تبارك وتعالى يُنْزل العباد منه، حيث أنزلوه من أنفسهم، فمن عظّم أمر الله وأطاعه، واجتنب مناهيه، وخافه في سرّه وعلانيّته رضي الله عنه وأرضاه، ومن خالف أمره وارتكب نهيه، وقدّم هواه على طاعة مولاه، انتقم منه وأقصاه؛ وكما تدين تدان، جزاءً وفاقًا، وما ربّك بظلّام للعبيد. "
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
••
" فالواجب على من أبصر عيب نفسه، أن يتدارك هفواته، وفرطاته ومهلكاته، وأن يُقبل على دين الله، الّذي خلقه لأجله، وتعبّده به، وجعل النّجاة والسّعادة معلّقة بحصوله، محبّة وقبولا، وتعلّما وعلما وعملا؛ وأن يحبّ في الله ويبغض في الله، ويوالي في الله، ويعادي في الله، ويقدّم ويؤخّر لله. "
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
- الدّرر السّنية في الأجوبة النّجديّة.
••
أحبُّ خَلقِ اللهِ إليهِ أكثرُهم وأفضَلُهم لهُ سُؤالًا، وهُو يُحبُّ الملحِّينَ فِي الدُّعاء، وكلَّما ألحَّ العَبدُ عَليهِ فِي السُّؤالِ أحبَّهُ، وقرَّبهُ، وأعطَاهُ.
- حادي الأروَاح | ابن القيم
••
أحبُّ خَلقِ اللهِ إليهِ أكثرُهم وأفضَلُهم لهُ سُؤالًا، وهُو يُحبُّ الملحِّينَ فِي الدُّعاء، وكلَّما ألحَّ العَبدُ عَليهِ فِي السُّؤالِ أحبَّهُ، وقرَّبهُ، وأعطَاهُ.
- حادي الأروَاح | ابن القيم
••