[مسائل متعلقة بالإفطار بالخطأ في الصيام
ووصايا لوسائل الإعلام ولعامة أهل الإسلام]
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن الأدلة الشرعية الصريحة ومذهب المحققين من أهل العلم ترجح أن من أفطر في رمضان من صومه ظناً منه دخول وقت الإفطار والأمر على خلاف ذلك وعلِمَ بعد فطره أنه أفطر قبل الوقت: أنه لا شيء عليه ولا قضاء؛ لأنه معذورٌ لجهله بالوقت، وكذا من أكل سحوره ظناً منه أن الفجر لم يدخل وأنه في الليل فوجد ضوء النهار: فصيامه صحيح، ولا قضاء عليه لجهله بالوقت.
فالله -عز وجل- رحيم كما أخبر عن نفسه تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}.
وكذلك من أكل أو شرب في نهار رمضان ناسياً؛ فإنه يواصل صيامه، وليس عليه قضاء، وليس عليه أن يقيء ما أكل ويستخرجه من جوفه لأنه ناسٍ؛ والناسي كالجاهل -بالحكم أو الوقت- وهو معذور، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه) [متفق عليه]، وفي السنة ثبت: (وضع الله عن أمتي الخطأ والنسيان...) [صحيح الجامع].
وعلينا أن نعلم أيضا أن وقت الفطر: بغروب الشمس وإن بقي ضوؤها بعد غروبها، ووقت الإمساك عن الطعام: بدخول وقت الفجر الصادق، وأن الإمساك قبل وقت دخول الفجر الصادق بالأذان الثاني من البدع المحدثة، والتنطع والتكلّف، ولا دليل عليه؛ بل المتسحر يأكل ويشرب حتى يؤذن عليه الفجر، ولو أذن والطعام في يده: يواصل طعامه وشرابه حتى يقضي حاجته منه، بذلك جاء الحديث الصحيح والحمد لله.
ولو كان التلفاز يُرفع منه الأذان وكذا الإذاعة عند دخول الوقت الصحيح: فهذا من الأمور الطيبة، وحبذا أن يكون هذا الإعلام بكل أنواعه محلَّ توعيةٍ وإرشادٍ للناس بكل خير، بعيداً عن كل ما يخالف شرع الله؛ من صور ذات أرواح، أو بثِّ ما لا يرضاه الله من موسيقى، وأغانيها وملهيات، وغفلات؛ من مسلسلات وأفلام فيها ما فيها من مخالفات واختلاط بين الجنسين.
ولو جعلنا الإعلامَ وسيلةً صالحة طيبة شرعية تخدم دين الله على الوجه المشروع، وتخدم الناس في دينهم ودنياهم ليحققوا غاية خلق الله لهم {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}؛ لحصل خير عظيم للأمة {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}، {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
فعلينا جميعاً تقوى الله، وتحرّيها، وتحرّي الحق الذي يرضي الله في كل القضايا -الدينية والدنيوية-؛ بتحكيم شرع الله، وتعظيمه، عاملين بطاعة الله، مخلصين راجين رحمةَ الله في الدارين، عالمين بيقينٍ بوقوفنا بين يديه سبحانه يوم القيامة {إن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها}، ولو حققنا قوله تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}، وخفنا وحذرنا كل ما يسخط الله ويجر علينا عقابه في الدنيا والآخرة؛ من الشرك بالله، والإلحاد به وبدينه {إن الشرك لظلم عظيم}، والبدع، والمعاصي والفتن واتبعنا الصراط المستقيم وتركنا التحزب والطائفية والتفرق {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} وأحببنا دين الله، وعظمناه -ولو شوّه صورتَه من شوهها، أو ادّعاه لمآربه، أو تظاهر به وهو يخالفه ويعارضه- وقَبِلنا قول الناصح والحجة والبرهان مراقبين الله في كل حالنا لاستقامت حياتنا وعشنا حياة طيبة {وألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً} والطريقة هي: الكتاب والسنة الصحيحة؛ دين الله الإسلام الحق، لا الطرق المخالفة له، وقال الله: {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمنٌ فلنحيينه حياة طيبة}.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأصلح حال بلادنا وسائر بلاد المسلمين، ورفع عنا البلاء والوباء وختم لنا بخير.
فضيلة الشيخ/
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
ووصايا لوسائل الإعلام ولعامة أهل الإسلام]
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن الأدلة الشرعية الصريحة ومذهب المحققين من أهل العلم ترجح أن من أفطر في رمضان من صومه ظناً منه دخول وقت الإفطار والأمر على خلاف ذلك وعلِمَ بعد فطره أنه أفطر قبل الوقت: أنه لا شيء عليه ولا قضاء؛ لأنه معذورٌ لجهله بالوقت، وكذا من أكل سحوره ظناً منه أن الفجر لم يدخل وأنه في الليل فوجد ضوء النهار: فصيامه صحيح، ولا قضاء عليه لجهله بالوقت.
فالله -عز وجل- رحيم كما أخبر عن نفسه تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}.
وكذلك من أكل أو شرب في نهار رمضان ناسياً؛ فإنه يواصل صيامه، وليس عليه قضاء، وليس عليه أن يقيء ما أكل ويستخرجه من جوفه لأنه ناسٍ؛ والناسي كالجاهل -بالحكم أو الوقت- وهو معذور، وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه) [متفق عليه]، وفي السنة ثبت: (وضع الله عن أمتي الخطأ والنسيان...) [صحيح الجامع].
وعلينا أن نعلم أيضا أن وقت الفطر: بغروب الشمس وإن بقي ضوؤها بعد غروبها، ووقت الإمساك عن الطعام: بدخول وقت الفجر الصادق، وأن الإمساك قبل وقت دخول الفجر الصادق بالأذان الثاني من البدع المحدثة، والتنطع والتكلّف، ولا دليل عليه؛ بل المتسحر يأكل ويشرب حتى يؤذن عليه الفجر، ولو أذن والطعام في يده: يواصل طعامه وشرابه حتى يقضي حاجته منه، بذلك جاء الحديث الصحيح والحمد لله.
ولو كان التلفاز يُرفع منه الأذان وكذا الإذاعة عند دخول الوقت الصحيح: فهذا من الأمور الطيبة، وحبذا أن يكون هذا الإعلام بكل أنواعه محلَّ توعيةٍ وإرشادٍ للناس بكل خير، بعيداً عن كل ما يخالف شرع الله؛ من صور ذات أرواح، أو بثِّ ما لا يرضاه الله من موسيقى، وأغانيها وملهيات، وغفلات؛ من مسلسلات وأفلام فيها ما فيها من مخالفات واختلاط بين الجنسين.
ولو جعلنا الإعلامَ وسيلةً صالحة طيبة شرعية تخدم دين الله على الوجه المشروع، وتخدم الناس في دينهم ودنياهم ليحققوا غاية خلق الله لهم {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}؛ لحصل خير عظيم للأمة {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}، {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
فعلينا جميعاً تقوى الله، وتحرّيها، وتحرّي الحق الذي يرضي الله في كل القضايا -الدينية والدنيوية-؛ بتحكيم شرع الله، وتعظيمه، عاملين بطاعة الله، مخلصين راجين رحمةَ الله في الدارين، عالمين بيقينٍ بوقوفنا بين يديه سبحانه يوم القيامة {إن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها}، ولو حققنا قوله تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً}، وخفنا وحذرنا كل ما يسخط الله ويجر علينا عقابه في الدنيا والآخرة؛ من الشرك بالله، والإلحاد به وبدينه {إن الشرك لظلم عظيم}، والبدع، والمعاصي والفتن واتبعنا الصراط المستقيم وتركنا التحزب والطائفية والتفرق {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا} وأحببنا دين الله، وعظمناه -ولو شوّه صورتَه من شوهها، أو ادّعاه لمآربه، أو تظاهر به وهو يخالفه ويعارضه- وقَبِلنا قول الناصح والحجة والبرهان مراقبين الله في كل حالنا لاستقامت حياتنا وعشنا حياة طيبة {وألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً} والطريقة هي: الكتاب والسنة الصحيحة؛ دين الله الإسلام الحق، لا الطرق المخالفة له، وقال الله: {من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمنٌ فلنحيينه حياة طيبة}.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وأصلح حال بلادنا وسائر بلاد المسلمين، ورفع عنا البلاء والوباء وختم لنا بخير.
فضيلة الشيخ/
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[تنبيهاتٌ مهمة في صوم الحامل والمرضع]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن الله تعالى قد جعل للحامل والمُرضع عدة أحكامٍ في الشرع، والشرع هو القرآن والسنة.
أولاً:
قال الله تعالى: ((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)) فهذه آيةٌ عظيمةٌ في سورة البقرة تفيد أن الطفل ترضعه أمه سنتين كاملتين. هذا الأصل، لكن لا حرج مِن فَطمه قبل ذلك؛
١- إذا تمكن من الأكل واعتمد عليه.
٢- أو حصل للأم ضررٌ بالرضاعة الطويلة.
٣- أو منَعها الطب من مواصلة الرضاعة.
٤- أو كان في لبنها ما يضر الطفل.
٥- أو كان في الطفل وضعٌ صحِّيٌّ أو خَلقيٌّ يتضرر بسببه من لبن أمه أو بما يدخل في لبنها بسبب غذائها وطعامها فيتضرر به.
فهذه أعذارٌ معتبرةٌ شرعاً لفطام الرُّضَّع.
ثانياً:
أما امتناع المرأة المرضع من إرضاع طفلها بلا سببٍ ولا عذرٍ معتبر شرعاً كما في النقطة السابقة؛ فهي ها هنا قد تأثم ومتوعَّدة بالعقاب، فقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر فيما رأى في نار جهنم نساء تنهش الحيَّاتُ ثُدِيَّهنَّ فقال: ما بالُ هؤلاء؟ فقيل له: "هؤلاءِ اللّاتي يمنَعْنَ أولادَهنَّ ألبانَهنَّ" [أخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب].
فمَنْعُ الرضيع لبَنه مِن أمه أمرٌ مخيفٌ؛ لشدة حاجة وضرورة الطفل الرضيع لهذا اللبن والذي خلقه الله عز وجل له.
ثالثاً:
لأجل مصلحة هذا الرضيع الواجبة والحفاظ على حياة الأطفال الأجنة في بطون الأمهات رَحِمَ الله النساء الحاملات والمرضعات برحمته الواسعة؛ فرخَّص لهن الفطر في رمضان وعدم الصيام، ولم يأمرهن بالقضاء بل وجَّههن إلى الفطر وإخراج الكفارة بفدية طعامٍ يعطى للمساكين.
قال الله تعالى: ((وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين)) ومعنى (يطيقونه) أي يشق عليهم ويحصل به ضررٌ عليهم أو على غيرهم ممن يتصل بهن من جنينٍ أو رضيعٍ، كما فسَّره ابن عباس رضي الله عنه حبر القرآن أن الحامل والمرضع من الذين يطيقونه، وكذا كبار السن والعاجزين من الرجال والنساء والمرضى الذين يستمر بهم المرض ولا يرتفع عنهم، هؤلاء جميعاً يفطرون رمضان ويكفرون بفدية طعامٍ للمساكين عن كل يومٍ أفطروه، كلٌّ بحسب حاله يخرج مداً أو صاعاً أو نصف صاع من الطعام الذي يأكله أولئك المساكين من قمحٍ أو ذرةٍ أو تمرٍ أو دخنٍ أو زبيبٍ أو أرزٍ.
وهذه الكفارة لا يجوز إخراجها نقداً مالياً؛ لأن الله أمر بإخراجها طعاماً كزكاة الفطر تماماً.
رابعاً:
وقد ورد في السنة الصحيحة ما يؤكد ويقرر ما جاء في القرآن مِن رحمة الله الواسعة بالنساء الحاملات والمرضعات وأن الله أسقط عنهن ولم يوجب عليهن الصوم فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ" [أخرجه أصحاب السنن الأربعة والإمام أحمد في مسنده، وصححه الألباني].
(وَضَعَ) أي أَسقط حكم وجوب الصوم ورخص في الفطر لهن.
وهذا حديثٌ عظيمٌ صريحٌ كالشمس في هذه المسألة، ويفض ويحل النزاع الذي بين أهل الفقه، ويرجح المذهب الحق الفاصل الذي ذهب إليه جماعةٌ من الصحابة وأهل العلم أن الحامل والمرضع لا صيام عليهما ولا قضاء، وإنما عليهما الفدية والكفارة كما بيَّنَتْه آية البقرة السابقة ((فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين))، وأنه لا دليل مطلقاً لمن خالف هذا وأوجب عليهما القضاء -أو القضاء والكفارة معاً- جاعلاً حكمهما كحكم المريض الذي إن أفطر في رمضان فعليه القضاء! وهذا قياسٌ وحكمٌ لا يصح؛ لأن الحمل أو الرضاع ليس بمرضٍ وإنما حالٌ خاص ونعمة من الله لها حكمها الخاص بينه الله في كتابه، والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته، وكذا صحابته رضي الله عنهم كابن عمر رضي الله عنهما فقد كانت له بنتٌ تحت رجلٍ من قريشٍ وكانت حاملًا فأصابها عطشٌ في رمضانَ فأمرها ابنُ عمرَ أن تُفطر وتُطعم عن كلِّ يومٍ مسكيناً [أخرجه الدارقطني وصححه، وكذا صححه الألباني في إرواء الغليل].
فهذه نقاطٌ مختصرةٌ توضح حكم الحامل والمرضع في رمضان وترفع الإشكال الذي يكثر السؤال عنه إن شاء الله.
أما من تقول أو يقال لها -في مخالفة هذه النصوص-: قضاء رمضان صعبٌ وشديدٌ! فتخالف هذه النصوص وتتعمد الصيام غير مباليةٍ بنفسها ولا بجنين بطنها ورضيعها خوفاً من القضاء!!
فيقال لها ولهم: مَن أوجب عليها الصيام أصلاً؟! حتى يوجب عليها القضاء أو توجبه على نفسها؟! فهذا الصنيع من الغلو والحرج والآصار الذي يخالف سماحة الإسلام ويُسره؛ قال الله ((وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ))، وقال: ((لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)).
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٢/ رمضان/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإن الله تعالى قد جعل للحامل والمُرضع عدة أحكامٍ في الشرع، والشرع هو القرآن والسنة.
أولاً:
قال الله تعالى: ((وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)) فهذه آيةٌ عظيمةٌ في سورة البقرة تفيد أن الطفل ترضعه أمه سنتين كاملتين. هذا الأصل، لكن لا حرج مِن فَطمه قبل ذلك؛
١- إذا تمكن من الأكل واعتمد عليه.
٢- أو حصل للأم ضررٌ بالرضاعة الطويلة.
٣- أو منَعها الطب من مواصلة الرضاعة.
٤- أو كان في لبنها ما يضر الطفل.
٥- أو كان في الطفل وضعٌ صحِّيٌّ أو خَلقيٌّ يتضرر بسببه من لبن أمه أو بما يدخل في لبنها بسبب غذائها وطعامها فيتضرر به.
فهذه أعذارٌ معتبرةٌ شرعاً لفطام الرُّضَّع.
ثانياً:
أما امتناع المرأة المرضع من إرضاع طفلها بلا سببٍ ولا عذرٍ معتبر شرعاً كما في النقطة السابقة؛ فهي ها هنا قد تأثم ومتوعَّدة بالعقاب، فقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر فيما رأى في نار جهنم نساء تنهش الحيَّاتُ ثُدِيَّهنَّ فقال: ما بالُ هؤلاء؟ فقيل له: "هؤلاءِ اللّاتي يمنَعْنَ أولادَهنَّ ألبانَهنَّ" [أخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب].
فمَنْعُ الرضيع لبَنه مِن أمه أمرٌ مخيفٌ؛ لشدة حاجة وضرورة الطفل الرضيع لهذا اللبن والذي خلقه الله عز وجل له.
ثالثاً:
لأجل مصلحة هذا الرضيع الواجبة والحفاظ على حياة الأطفال الأجنة في بطون الأمهات رَحِمَ الله النساء الحاملات والمرضعات برحمته الواسعة؛ فرخَّص لهن الفطر في رمضان وعدم الصيام، ولم يأمرهن بالقضاء بل وجَّههن إلى الفطر وإخراج الكفارة بفدية طعامٍ يعطى للمساكين.
قال الله تعالى: ((وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين)) ومعنى (يطيقونه) أي يشق عليهم ويحصل به ضررٌ عليهم أو على غيرهم ممن يتصل بهن من جنينٍ أو رضيعٍ، كما فسَّره ابن عباس رضي الله عنه حبر القرآن أن الحامل والمرضع من الذين يطيقونه، وكذا كبار السن والعاجزين من الرجال والنساء والمرضى الذين يستمر بهم المرض ولا يرتفع عنهم، هؤلاء جميعاً يفطرون رمضان ويكفرون بفدية طعامٍ للمساكين عن كل يومٍ أفطروه، كلٌّ بحسب حاله يخرج مداً أو صاعاً أو نصف صاع من الطعام الذي يأكله أولئك المساكين من قمحٍ أو ذرةٍ أو تمرٍ أو دخنٍ أو زبيبٍ أو أرزٍ.
وهذه الكفارة لا يجوز إخراجها نقداً مالياً؛ لأن الله أمر بإخراجها طعاماً كزكاة الفطر تماماً.
رابعاً:
وقد ورد في السنة الصحيحة ما يؤكد ويقرر ما جاء في القرآن مِن رحمة الله الواسعة بالنساء الحاملات والمرضعات وأن الله أسقط عنهن ولم يوجب عليهن الصوم فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ" [أخرجه أصحاب السنن الأربعة والإمام أحمد في مسنده، وصححه الألباني].
(وَضَعَ) أي أَسقط حكم وجوب الصوم ورخص في الفطر لهن.
وهذا حديثٌ عظيمٌ صريحٌ كالشمس في هذه المسألة، ويفض ويحل النزاع الذي بين أهل الفقه، ويرجح المذهب الحق الفاصل الذي ذهب إليه جماعةٌ من الصحابة وأهل العلم أن الحامل والمرضع لا صيام عليهما ولا قضاء، وإنما عليهما الفدية والكفارة كما بيَّنَتْه آية البقرة السابقة ((فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين))، وأنه لا دليل مطلقاً لمن خالف هذا وأوجب عليهما القضاء -أو القضاء والكفارة معاً- جاعلاً حكمهما كحكم المريض الذي إن أفطر في رمضان فعليه القضاء! وهذا قياسٌ وحكمٌ لا يصح؛ لأن الحمل أو الرضاع ليس بمرضٍ وإنما حالٌ خاص ونعمة من الله لها حكمها الخاص بينه الله في كتابه، والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته، وكذا صحابته رضي الله عنهم كابن عمر رضي الله عنهما فقد كانت له بنتٌ تحت رجلٍ من قريشٍ وكانت حاملًا فأصابها عطشٌ في رمضانَ فأمرها ابنُ عمرَ أن تُفطر وتُطعم عن كلِّ يومٍ مسكيناً [أخرجه الدارقطني وصححه، وكذا صححه الألباني في إرواء الغليل].
فهذه نقاطٌ مختصرةٌ توضح حكم الحامل والمرضع في رمضان وترفع الإشكال الذي يكثر السؤال عنه إن شاء الله.
أما من تقول أو يقال لها -في مخالفة هذه النصوص-: قضاء رمضان صعبٌ وشديدٌ! فتخالف هذه النصوص وتتعمد الصيام غير مباليةٍ بنفسها ولا بجنين بطنها ورضيعها خوفاً من القضاء!!
فيقال لها ولهم: مَن أوجب عليها الصيام أصلاً؟! حتى يوجب عليها القضاء أو توجبه على نفسها؟! فهذا الصنيع من الغلو والحرج والآصار الذي يخالف سماحة الإسلام ويُسره؛ قال الله ((وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ))، وقال: ((لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)).
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٢/ رمضان/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:
«التعاون مع جمعية إحياء التراث تعاونٌ ضد المنهج السلفي»
«التعاون مع جمعية إحياء التراث تعاونٌ ضد المنهج السلفي»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«ما حكم الذي يُخالط أهل البدع بحجة أنه ينصحهم؟!»
جواب الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-حفظه الله تعالى-
جواب الشيخ العلامة
عبيد بن عبد الله الجابري
-حفظه الله تعالى-
[الاحتجاج لرد الحجة والردود العلمية
بشبهة «من كانت له أصولٌ سلفية!!»]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد؛
فقد كان ابن هادي ذا أصولٍ سلفيةٍ، ويتكلم في بعض المخالفين كالسرورية وغيرهم، ولا يشارك الحزبيين والمخالفين -فيما أعلم- ولا ينزل عليهم، لكنه نُبِّه على أخطائه ونُصح وبُيِّن له لما تكلم وغمز في السلفيين مع مناداته وصراخه: الأكابر والكبار وهو يخالفهم!!
وجرحه الكبار بعد أن وجهوا الجميع أولاً بعدم الأخذ عنه، ثم جرحوه وحذروا منه، ثم ظهر في الساحة جماعاتٌ من السلفيين كتبوا -بتأهلٍ أو عدم تأهلٍ- للدفاع عن السلفية وأهلها وردوا على ابن هادي وفتنته و....إلخ.
والميزان هو الميزان، والكبار كانوا يعرفون ما يفعله طلابهم من الرد والبيان في بداية الفتنة وقال من قال ما يشبه هذا، وكانوا يجهلون -أو لا يعرفون- دراية الكبار واطلاعهم على ما يفعله طلابهم حتى بانت الأمور والحمد لله للجميع، فلِمَ لا يستفيد كثيرٌ من طلاب السلفية من التاريخ والماضي القريب؟! ويتركون التعالم والتصدر وسوء اللفظ والطعونات المبطنة التي تنمُّ عن جهلٍ وخفة عقلٍ وقلة أدبٍ! وقد ذُكر لهم أن الكبار لا ينصحون بغير الواضحين مُطلقاً، وهم على عهدٍ قريبٍ بفتنةٍ تشبه هذه، والألفاظ والأقوال تتكرر من هنا وهناك.
وإني أذكّر نفسي والجميع بتقوى الله ولزوم كل أحدٍ حدَّه وحدوده حتى لا تضيع المعالم ويحصل الضياع ويُفرَّق بين السلفيين، وليصمت من لا يعي، وليسكت المتعالم والمتصدر، وليحترم نفسه وغيره؛ لأن الأمر دينٌ.
وليحذروا العاطفة التي غرَّت من غرَّت وجرَّت من جرَّت إلى الخراب، والله المستعان الموفق لكل خير.
نزار بن هاشم العباس
١٢/ رمضان/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
بشبهة «من كانت له أصولٌ سلفية!!»]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد؛
فقد كان ابن هادي ذا أصولٍ سلفيةٍ، ويتكلم في بعض المخالفين كالسرورية وغيرهم، ولا يشارك الحزبيين والمخالفين -فيما أعلم- ولا ينزل عليهم، لكنه نُبِّه على أخطائه ونُصح وبُيِّن له لما تكلم وغمز في السلفيين مع مناداته وصراخه: الأكابر والكبار وهو يخالفهم!!
وجرحه الكبار بعد أن وجهوا الجميع أولاً بعدم الأخذ عنه، ثم جرحوه وحذروا منه، ثم ظهر في الساحة جماعاتٌ من السلفيين كتبوا -بتأهلٍ أو عدم تأهلٍ- للدفاع عن السلفية وأهلها وردوا على ابن هادي وفتنته و....إلخ.
والميزان هو الميزان، والكبار كانوا يعرفون ما يفعله طلابهم من الرد والبيان في بداية الفتنة وقال من قال ما يشبه هذا، وكانوا يجهلون -أو لا يعرفون- دراية الكبار واطلاعهم على ما يفعله طلابهم حتى بانت الأمور والحمد لله للجميع، فلِمَ لا يستفيد كثيرٌ من طلاب السلفية من التاريخ والماضي القريب؟! ويتركون التعالم والتصدر وسوء اللفظ والطعونات المبطنة التي تنمُّ عن جهلٍ وخفة عقلٍ وقلة أدبٍ! وقد ذُكر لهم أن الكبار لا ينصحون بغير الواضحين مُطلقاً، وهم على عهدٍ قريبٍ بفتنةٍ تشبه هذه، والألفاظ والأقوال تتكرر من هنا وهناك.
وإني أذكّر نفسي والجميع بتقوى الله ولزوم كل أحدٍ حدَّه وحدوده حتى لا تضيع المعالم ويحصل الضياع ويُفرَّق بين السلفيين، وليصمت من لا يعي، وليسكت المتعالم والمتصدر، وليحترم نفسه وغيره؛ لأن الأمر دينٌ.
وليحذروا العاطفة التي غرَّت من غرَّت وجرَّت من جرَّت إلى الخراب، والله المستعان الموفق لكل خير.
نزار بن هاشم العباس
١٢/ رمضان/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
[رسالة]
تَنْبِيهُ أَهْلِ الإِسْلاَمِ
عَلَى مَا فِي زَكَاةِ الفِطْرِ مِنْ أَحْكَام
(إِعْلاَمُ البَرِيَّةِ بِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ بِالإِطْعَامِ
وَلاَ تُجْزِيءُ مَالَاً نَقْدِيَّاً وَلاَ لِبَاسَاً وَلاَ قِيمَةً)
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العبَّاس
-حفظه الله-
رابط لقراءة الرسالة من الموقع:
http://rsalafs.com/?p=1145
لتحميل نسخة pdf:
https://archive.org/download/ZakatAlFitr_201904/Zakat_al-Fitr.pdf
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
تَنْبِيهُ أَهْلِ الإِسْلاَمِ
عَلَى مَا فِي زَكَاةِ الفِطْرِ مِنْ أَحْكَام
(إِعْلاَمُ البَرِيَّةِ بِأَنَّ زَكَاةَ الفِطْرِ بِالإِطْعَامِ
وَلاَ تُجْزِيءُ مَالَاً نَقْدِيَّاً وَلاَ لِبَاسَاً وَلاَ قِيمَةً)
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العبَّاس
-حفظه الله-
رابط لقراءة الرسالة من الموقع:
http://rsalafs.com/?p=1145
لتحميل نسخة pdf:
https://archive.org/download/ZakatAlFitr_201904/Zakat_al-Fitr.pdf
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
زكاة الفطر.pdf
454.7 KB
[حول صلاة العيد في البيوت في حال الوباء]
▪ سُئل فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله-:
بالنسبة لصلاة العيد مع الوضع الآن شيخنا ما هو الراجح عندكم أن تصلى في البيوت أو لا تصلى؟ وإن كانت تصلى هل يجتمع أهل البيت فيصلونها جماعة أم يصلونها فرادى؟ أفتونا عظم الله لكم الأجر والمثوبة.
▪ فأجاب -حفظه الله-:
الذي يظهر لي في هذه الحال أن تصلى في البيوت مع تكبيراتها بلا خطبة، وإذا كان أهل البيت في عافيةٍ من هذا الوباء وليس في أحدهم شبهة مرضٍ فلا حرج أن تُصلَّى جماعةً وإلا فكلٌّ يصلي بنفسه؛ لأن الراجح أن صلاة العيد واجبةٌ والخطبة ليست واجبةً والأصل فيها الجماعة، وحين تعذُّر الجماعة لا تُترك صلاتها، كمن فاتته الجمعة صلاها ظهراً بلا جماعة، إلا إن كانوا جماعة وفاتتهم فلا حرج من صلاتها ظهراً جماعةً في بيوتهم؛ لأن الجماعة الثانية في المسجد تُكره.
والقاعدة أن الميسور لا يسقط بالمعسور، وما لا يُدرك جله لا يُترك كله، ولا تكليف إلا بما يُقدر عليه.
وقضاء أنس الصحابي -رضي الله عنه- لها حجةٌ واضحةٌ، ففِعلٌها إن شاء الله خيرٌ وشعيرةٌ طيبةٌ تسعد بها نفوس المسلمين.
والله أعلم، وهو الموفق الهادي إلى سواء السبيل.
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
▪ سُئل فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله-:
بالنسبة لصلاة العيد مع الوضع الآن شيخنا ما هو الراجح عندكم أن تصلى في البيوت أو لا تصلى؟ وإن كانت تصلى هل يجتمع أهل البيت فيصلونها جماعة أم يصلونها فرادى؟ أفتونا عظم الله لكم الأجر والمثوبة.
▪ فأجاب -حفظه الله-:
الذي يظهر لي في هذه الحال أن تصلى في البيوت مع تكبيراتها بلا خطبة، وإذا كان أهل البيت في عافيةٍ من هذا الوباء وليس في أحدهم شبهة مرضٍ فلا حرج أن تُصلَّى جماعةً وإلا فكلٌّ يصلي بنفسه؛ لأن الراجح أن صلاة العيد واجبةٌ والخطبة ليست واجبةً والأصل فيها الجماعة، وحين تعذُّر الجماعة لا تُترك صلاتها، كمن فاتته الجمعة صلاها ظهراً بلا جماعة، إلا إن كانوا جماعة وفاتتهم فلا حرج من صلاتها ظهراً جماعةً في بيوتهم؛ لأن الجماعة الثانية في المسجد تُكره.
والقاعدة أن الميسور لا يسقط بالمعسور، وما لا يُدرك جله لا يُترك كله، ولا تكليف إلا بما يُقدر عليه.
وقضاء أنس الصحابي -رضي الله عنه- لها حجةٌ واضحةٌ، ففِعلٌها إن شاء الله خيرٌ وشعيرةٌ طيبةٌ تسعد بها نفوس المسلمين.
والله أعلم، وهو الموفق الهادي إلى سواء السبيل.
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[حكم المظاهرات في الإسلام]
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛
فإن الإسلام يحرِّم المظاهرات والمسيرات والثورات -سواء كانت سلميةً أو ثوريةً-، فالإسلام الحمد لله دين انضباطٍ ونظامٍ ليس بفوضى ولا همجية، فما قامت ثورةٌ أو مظاهرةٌ في بلدٍ إلا حلَّ فيه الدمار والفساد وكان ماضيه خيراً من آنِه وتمنى العقلاء ما سلفَ لا ما حضرَ!
والمسلم -العالِم بإسلامه المتعقِّل- يعكس الإسلام ويدعو إليه بَنِي دينه المسلمين وغيرهم من الكفار أجمعين، ليستقيم ويجتمع الجميع على صراط الله المستقيم.
والرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو الكفار إلى الإسلام الحق والعدل وأحسن الأخلاق ويحكم عليهم -وإن لم يدخلوا الإسلام- بالإسلام ويحاكمهم به.. فالمظاهرات والثورات لا علاقة لها بالإسلام بل وَرَدت علينا من الكفار الهمج الرعاع وقلَّدهم للأسف بعضُ المسلمين الجهال وظنوها حقاً وخيراً! وهي غايةٌ في الشر والفساد والغوغائية.
وقد نظَّرَ لها جماعة الإخوان المسلمين وحاولوا (أَسْلَمَتَها)؛ كالقرضاوي، وعبد الحي يوسف الإخواني "صاحب قناة طيبة" وحزبه، وكذا المسمى بحسن الهواري، ومحمد الأمين إسماعيل من السودان من جماعة أنصار السنة، ومن مشى على خطاهم كطارق السويدان، ومحمد حسان، وعمرو خالد، ومجموعة "صنَّاع الحياة"! وغيرهم كثير لا كثَّرهم الله، وهم أذناب الخوارج الذين حذَّرَنا منهم النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فالواجب الحذر وعدم الانجرار عاطفيا وراء الأحداث بلا ميزانٍ شرعيٍّ يُرضي الله سبحانه.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
١٣/ شوال/ ١٤٤١
---------
للاستزادة: انظر كتاب (إِعْلَامُ الأُمَّة بِأَنَّ حُكْمَ المُظَاهَرَاتِ وَالثَّوْرَاتِ الحُرْمَة -وَالرَّدُّ عَلَى شُبْهَةِ مُجِيزِيهَا وَمُشْعِلِيهَا مِنْ الخَوَارِجِ العَصْرِيَّة- من خلال: «حوارٌ مع الدكتور عبد الحي يوسف السوداني صاحب قناة وإذاعة طيبة حول المظاهرات والثورات وبيان حرمتها شرعاً»).
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛
فإن الإسلام يحرِّم المظاهرات والمسيرات والثورات -سواء كانت سلميةً أو ثوريةً-، فالإسلام الحمد لله دين انضباطٍ ونظامٍ ليس بفوضى ولا همجية، فما قامت ثورةٌ أو مظاهرةٌ في بلدٍ إلا حلَّ فيه الدمار والفساد وكان ماضيه خيراً من آنِه وتمنى العقلاء ما سلفَ لا ما حضرَ!
والمسلم -العالِم بإسلامه المتعقِّل- يعكس الإسلام ويدعو إليه بَنِي دينه المسلمين وغيرهم من الكفار أجمعين، ليستقيم ويجتمع الجميع على صراط الله المستقيم.
والرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو الكفار إلى الإسلام الحق والعدل وأحسن الأخلاق ويحكم عليهم -وإن لم يدخلوا الإسلام- بالإسلام ويحاكمهم به.. فالمظاهرات والثورات لا علاقة لها بالإسلام بل وَرَدت علينا من الكفار الهمج الرعاع وقلَّدهم للأسف بعضُ المسلمين الجهال وظنوها حقاً وخيراً! وهي غايةٌ في الشر والفساد والغوغائية.
وقد نظَّرَ لها جماعة الإخوان المسلمين وحاولوا (أَسْلَمَتَها)؛ كالقرضاوي، وعبد الحي يوسف الإخواني "صاحب قناة طيبة" وحزبه، وكذا المسمى بحسن الهواري، ومحمد الأمين إسماعيل من السودان من جماعة أنصار السنة، ومن مشى على خطاهم كطارق السويدان، ومحمد حسان، وعمرو خالد، ومجموعة "صنَّاع الحياة"! وغيرهم كثير لا كثَّرهم الله، وهم أذناب الخوارج الذين حذَّرَنا منهم النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فالواجب الحذر وعدم الانجرار عاطفيا وراء الأحداث بلا ميزانٍ شرعيٍّ يُرضي الله سبحانه.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
١٣/ شوال/ ١٤٤١
---------
للاستزادة: انظر كتاب (إِعْلَامُ الأُمَّة بِأَنَّ حُكْمَ المُظَاهَرَاتِ وَالثَّوْرَاتِ الحُرْمَة -وَالرَّدُّ عَلَى شُبْهَةِ مُجِيزِيهَا وَمُشْعِلِيهَا مِنْ الخَوَارِجِ العَصْرِيَّة- من خلال: «حوارٌ مع الدكتور عبد الحي يوسف السوداني صاحب قناة وإذاعة طيبة حول المظاهرات والثورات وبيان حرمتها شرعاً»).
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔖 فتوى العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله في المرتد محمود محمد طه
من إصدارات موقع راية السلف بالسودان
WWW.RSALAFS.COM
من إصدارات موقع راية السلف بالسودان
WWW.RSALAFS.COM
[تعليقة في الدفاع عن العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ورعاه- وردِّ فِرية التركي الأفَّاك]
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد؛ فهذا التركي -هداه الله- لا يُستغرب منه مثل هذا الافتراء وقلب الحقائق؛ فالجهال والعملاء والماسون والإخوان المسلمون والخبثاء هذه هي أساليبهم (رمتني بدائها وانسلَّت!).
فالشيخ العلامة الربيع والسلفيون على منهجه الحق -حفظه الله وحفظهم- حربٌ على الإرهاب والتكفير والإجرام بأقواله وكتاباته وتوجيهاته، وتركيا اليوم صارت المحضن والمأوى الكبير لشرذمة الخوارج وكبارهم، فهؤلاء هم أهل الإجرام والبشاعة والتكفير الهمجي..
حفظ الله الشيخ الإمام الربيع والسلفيين من كل شرٍ وسوء.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٢٢/ شوال/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد؛ فهذا التركي -هداه الله- لا يُستغرب منه مثل هذا الافتراء وقلب الحقائق؛ فالجهال والعملاء والماسون والإخوان المسلمون والخبثاء هذه هي أساليبهم (رمتني بدائها وانسلَّت!).
فالشيخ العلامة الربيع والسلفيون على منهجه الحق -حفظه الله وحفظهم- حربٌ على الإرهاب والتكفير والإجرام بأقواله وكتاباته وتوجيهاته، وتركيا اليوم صارت المحضن والمأوى الكبير لشرذمة الخوارج وكبارهم، فهؤلاء هم أهل الإجرام والبشاعة والتكفير الهمجي..
حفظ الله الشيخ الإمام الربيع والسلفيين من كل شرٍ وسوء.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
٢٢/ شوال/ ١٤٤١
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Telegram
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
shnizaralabbas
[مجموع]
من فتاوى العلماء الراسخين
في رِدَّة (محمود محمد طه) شيخ الجمهوريين
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛ فهذه بعض فتاوى أهل العلم الراسخين في (محمود محمد طه) مؤسس الحزب الجمهوري السوداني، جمعناها في موضعٍ واحدٍ لتسهل الاستفادة منها، عسى الله أن ينفع بها وتكون سبباً في التعريف بضلال هذا الرجل وأتباعه.
وتضمَّنت هذه الأوراق الآتي:
• فتوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-.
• كلام الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-.
• فتوى الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-.
• فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
ويليه بيان مجمع الفقه الإسلامي الصادر بتاريخ (١٤٤١/٢/١٤-١٣/١٠/٢٠١٩م).
والله الموفِّق والهادي إلى سواء السبيل..
جمعُ وإعداد
إدارة موقع راية السلف بالسودان
٢١/شوال/١٤٤١
WWW.RSALAFS.COM
لتحميل الرسالة (pdf):
https://archive.org/download/fatawa-alrasikheen/Fatawa_alrasikheen.pdf
من فتاوى العلماء الراسخين
في رِدَّة (محمود محمد طه) شيخ الجمهوريين
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛ فهذه بعض فتاوى أهل العلم الراسخين في (محمود محمد طه) مؤسس الحزب الجمهوري السوداني، جمعناها في موضعٍ واحدٍ لتسهل الاستفادة منها، عسى الله أن ينفع بها وتكون سبباً في التعريف بضلال هذا الرجل وأتباعه.
وتضمَّنت هذه الأوراق الآتي:
• فتوى الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-.
• كلام الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-.
• فتوى الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-.
• فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
ويليه بيان مجمع الفقه الإسلامي الصادر بتاريخ (١٤٤١/٢/١٤-١٣/١٠/٢٠١٩م).
والله الموفِّق والهادي إلى سواء السبيل..
جمعُ وإعداد
إدارة موقع راية السلف بالسودان
٢١/شوال/١٤٤١
WWW.RSALAFS.COM
لتحميل الرسالة (pdf):
https://archive.org/download/fatawa-alrasikheen/Fatawa_alrasikheen.pdf
🔊 [جديد] 🔊
نَصِيحةٌ لأهلِ السُّودانِ
وكلمةٌ فِي الردِّ على
مَن يُنكِرُ الحُدودَ الشَّرعيَّةَ
ومِنها حدُّ الرِّدَّة عَن الإِسلام
🎙 لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
بتاريخ: ١٤٤١/١١/٢٥ الموافق: ٢٠٢٠/٧/١٦
📲 رابط الصوتية:
https://archive.org/download/alrad_3la_mn_yunkir_alhodood/alrad_3la_mn_yunkir_alhodood.mp3
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
نَصِيحةٌ لأهلِ السُّودانِ
وكلمةٌ فِي الردِّ على
مَن يُنكِرُ الحُدودَ الشَّرعيَّةَ
ومِنها حدُّ الرِّدَّة عَن الإِسلام
🎙 لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
بتاريخ: ١٤٤١/١١/٢٥ الموافق: ٢٠٢٠/٧/١٦
📲 رابط الصوتية:
https://archive.org/download/alrad_3la_mn_yunkir_alhodood/alrad_3la_mn_yunkir_alhodood.mp3
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
[كلمة تذكيرية]
الحث على اغتنام العشر من ذي الحجة
والتذكير ببعض المسائل المتعلقة بها
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
الجمعة ١٤٣٩/١١/٢٨
رابط مباشر للتحميل:
https://d.top4top.net/m_95490d7x1.mp3
الحث على اغتنام العشر من ذي الحجة
والتذكير ببعض المسائل المتعلقة بها
لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-
الجمعة ١٤٣٩/١١/٢٨
رابط مباشر للتحميل:
https://d.top4top.net/m_95490d7x1.mp3
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس:
🔊 خطبة جمعة🔊
📚 |[ فضل العشر من ذي الحجة وأحكام الأضحية ]|
ـــــــــــــــــ
للشيخ الفاضل:
نزار بن هاشم العباس
حفظه الله ورعاه
https://www.tgoop.com/shnizaralabbas
🔊 خطبة جمعة🔊
📚 |[ فضل العشر من ذي الحجة وأحكام الأضحية ]|
ـــــــــــــــــ
للشيخ الفاضل:
نزار بن هاشم العباس
حفظه الله ورعاه
https://www.tgoop.com/shnizaralabbas
🔊 [جديد] 🔊
بَيانُ حالِ الحِزبِ الجمهوريِّ
والرَّدُّ على مَن يُنكِر ذَبح الأَضَاحي
🎙 لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
بتاريخ: ١٤٤١/١٢/١ الموافق: ٢٠٢٠/٧/٢٢
📲 رابط الصوتية:
https://archive.org/download/bayan-hal-alhizb-algamhory/Bayan_hal_alhizb_algamhory.mp3
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
بَيانُ حالِ الحِزبِ الجمهوريِّ
والرَّدُّ على مَن يُنكِر ذَبح الأَضَاحي
🎙 لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
بتاريخ: ١٤٤١/١٢/١ الموافق: ٢٠٢٠/٧/٢٢
📲 رابط الصوتية:
https://archive.org/download/bayan-hal-alhizb-algamhory/Bayan_hal_alhizb_algamhory.mp3
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
Forwarded from الصفحة الرسمية للشيخ نزار بن هاشم العباس
يسر إخوانكم في (موقع راية السلف بالسودان) أن يقدموا لكم تسجيلا لخطبة جمعة بعنوان:
من الأحكام المتعلقة بنزول الأمطار
ألقاها فضيلة الشيخ:
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
في يوم الجمعة، الموافق للثاني والعشرين من شهر شوال لعام تسعة وثلاثين وأربعمئة وألف للهجرة.
بمسجد (الفرقان) بالغرزة بأمدرمان.
نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع.
رابط التحميل:
https://archive.org/download/FridaySermon22101439/Friday_sermon_22-10-1439.mp3
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP
من الأحكام المتعلقة بنزول الأمطار
ألقاها فضيلة الشيخ:
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله تعالى-
في يوم الجمعة، الموافق للثاني والعشرين من شهر شوال لعام تسعة وثلاثين وأربعمئة وألف للهجرة.
بمسجد (الفرقان) بالغرزة بأمدرمان.
نسأل الله تعالى أن ينفع بها الجميع.
رابط التحميل:
https://archive.org/download/FridaySermon22101439/Friday_sermon_22-10-1439.mp3
الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
http://bit.ly/1Oj7urP