💠 شهید سلیمانی و سید حسن نصرالله

🔸 او از تأثیر شهادت «قاسم سلیمانی» بر سید هم صحبت کرد و به سخنان سید درباره سلیمانی اشاره کرد که مضمونش این بود که ای کاش به جای سلیمانی، خداوند جان سید را می‌گرفت. بنا به گفته غسان، سلیمانی هم همین حرف را زده بود. غسان می‌گوید: روزی به من گفت اگر سید شهید شود یا فوت شود، ‌یک لحظه هم نمی‌تواند زندگی کند و از خدا می‌خواست اگر قرار است او یا سید ترور شوند، سلیمانی ترور شود و سید ذخیره‌ای برای این امت بماند. غسان می‌گوید سلیمانی تنها سید را دوست نداشت، بلکه عاشقش بود و به او احترام می‌گذاشت. برای او ارزش استثنایی قائل بود و او را بعد از آیت الله خامنه‌ای یا مانند ایشان می‌دید.

برای مطالعه متن کامل این مصاحبه اینجا کلیک کنید.

#حزب_الله
#سید_حسن_نصر_الله


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 مقام ویژه سید نصرالله نزد آیت الله خامنه‌ای

🔸 در رابطه با ارتباط حزب‌الله با ایران، بن جدو نقل کرد که طبق گفته یکی از مقامات ارشد رهبری ایران، “در اواخر دهه ۱۹۸۰، رهبری حزب‌الله به ایران سفر کرده و با آیت الله العظمی خامنه‌ای دیدار کردند، پیش از توافق طائف.” در آن دیدار، حزب‌الله مشکلی را مطرح کرده و از سید خامنه‌ای پرسید: “اگر مشکلی پیش بیاید، چه باید بکنیم؟” مقام معظم رهبری پاسخ داد: “پس از ۴۸ ساعت به من مراجعه کنید.”

🔸 بن جدو ادامه داد: “آن‌ها دو روز بعد به نزد او برگشتند و آیت الله خامنه ای به آن‌ها گفت که دو نکته اساسی را باید به شما بگویم که ثابت و ضروری هستند. اول اینکه شما حزب‌الله، حزبی آزاد و مستقل در لبنان هستید. نیازی نیست در امور داخلی خود به من مراجعه کنید. تصمیم‌گیری در دست خود شماست، هر کاری که بخواهید انجام دهید.” دومین نکته این بود که “اگر مشکلی بزرگ پیش آید، چه در لبنان و چه خارج از آن، و اگر احساس کردید که نیاز به مشورت با من دارید، هر آنچه سید حسن نصرالله بگوید، همان نظر من است.”

🔸 بن جدو همچنین اشاره کرد که “در آن زمان، سید نصرالله هنوز دبیرکل حزب‌الله نشده بود، اما همه نگاه‌ها به او بود و آن‌ها متوجه شدند که آیت الله خامنه‌ای جایگاه ویژه‌ای برای سید نصرالله قائل است.”

🔸 بن جدو فاش کرد که سید نصرالله “در سال‌های اخیر به تهران سفر کرده است، اما هیچ‌کدام از این سفرها به‌طور رسمی اعلام نشد.” او توضیح داد که “این سفرها گاهی بر اساس خواسته خود سید نصرالله بوده و گاهی هم بر اساس درخواست ایرانی‌ها، تا در برخی مسائل بیشتر از او مشورت بگیرند.”

برای مطالعه متن کامل این مصاحبه اینجا کلیک کنید.

#حزب_الله
#سید_حسن_نصر_الله


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 او می خواست که نتیجه طوفان الاقصی پیروزی خالص فلسطینی باشد

🔸 بن جدو اشاره کرد که “برخی تلاش داشتند تا عملکرد حزب‌الله در حمایت از مقاومت فلسطین در غزه را زیر سوال ببرند.” او توضیح داد که پیشنهاداتی به سید نصرالله مطرح کرده بود، از جمله “معرفی یک سخنگوی نظامی.”

🔸 جواب سید نصرالله، که به صورت کتبی و از طریق فردی به بن جدو منتقل شد، این بود: “ما نمی‌خواهیم از برادران فلسطینی‌مان پیشی بگیریم یا کارهایی که انجام می‌دهیم را به نمایش بگذاریم. این روند ادامه خواهد داشت، چون من می‌خواهم نتیجه طوفان الاقصی یک پیروزی فلسطینی خالص باشد.”

🔸 بن جدو افزود که سید نصرالله تأکید کرده بود: “من می‌خواهم این پیروزی، پیروزی‌ای فلسطینی، عربی و سنی باشد. نمی‌خواهم کسی بگوید که شیعیان به عنوان حامیان مقاومت فلسطین دخالت کرده و نقش بزرگی در آنچه رخ داد داشته‌اند، نه از نظر پشتیبانی و نه از هیچ جنبه دیگر.”

برای مطالعه متن کامل این مصاحبه اینجا کلیک کنید.

#حزب_الله
#سید_حسن_نصر_الله


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🕋 #ماه_امت

✳ توفیق المنجد؛ بلبل شام

🔸 شهرتش آن قدر فراگیر شد که به او لقب بلبل شام دادند! توفیق المنجد که صدایش هم نشین وقت افطار و سحر سوری ها و بسیاری در دیگر کشورهای اسلامی شد.

🔸 توفیق احمد فرید الکرکوتلی در سال 1909 در دمشق به دنیا آمد. دکان پدرش نزدیک مسجد جامع اموی بود، از این رو شنیدن صدای قرآن و مدح پیامبر او را علاقه مند به خواندن کرد.

🔸 کم کم گروه کوچکی تشکیل داد که در جشن ها در دمشق و اطراف آن برنامه اجرا می کردند؛ به تدریج او به مُنشِد و خواننده اصلی حلقات صوفیه تبدیل شد.

🔸 صدای او سالها در هنگام افطار و سحر از رادیو و تلویزیون در سوریه پخش میشد.

🔸 المنجد در سال 1998 جان به جان آفرین تسلیم کرد.

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🟣 شبکه ام‌بی‌سی  و پلتفرم «شاهد» تیزر رسمی سریال «معاویه» را برای پخش رمضان منتشر کردند.
این سریال  پس از دو سال تاخیر، در ماه مبارک رمضان 2025 پخش  می شود

🔸به نظر می رسد تصمیم بر پخش این سریال که می تواند تنش های مذهبی را دامن بزند به تحولات بوجود آمده در سوریه بی ارتباط نباشد .
🔸پ.ن :
این سریال   پرهزینه ترین سریال  این شبکه سعودی اعلام شده است.
 
🔸بنا به نقل برخی منابع غیر رسمی محتوای این سریال ضد ایرانی – شیعی است. تمرکز سناریوی آن بر این نکته می باشد که فارس ها علت اصلی نبرد صفین هستند و جعل تاریخی ایرانی بودن صحنه گردان جنگ صفین، مهمترین پیام انحرافی این سریال است.
🔺 سریال با پخش قطعاتی از فتنه الکبری یا قتل عثمان (۱۸ ذی الحجه۳۵ قمری) آغاز و جنگ جمل، نبرد صفین، شهادت حضرت علی(ع)، صلح و شهادت امام حسن(ع) و شهادت امام حسین(ع) را به تصویر کشیده است. «ایاد نصار» بازیگر اردنی در نقش امام علی (ع) ایفا نقش کرده و پس از عدم قبول «علی سلیمان» هنرپیشه فلسطینی، «لجین اسماعیل» در نقش معاویه ایفای نقش کرده است.

شامات_ سعید غفاری

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🔴در ضرورت تاسیس یک «مرکز افکار سنجی جهان عرب» ؛ اساتید علوم اجتماعی کشور کجا هستند؟


🔹واقعیت این است که ما نسبت به تحولات افکار عمومی جهان عرب، کور هستیم! بله، ما، مایی که همسایه اسکاتلند و سوییس نیستم! ما، ایستاده در قلب خاورمیانه و تحولاتش، یکی از دورترین نسبت ها را با تحولات اجتماعی این کشور ها داریم.
🔹این کوری باعث میشود که حتی هنگام بحث درباره پرونده های اساسی(مثلاً بحث درباره تغییر/عدم تغییر محبوبیت ایران پس از طوفان الاقصی در جهان عرب، یا جایگاه حزب الله در لبنان یا تحولات جنگ سوریه) نخبگان ما هم مجبور باشند به مشاهدات شخصی شان از سفر چند روزه به یک کشور و کامنت های زیر پست شبکه های اجتماعی و مانند آن ارجاع بدهند و بحث از یک مرحله ای به بعد، دقیق تر نشود.
🔹در حال حاضر، پیشرو ترین موسسات و گروه های ما، آن هایی هستند که ضمن فهم اصل این دغدغه، گزارش های سایر مراکز افکار سنجی مشهور مانند عرب بارومتر، گالوپ یا موسسه پیو را ترجمه و به فارسی منتشر میکنند.
🔹اما این کار به هیچ وجه کافی نیست. چرا که با نگاهی به تامین کنندگان مالی و روش پژوهش این موسسات، میتوان فهمید که تاسیس شده اند تا نهایتاً چه حرف هایی بزنند.

🔴بررسی یک مثال، عرب بارومیتر
🔸عرب بارومیتر، یکی از مشهور ترین موسسات افکار سنجی جهان عرب است که با همکاری دانشگاه پرینستون و میشیگان از سال 2006 پیمایش انجام میدهد. در موج پیمایش 2023-2024 خود از مردم هفت کشور عربی، درباره ایران اینگونه سوال پرسیده است که «تهدید ایران را چه طور ارزیابی میکنید؟»  اساسی- مهم اما نه اساسی- غیر مهم- نمیدانم. در سوالی دیگر  پرسیده است که «تهدید برنامه اتمی ایران چه میزان جدی است؟». این در حالی است که به هر دانشجوی علوم اجتماعی ای در مقطع کارشناسی آموزش میدهند که هنگام طراحی یک پرسش نامه با روش کمی، سوال ها نباید جهت دار باشد یا خواننده را به سمت یک پاسخ خاص هل بدهد. اما خب گویا جهت دار بودن سوالات بالا برای اساتید دانشگاه پرینستون و میشیگان هستند، خیلی واضح نبوده.
ماجرا به اینجا ختم نمیشود و  در همه گزارش های چند میلیون دلاری این موسسه و مشابه آن میتوان  سوگیری را مشاهده کرد. برای مثال در  افکارسنجی 2017 مراکش(به دلیل تنش های موجود آن زمان میان ایران و مراکش) یک گزارش مفصل در افکار سنجی نسبت به افزایش نگاه منفی مراکشی ها نسبت به ایران رفته است. اما در موج اخیر(که حتماً محبوبیت ایران افرایش پیدا کرده) هیچ بخشی را به ایران اختصاص نداده است. از آن مهم تر، در افکار سنجی 2024 مربوط به لبنان، با اینکه محبوبیت ایران و حزب الله در میان طوائف غیر شیعه یک تکان معتنابه خورده است(دروزی ها +9 درصد، مسیحی ها 5 درصد و سنی ها 4 درصد)، در خلاصه سیاستی موج اخیر، هیچ اشاره ای به این تغییر نشده و تنها درباره تغییرات نگاه مردم لبنان به تغییرات اقلیمی، گرایشات جنسی و مواردی مانند آن صحبت شده است. در گزارش افکارسنجی عراق هم آورده  که «ایران درحال (سو)استفاده از بحران غزه برای درو کردن محبوبیت در میان گروه های عراقی است.

🔹خلاصه که در چنین شرایطی، ضرورت تاسیس یک مرکز افکار سنجی جهان عرب در ایران، واضح است. ضرورتی که به راحتی میتوان نشان داد که جای آن را نه موسسات خارجی میگیرد و -فعلاً- نه روش های جایگزینی مثل دیتاماینینگ و علوم اجتماعی محاسباتی.
🔹کار متفکر علوم اجتماعی همین بود که درباره بحث های اینجا و اکنونی ما، حرف روشمند تولید و کمک کند که سطح بحث، از مشاهدات عقل سلیمی(common sense) که مردم کوچه و خیابان هم آن را می فهمند، فراتر رود. اما در حال حاضر سطح درگیری اساتید علوم اجتماعی با بحران های خاورمیانه و تغییراتش-در همه طیف ها- فرقی با سطحی ترین گرایشات غیردانشگاهی اش ندارد.
🔹در این زمینه از اساتیدی که هیچ نسبت تاریخی ای با خاورمیانه، سنت های این بوم و ریشه هایمان در این منطقه ندارند و در نقشه ذهنی شان ایران همسایه نروژ و استونی است، توقعی نیست. اما عجیب و غریب این است که از اساتیدی که با هزار جور رانت و علی الظاهر به خاطر همین دغدغه ها جذب هیئت علمی علوم اجتماعی دانشگاه ها میشوند، صدایی و گرایشی به چنین دغدغه هایی دیده و شنیده نمیشود. شاید آن ها هم در رقابت با سایر اساتید سایر جناح ها و کسب مشروعیت، دوست دارند بیشتر در کلامشان هگل هگل کنند و زودتر نظریه درس بدهند و اثبات کنند که مارکس و دورکیم بلندند.
🔹و عجیب تر اینکه حتی موسسات علوم اجتماعی ای که خاستگاه دینی و انقلابی هم دارند نیز، به سمت چنین دغدغه هایی نمیروند. شاید چون اینقدر با مبانی انتزاعی فلسفی درباره غربی بودن علوم انسانی، تارعنکبوت نظری دور خود بافته اند که حتی از آن قسمتی که مستقیماً برایشان فایده و بینش دارد، حذر میکنند.

تا ما بمانیم و این همه دغدغه و کار بر زمین ماندهِ مهمِ بی سرپرست...

مصطفی نوذری

⬅️ شعوبا
@shouba_ir

⭕️ تاریخ‌نگاری هدفمند یا ترویج اختلافات درسریال «معاویه»

الازهر همواره خود را مدافع وحدت اسلامی معرفی می‌کند، اما در عمل رویکردی متناقض دارد. این نهاد که پیش‌تر به بهانه حرمت شرعی، نمایش چهره صحابه را در سریال‌هایی مانند «عمر» ممنوع اعلام کرده بود، اکنون در برابر سریال «معاویه» سکوت کرده است. این سریال نه‌تنها چهره یک شخصیت تاریخی را به تصویر می‌کشد، بلکه به‌وضوح روایتی خاص و اختلاف‌برانگیز از تاریخ اسلام ارائه می‌دهد. چرا الازهر که ادعای پاسداری از وحدت دارد، در برابر این پروژه تفرقه‌افکنانه واکنشی نشان نمی‌دهد؟ این سکوت نشان‌دهنده رویکرد جانبدارانه و معیارهای دوگانه آن است. اگرچه در این بین برخی از علمای الازهر به […]

🔗 ادامه مطلب:
syaaq.com/34348

🏷 #الازهر #سریال_معاویه

@dolatedin

🕋 #ماه_امت

💠 مسجد امام حسین(ع) قاهره؛ مرکز جشن‌های رمضانی مصر
مصطفی فتحی- رصیف 22

🔸 رسیدن به مسجد الحسین یا به قول مصری‌ها «سیدنا الحسین» به آسانی ممکن است. کافی است به میدان معروف عتبه در قاهره بروید؛ آنجا با ماشین‌های زیادی روبرو می‌شوید که رانندگانشان با صدای بلند فریاد می‌زنند «الحسین، الحسین» و این ماشین‌ها با چند جنیه(واحد پول مصر) شما را به جایی می­‌برند که خیلی­‌ها آن را از برکات پیامبر(ص) می­‌دانند.

🔸 این جا در روزهای ماه رمضان حال و هوای دیگری دارد. فانوس فروشان در همه جا پخش شده اند و تزئینات آویزان، دیدن آسمان را دشوار می کند. فانوس‌ها تمام خیابان‌های اطراف مسجد را پوشانده‌اند و رستوران‌های اطراف منوی غذایی خود را برای پذیرایی از روزه داران با خوشمزه‌ترین غذاها در افطار و سحر آماده می‌کنند.

🔸 این مسجد دری دارد که به آن باب الاخضر(درب سبزرنگ) می­گویند که بسیاری از مصری­‌ها قائل به برکتی خاص برای آن هستند. حاج رجب، مشهورترین فروشنده تسبیح بازار مسجد الحسین(ع) می­گوید:« وقتی این در سبز رنگ را زیارت می­‌کنید، احساس می­‌کنید که روح حسین(ع) به استقبال شما آمده و به شما خوش آمد می­‌گوید.»

برای مطالعه متن کامل کلیک کنید.
https://zaya.io/مسجدالحسین_قاهره

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 حافظه تاریخی علوی ها

▪️#علوی‌ها حافظهٔ تاریخی‌شان پر از کشتار است و به شدت از حاکمیت مجدد اهل‌سنت در کشور نگران اند. چون در ذاکرهٔ تاریخی‌شان مصادیق متعددی از قتل‌عام صدها هزار علوی و شیعه در طول تاریخ توسط امپراتوری‌های مختلف وجود داشت که آخرین نمونه‌اش هم اتفاقات اواخر دههٔ ۷۰ و ابتدای دههٔ ۸۰ است.

▪️در ادراک علویان سقوط نظام به معنای قتل‌عام طایفهٔ #علوی‌ها و نابودی کل این طایفه است و به شدت این طایفه را نگران می‌کند. این ادراک در بین علویان سوریه پیش می‌آید که ما از بهر هویت مذهبی خود از سوی اکثریت سنی مورد تهدید هستیم و اگر نظام سقوط کند، قتل‌عام خواهیم شد و به تعبیر خودشان ما را به دریا خواهند ریخت.

▪️مکرر از علویان می‌شنیدم که اگر ایشان از این کوهستان (از کوه زاویه (جبل الزاویه) و کوه ترکمان (جبل ترکمان) و کوه‌های حائل بین حلب و لاذقیه) عبور کنند، همهٔ ما را به دریا خواهند ریخت. این ادراک نزد نظام و هوادارانش بسیار قوی و ریشه‌دار بود. برای همین بود که در جنگ سال ۲۰۱۱ خودشان تصمیم گرفتند بایستند و از خود دفاع کنند.

▪️پس نظام خودش اینطور می‌دید که سقوط نظام منجر به نابودی همهٔ طایفه خواهد شد و لذا مجبور است بایستد و از موجودیت و هویت خویش دفاع کند. خودش تصمیم گرفت نه با تشویق و تقاضای کسی. نظام دو سال قبل از اینکه ایران و حزب‌الله به طور جدی وارد میدان عملیاتی و نظامی شوند، وقتی دید معارضان هیچ انعطافی نه در حوزهٔ سیاسی نه در حوزهٔ نظامی ندارند، دو سال محکم ایستاد و توانست خود را نگه دارد و از خود دفاع کرد.

💢 بخشی از سلسله مصاحبه با دکتر هادی معصومی زارع با موضوع
تاریخچه روابط جمهوری اسلامی ایران و نظام سوریه

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان

@shouba_ir

💠 سریال معاویه و تحلیلی از واکنش‌های کاربران شبکه‌های اجتماعی

✍️ دکتر سعید غفاری - دانش آموخته رسانه و آینده پژوهی

سریال «معاویه»، به عنوان یکی از پرهزینه‌ترین تولیدات تلویزیونی جهان عرب با بودجه‌ای معادل ۱۰۰ میلیون دلار، موجی از واکنش‌های متفاوت را در شبکه‌های اجتماعی برانگیخته است. این گزارش به بررسی و تحلیل جریان‌های محتوایی، احساسات و گرایش‌های عمومی در فضای مجازی پس از انتشار این سریال در هفت روز نخست ماه رمضان ۱۴۰۳ می‌پردازد، که البته نسخه ی کامل ان در پایان ماه رمضان نگارش و منتشر خواهد شد . براساس داده‌های موجود، این سریال تاریخی که به زندگی و حکومت معاویه بن ابی‌سفیان، بنیانگذار سلسله اموی می‌پردازد، واکنش‌های متنوعی را در کشورهای مختلف اسلامی برانگیخته و به دلیل حساسیت‌های مذهبی و تاریخی، حتی در برخی کشورها با ممنوعیت پخش مواجه شده است.


🔖 2000 کلمه
⏰ زمان مطالعه: 8 دقیقه

برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/سريال_معاويه

#سریال_رمضان
#سریال_معاویه


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

📚 مجموعه #کاوش

بررسی کتاب‌های غیرفارسی منتشر شده؛ مناسب محققین و پژوهشگران

8⃣ علویان در سوریه: هویت جمعی در کشاکش ترس و مقاومت
معرفی کتاب علویان: ترس و مقاومت

✂️ برش هایی از متن

🔸 نخستین سرشماری فرانسوی نشان داد که علویان و سنی‌ها در هیچ شهری با جمعیت بیش از ۲۰۰ نفر در کنار هم زندگی نمی‌کردند. علویان در برخی شهرها با مسیحیان زندگی می‌کردند، اما هرگز در کنار سنی‌ها سکونت نداشتند.

🔸 در هویت علوی، یک نقطه آغاز وجود دارد که تمامی تحلیل‌ها حول آن می‌چرخند، و آن تهدیدی است که این جماعت از سوی اکثریت سنی احساس می‌کند. این احساس تهدید از طریق یک روایت تاریخی که به‌طور شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده، ساخته شده است.

🔸 برخی از علوی‌ها بر نقش طایفه‌شان در تحولات اخیر سوریه در چارچوب پروژه‌ای سوری تأکید دارند نه پروژه‌ای علوی، در حالی‌که برخی دیگر از علوی‌ها نقدهایی به علوی‌های حاکم دارند که آنها نقش مرکزی زیادی در دولت ایفا کرده‌اند. چنین نقشی ممکن است بازتاب منفی بر تمام جماعت داشته باشد، و این همان چیزی است که آنها از آن می‌ترسند و نگران‌اند که در آینده بهای آن را بپردازند.

🔖 2000 کلمه
⏰ زمان مطالعه: 8 دقیقه

برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/علویان_سوریه

#سوریه #علویان

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 ترکیه در مسیر استبداد کامل

🔸 بیست سال پیش به مخیلەی کسی خطور نمی کرد که روزی زمامداری اسلام گرا روی کار بیاید و رهبر حزب کمال آتاترک را به اتهام همکاری با پ.ک،ک و قندیل روانەی زندان سازد. این اتفاق امروز افتاد و اکرم امام اوغلو وارث سیاسی آتاترک و به احتمال قوی رهبر آتی ترکیه  راهی محبس شد.

🔸 تحلیل گران به درستی بازداشت های امروز را سیاسی و قسمی کودتا علیه قانون اساسی توصیف کردەاند.
اکرم امام اوغلو شهردار استانبول یک رقیب سیاسی جدی برای اردوغان است که با چالش هایی از قبیل زوال محبوبیت و رکود و تورم اقتصادی مزمن روبروست.
آقای امام اوغلی نامزد حزب جمهوری خواه خلق در انتخابات ریاست جمهوری است و شکست دادنش برای اردوغان کاری ساده نیست.

🔸 حزب حاکم ترکیه با کودتای امروز در قلب سیاسی و اقتصادی کشور، رسما به بزرگ ترین حزب اپوزیسیون اعلام جنگ داد.
روند سرکوب عریان اپوزیسیون که با حذف و منزوی سازی حزب کردی دم پارتی آغاز شده بود، با این اقدام وارد مرحلەای تازه شد.
چندین سال است که با رشد استبداد اردوغان دیگر ترکیه نه تنها یک دمکراسی معیوب تلقی نمی شود، بلکه در عداد حکومت های اقتدارگرا قرار گرفته است.
با این وجود هم هنوز چند پله از روسیه بالاتر قرار داشت که دمکراسی به کلی در آن مرده است.
با حوادث امروز اردوغان نشان داد که کاملا به راه پوتین می رود.

🔸 پوتین در سال های 2015 و 2023 به ترتیب جدی ترین رقیبان سیاسی اش بوریس نمتسوف و آلکسی ناوالنی را به قتل رساند و انتخابات ریاست جمهوری را به تانگویی تک نفره تبدیل کرد. از امروز ترکیه به دولتی شبیه روسیه بدل شده و دستگاه قضایی و نهاد انتخابات کاملا بی اعتبار شده اند. می توان حدس زد که،روند ادعایی صلح با کردها هم تلاشی برای یارگیری به مقصود مادام العمر کردن حکمرانی اردوغان است. پشتیبانی شرمگینانه ی حزب افراطی حرکت ملی از کودتای امروز به نحوی موید این ادعاست.

🔸 طنز ماجرا این جاست که اردوغان خود با نردبان دمکراسی بالا آمد. اما در دو دهەی گذشته تا توانسته به دستکاری در ساختارهای سیاسی و نهادهای قانونی پرداخته تا امکان شکست خود را به حداقل برساند.
اقدام امروز اما شبیه آن است که کلا به نردبان مذکور لگد بزند و قاعدەی بازی را عوض نماید.

حزب کردها با صدایی بلند اتفاقات امروز را محکوم کرده و خواهان پایان روند کودتا علیه نهادهای سیاسی شده است.
زمانی تصور می شد از رهگذر قسمی هم اتحاد تاکتیکی میان کردها و اسلام گرایان می توان به مصاف ارتش سکولار و مداخله گر ترکیه رفت و دمکراسی را از کمند استبداد سکولار کمالیستی نجات داد.
ظاهرا امروز باید به خلاف این معادله اندیشید. کردها و کمالیست ها در یک جبهه و اسلام گرایان و پان ترک ها هم در جبهەای دیگر قرار گرفته اند و ارتش و دستگاه قضایی هم بازیچه های دست سلطانند.
به زبان دیگر حزب حاکم جای ارتش کودتاگر سابق را گرفته است.

🔸 گویی روح اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیست در کالبد ترکیەی امروز حلول کردە:
زمانی که طرفداران خلیفه، ترک های جوان اتحاد و ترقی و کردهای هوادار خودمختاری در یک محیط بین المللی سیال و پویا به مصاف هم می رفتند که ناگهان سر و کلەی مصطفی کمال هم پیدا شد.
روزهای خوبی در انتظار آنکارا نیست و ترکیه در حال طی کردن سیری قهقرایی است.

صلاح الدین خدیو

#ترکیه

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🎞️ #تماشا

3️⃣2️⃣ غزه؛ صدای زندگی و مرگ
سمفونی صبحگاهی که به نوحهٔ مرگ تبدیل شد

در قلب غزه، صداها از ضربان زندگی به طنین مرگ تبدیل شده است. تغییری که از آغاز جنگ، منظرۀ صوتی این منطقه را دگرگون کرده است. با میکروفون مهندس صدا، محمد یاغی، و از طریق این فیلم، به روایتی منحصربه‌فرد از صداهای غزه می‌پردازیم؛ صداهایی که اکنون به شاهدانی بر فاجعه‌ای انسانی و روزافزون بدل شده‌اند.

پیش از این، هر روز کوچه‌های غزه با صدای دستفروشان، خنده‌های کودکان در راه مدرسه و آواز پرندگانی که فضا را پر می‌کردند از خواب بیدار می‌شد. یاغی با حسرت به آن روزها فکر می‌کند، اما امروز آن سمفونی صبحگاهی جای خود را به غرش بمباران، خرابی، فریادهای درد و انفجارهایی داده است که سکوت شب را می‌درند.

برای مشاهده این مستند کلیک کنید.
https://www.aparat.com/v/bujwimq


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🌱 صدای زندگی و مرگ!

محمد یاغی، روایتش را هنرمندانه بر "صدا" بنا کرده. توی این مستند -که امروز شعوبا هم منتشرش کرده- می‌توانید اندکی از صدای واقعیِ غزه -دختری که مرگ به دنبالش می‌دود- را بشنوید.
معلوم نیست آدم‌هایی که توی تصاویر می‌بینید، الان زنده باشند یا برای مدتی طولانی زنده بمانند.

در این ساعات سرنوشت‌ساز، گوشه‌ی خلوتی پیدا کنید، با هندزفری مستند را ببینید و سعی کنید که اشک، میهمان چشمانتان نشود..‌.
برای آن‌ها که اهل روایت‌اند، این مستند، یادآوریِ اهمیت صدا هم هست...

بسم‌الله:
www.aparat.com/v/bujwimq

پی‌نوشت: کاش می‌شد کسی، صدای جمع کردنِ تکه‌پاره‌های پهپادِ ویران‌شده با سلاحِ یمنی‌ها را به گوشمان برساند...

محسن حسن‌زاده
شنبه| ۱۶ فروردین ۱۴۰۴|بیروت
@targap

💠 روایت مقاومت احمد مناصره

🔸 در سال ۲۰۱۵، احمد مناصره، نوجوان ۱۳ ساله فلسطینی، همراه پسرعمویش در قدس اشغالی مورد حمله نیروهای صهیونیستی قرار گرفت. در این درگیری، پسرعموی او به شهادت رسید و احمد نیز با اصابت گلوله به شدت مجروح شد. تصاویر دردناکی از این صحنه منتشر شد که نشان می‌داد احمد مجروح روی زمین افتاده و در حالی که از ناحیه پا خونریزی شدیدی دارد، شهرک نشینان صهیونیست دور او جمع شده‌اند و او را مسخره می‌کنند و به او فحش می‌دهند.

🔸 احمد که از شدت جراحت در آستانه مرگ بود، پس از درمان اولیه بازداشت شد. در بازجویی‌های بعدی، این نوجوان ۱۳ ساله تحت شدیدترین شکنجه‌های جسمی و روانی قرار گرفت. فیلمی از بازجویی او منتشر شد که جهان را تکان داد. در این فیلم دیده می‌شود که بازجو با فریاد بر سر این کودک آسیب‌دیده داد می‌زند، در حالی که احمد با التماس درخواست پزشک می‌کند و از شدت فشار روانی حتی قادر به یادآوری جزئیات نیست.

🔸 با وجود فشارهای بین‌المللی از سوی سازمان‌های حقوق بشری و نهادهای حمایت از کودکان، رژیم صهیونیستی احمد را به ۹.۵ سال حبس محکوم کرد. در طول این سال‌ها، احمد در زندان‌های بزرگسالان نگهداری می‌شد و تحت شرایطی غیرانسانی قرار داشت که منجر به از دست دادن تعادل روانی او شد.

🔸 پس از نزدیک به یک دهه، در روزهای اخیر دوران حبس احمد به پایان رسید. خانواده‌اش برای استقبال از او به زندان رفتند، اما متوجه شدند احمد آنجا نیست. بعدها مشخص شد صهیونیست‌ها او را به صحرای نقب برده و در آنجا رها کرده‌اند. یک رهگذر به طور اتفاقی او را پیدا کرد و پس از تلاش‌های فراوان، خانواده‌اش موفق شدند او را بیابند.

🔸در روز آزادی، احمد که اکنون به مردی بالغ تبدیل شده بود، نشانه‌های آشکاری از آسیب‌های روانی عمیق داشت. صهیونیست‌ها قبل از رها کردن او، موهایش را تراشیده بودند، روی سرش علامت ستاره داوود کشیده بودند، او را کتک زده و سرش را در سطل زباله فرو برده بودند.

این ویدئو روایتی از ماجرای محکومیت و زندانی شدن احمد مناصره است که توسط مؤسسه «تضامن» (کمپین همبستگی با اسیران فلسطینی) تولید شده است


⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 نگاهی به کتاب «تاریخ ترکیه مدرن»؛ خلاصه و فشرده ترکیه جدید را بشناسید!
✍️ حامد رضایی

📍کتاب «تاریخ ترکیه مدرن» اثر حمید بوزارصلان، مروری مختصر اما پرمحتوا بر تاریخ معاصر ترکیه ارائه میدهد. این اثر که در حدود ۱۷۰ صفحه تنظیم شده، با ترجمهٔ مسعود صدرمحمدی توسط انتشارات امیرکبیر به چاپ رسیده است.

📍پشت جلد این کتاب آمده: «کتاب به رغم حجم کم، درپی ارائه نگاهی جامع، نو و ترکیبی به حوادث و جریانات سیاسی، فکری و فرهنگی ترکیه در یک قرن اخیر است. نویسنده با تکیه بر فرایندهای تاریخی می‌کوشد تا مشکلاتی چون معضل کردی، وضعیت علویان، خشونت‌های مسلحانه و گسل‌های اجتماعی این کشور را تبیین کند.» این کتاب در چهار فصل و یک فصل ضمیمه که توسط مترجم نگاشته شده، تنظیم شده است.


برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید

#ترکیه

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

💠 شیعیان سوریه: بحران موجودیت میان قدرت و حاشیه‌نشینی
✍️ این متن توسط یکی از شیعیان سوریه نوشته شده است که تمایلی به افشای هویتش ندارد.

✂️ برش‌هایی از متن

🔸 جامعه شیعیان سوریه امروز یکی از پیچیده‌ترین دوران‌های اجتماعی خود را تجربه می‌کند. از زمانی که این طایفه در قرن بیستم از حاشیه به سطح تأثیرگذاری آمد – بی‌آنکه پشتوانه‌ای از نهادهای منسجم یا شبکه‌های مدنی نوین داشته باشد – در موقعیتی شکننده قرار گرفت؛ جایی میان دو قطب متضاد: ظاهری پرنقش در قدرت، در برابر خلأی عمیق درون جامعه.

🔸 هویت اجتماعی این طایفه در حاشیه‌ای جغرافیایی و در روستاها شکل گرفت، دور از مراکز تاریخی و شهرهای مهم. همین موقعیت، روحیه‌ای منزوی ایجاد کرد و پیوند آن‌ها با سایر اقشار جامعه را تضعیف کرد.

🔸 قدرت سیاسی، به‌جای آنکه ابزار همگرایی ملی باشد، به پیله‌ای تبدیل شد که طایفه را به‌عنوان عنصری تحمیلی و ساختگی در ساختار دولت معرفی کرد. دیگران نیز، بدون توجه به واقعیت فقر اکثریت شیعیان و تصمیم گیر نبودنشان، آن‌ها را شریک ظلمی که در حقشان بود، می دانستند. در واقع، آنچه به‌عنوان «ساختار داخلی شیعیان» خوانده می‌شود، هیچ‌گاه به جامعه‌ای مدنی و مستقل تبدیل نشد. برعکس، آشفتگی اجتماعی گسترش یافت: نه شوراهای محلی، نه سازمان‌های جوانان، نه نهادهای فرهنگی، و نه حتی خیریه‌هایی که فراتر از موسمی‌بودن و روابط شخصی عمل کنند.


برای مطالعه متن کامل کلیک کنید:
https://zaya.io/شیعیان_سوریه

#سوریه #شیعیان_سوریه

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir

🔸درباره پیوند ارگانیک جهان عرب با ایران
به بهانه گفت‌وگوی فاطمه صمادی با پادکست اثیر
✍ مصطفی نوذری

🔹سه هفته پیش فاطمه صمادی، مدیر بخش ایران مرکز الجزیره للدراسات، گفت‌وگویی درباره «جدیت ایران در حمایت از مقاومت» با پادکست اثیر داشت که تا الان حدود ۱.۵ میلیون بار دیده شده است.

🔹در پی اتفاقات سال اخیر، در فضای عربی محتواهای متعددی درباره ماهیت حضور ایران در منطقه ساخته شده که عمدتاً مشحون از اطلاعات غلط و بازتولید کلیشه های ضد ایرانی جا افتاده در جهان عرب است.
🔹رئوس این کلیشه های ضدایرانی هم این است که ایران در حمایت از فلسطین صادق نیست، با آمریکا در پشت پرده همدست است، تمام محور مقاومت عبارتند از مزدورهای شیعی ایران برای اهداف ژئوپولتیکی و کسب مشروعیت در منطقه، ایران در داخل و در حوزه اجتماعی سرکوب گر(خدایی نسبت به کشورهای عربی جا نداره سرکوفت نداشتن دموکراسی بخوریم) است و مشخصا اهل سنت در ایران به قدری تحت فشارند که حتی یک مسجد مخصوص اهل سنت در ایران وجود ندارد.

🔹در این میان اما گفت‌وگوی پنج ساعته! فاطمه صمادی با این تلوزیون اینترنتی، به طرز شگفت‌انگیزی منصفانه و شامل تحلیل دقیق یک کارشناس ایران‌دوست! از سیر تحولات سیاسی اجتماعی ایران بود.
🔹او به شکل تفصیلی توانست نشان بدهد که ایران بیشترین تحریم های طول تاریخ را به خاطر حمایت از فلسطین متحمل شده و حتی اگر ایران از نیروهای محور مقاومت برای امنیت ملی خودش استفاده کند، حق دارد چون قلب این پروژه است و امنیت ملی‌اش به پروژه حق طلبانه حمایت از فلسطین گره خورده است. در صمادی این پرسش تکراری را اینطور توضیح میدهد که ایران توانسته میان امنیت ملی و پروژه‌های حق‌طلبانه خود در منطقه اشتراک ایجاد کند.

🔹او تاریخ و جریانات سیاسی ایران را به خوبی می‌شناسد و هنگام توضیح تاریخ سیاست خارجی ایران، از نهضت‌‌های آزادی‌بخش تا برجام، می‌تواند به زندگی محمد منتظری تا متن سخنرانی حسن روحانی ارجاع بدهد. او از فضای فکری داخل ایران در نسبت با جهان عرب به خوبی آگاه است و میتواند به مقالات سارا شریعتی درباره سید قطب ارجاع بدهد.

🔸فارغ از دیگر نکات ارزشمند صمادی در این گفت‌وگو، سوال اصلی این است که چرا در فضای رسانه‌ای و آکادمیک جهان عرب، ده عدد کارشناس مثل فاطمه صمادی که بدیهیات را درباره ایران بگوید نداریم؟ و چرا چنین مدل نگاهی به ایران در میان تحلیلگران عربی تکثیر نمیشود؟

🔸به نظر یکی از پاسخ ها این است:
صمادی به شکل ارگانیک با ایران پیوند خورده است و فرصت داشته که چند سال درون فرهنگ ایران تنفس کند.
▪️او ابتدا در جنوب لبنان متوجه تاثیر ایران شده و بعدتر نیز ترجمه مثنوی مولوی به دستش رسیده و ترغیب شده تا به زبان اصلی آن را بخواند.
▪️صمادی در دوره بهبود رابطه ایران با اردن در برنامه تبادل دانشجوی دولت خاتمی به ایران آمده. در دانشگاه علامه طباطبایی مطالعات زنان و جامعه شناسی خوانده و پایان‌نامه دکترایش را سال ۸۹ با عنوان «مضامین فمنیستی در فیلم های سینماگران زن ایران» با مشاوره هادی خانیکی دفاع کرده.
▪️او‌ در آکادمی شمس سر قلهک شاگردی سهراب پورناظری را کرده و سه‌تار یاد گرفته شده است!
▪️و او اصرار دارد که هر انتخابات به ایران بیاید و مترو تجریش تا راه‌آهن را سوار شود و به گفت‌وگوهای مردم درباره انتخابات از نزدیک گوش بدهد!
▪️و او هم اکنون در حال ترجمه کتاب خاطرات آیت‌الله منتظری به عربی است و کلاس آنلاین شرح مثنوی برگزار می‌کند!

🔶خلاصه که، به نظر میرسد اگر در همین برنامه‌های تبادل دانشجو با دانشگاه‌های منطقه کارآمدتر عمل می‌کردیم، شانس بسیار بیشتری برای ارتقای جایگاه ایران در افکار عمومی منطقه می‌داشتیم. و این هم به کار هویت ملی‌مان می‌آمد و هم هویت دینی‌مان. و می‌توانست جزو مشترکات جناح‌های سیاسی و نه یک موضوع اختلافی در ایران باشد. و به نظر میرسد که هویت ایرانی حتی در سیاست‌های فرهنگی جهان اسلامی ما می‌توانست فرصت باشد نه تهدید.
اما اینکه چرا نشد و الان هم این‌ شکل دعوت‌ها و آمد و رفت ها دست امنیتی‌ها افتاده، موضوع یک پژوهش دور و دراز درباره سازمان‌های فرهنگی متولی امر این ۴۶ سال است...

⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان
@shouba_ir