В год своего новициата он был официально представлен доктору Иоганну фон Штаупицу, генеральному викарию августинского ордена обсервантов. Лютер сразу же привлек внимание Штаупица своим худощавым телосложением и сияющими глазами. В словах молодого монаха он почувствовал гениальность, мощный интеллект, оценил его таланты и дарования и поставил перед собой задачу формировать и развивать это редкое приобретение, уже получившее к тому времени степень магистра философии.
У Штаупица была определенная цель - вытащить Лютера из монастырского затворничества и вернуть его обществу в качестве готового продукта, преподавателя библейских знаний. Он поощрял молодого Мартина продолжать изучать Писание, сделать изучение Библии своей специальностью, чтобы стать способным localis и textualis Священного Писания. Таким образом, Штаупиц в значительной степени способствовал формированию брата Мартина и его подготовке к будущей карьере. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы умело направлять Лютера в изучении Библии. Штаупиц был человеком тонкой культуры, учености, обходительного нрава, привлекательной внешности, приятной речи и хорошо разбирался в человеческой натуре. Он вращался в обществе ученых мужей, князей, епископов и кардиналов, но при этом не был далек от своих подчиненных. Он грамотно и справедливо исполнял обязанности генерального викария и не уклонялся от возложенной на него ответственности.
Сосредоточенное изучение Библии, которым Лютер занимался в течение своего года новициата, имело неоценимое значение для великого дела, которое ему было суждено совершить. Тем не менее, он еще не нашел в Библии Христа, Спасителя, поскольку его разум был затуманен неправильными определениями самых простых, но важных библейских понятий. Он безоговорочно принимал католическое определение благодати Христовой. Библейское утверждение «благодатью вы спасены через веру, и это не от вас» паписты бездумно игнорировали. Распространенное среди них определение гласило: благодать - это вложенная в человека способность исполнить Закон, удовлетворить гнев Божий, заработать собственную праведность и заслужить спасение.
Лютер прилагал все силы, стараясь жить в соответствии с божественным Законом, но постоянно осознавал, что не достиг совершенства, а поскольку он был уверен, что не может сделать больше, чем уже делает, чтобы умиротворить Бога, ему казалось, будто он лишен благодати; и это заставляло его стонать: «Когда же у меня, наконец, будет милостивый Бог?» Подобно Павлу в Флп. 3, Лютер мог сказать: «В монашестве я был непорочен».
Он впитывал каждое слово, произнесенное, прочитанное или спетое в монастырской часовне. С самого первого дня поступления в монастырь в качестве постуланта, 17 июля 1505 года, слова повечерия «In iustitia tua libera me», «По правде Твоей избавь меня» (Пс. 70:2), неизгладимо запечатлелись в его сознании. В этом библейском отрывке таилось зерно Реформации. В своем комментарии к книге Бытия Лютер говорил о нем так: «Читая в прошлые времена слова „по правде Твоей избавь меня“ (Пс. 70:2) и молясь ими, я ужасался и в сердце своем ненавидел их, поскольку про себя думал: „Ни в коем случае не избавляй меня по правде Твоей, который Ты праведен (активно)“. Поэтому важно правильно понимать праведность, которая делает меня праведным (пассивно)».
Кроме того, во время изучения Библии Лютера сильно растревожил аналогичный отрывок, Рим. 1:17: «Justitia Dei in Evangelio revelatu». Его учили понимать праведность Божью в философском смысле, как формальную или активную праведность, посредством которой Бог наказывает грешников и неправедных.
— Ernst August Brueggemann. The First Three Bibles that Entered the Early Life of Martin Luther
В год своего новициата он был официально представлен доктору Иоганну фон Штаупицу, генеральному викарию августинского ордена обсервантов. Лютер сразу же привлек внимание Штаупица своим худощавым телосложением и сияющими глазами. В словах молодого монаха он почувствовал гениальность, мощный интеллект, оценил его таланты и дарования и поставил перед собой задачу формировать и развивать это редкое приобретение, уже получившее к тому времени степень магистра философии.
У Штаупица была определенная цель - вытащить Лютера из монастырского затворничества и вернуть его обществу в качестве готового продукта, преподавателя библейских знаний. Он поощрял молодого Мартина продолжать изучать Писание, сделать изучение Библии своей специальностью, чтобы стать способным localis и textualis Священного Писания. Таким образом, Штаупиц в значительной степени способствовал формированию брата Мартина и его подготовке к будущей карьере. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы умело направлять Лютера в изучении Библии. Штаупиц был человеком тонкой культуры, учености, обходительного нрава, привлекательной внешности, приятной речи и хорошо разбирался в человеческой натуре. Он вращался в обществе ученых мужей, князей, епископов и кардиналов, но при этом не был далек от своих подчиненных. Он грамотно и справедливо исполнял обязанности генерального викария и не уклонялся от возложенной на него ответственности.
Сосредоточенное изучение Библии, которым Лютер занимался в течение своего года новициата, имело неоценимое значение для великого дела, которое ему было суждено совершить. Тем не менее, он еще не нашел в Библии Христа, Спасителя, поскольку его разум был затуманен неправильными определениями самых простых, но важных библейских понятий. Он безоговорочно принимал католическое определение благодати Христовой. Библейское утверждение «благодатью вы спасены через веру, и это не от вас» паписты бездумно игнорировали. Распространенное среди них определение гласило: благодать - это вложенная в человека способность исполнить Закон, удовлетворить гнев Божий, заработать собственную праведность и заслужить спасение.
Лютер прилагал все силы, стараясь жить в соответствии с божественным Законом, но постоянно осознавал, что не достиг совершенства, а поскольку он был уверен, что не может сделать больше, чем уже делает, чтобы умиротворить Бога, ему казалось, будто он лишен благодати; и это заставляло его стонать: «Когда же у меня, наконец, будет милостивый Бог?» Подобно Павлу в Флп. 3, Лютер мог сказать: «В монашестве я был непорочен».
Он впитывал каждое слово, произнесенное, прочитанное или спетое в монастырской часовне. С самого первого дня поступления в монастырь в качестве постуланта, 17 июля 1505 года, слова повечерия «In iustitia tua libera me», «По правде Твоей избавь меня» (Пс. 70:2), неизгладимо запечатлелись в его сознании. В этом библейском отрывке таилось зерно Реформации. В своем комментарии к книге Бытия Лютер говорил о нем так: «Читая в прошлые времена слова „по правде Твоей избавь меня“ (Пс. 70:2) и молясь ими, я ужасался и в сердце своем ненавидел их, поскольку про себя думал: „Ни в коем случае не избавляй меня по правде Твоей, который Ты праведен (активно)“. Поэтому важно правильно понимать праведность, которая делает меня праведным (пассивно)».
Кроме того, во время изучения Библии Лютера сильно растревожил аналогичный отрывок, Рим. 1:17: «Justitia Dei in Evangelio revelatu». Его учили понимать праведность Божью в философском смысле, как формальную или активную праведность, посредством которой Бог наказывает грешников и неправедных.
— Ernst August Brueggemann. The First Three Bibles that Entered the Early Life of Martin Luther
The main design elements of your Telegram channel include a name, bio (brief description), and avatar. Your bio should be: Public channels are public to the internet, regardless of whether or not they are subscribed. A public channel is displayed in search results and has a short address (link). Private channels are only accessible to subscribers and don’t appear in public searches. To join a private channel, you need to receive a link from the owner (administrator). A private channel is an excellent solution for companies and teams. You can also use this type of channel to write down personal notes, reflections, etc. By the way, you can make your private channel public at any moment. How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) The creator of the channel becomes its administrator by default. If you need help managing your channel, you can add more administrators from your subscriber base. You can provide each admin with limited or full rights to manage the channel. For example, you can allow an administrator to publish and edit content while withholding the right to add new subscribers.
from us
