Fides Quaerens Intellectum

Вопрос о том, была ли Реформация Лютера «консервативной» или «радикальной», иногда вызывает споры, и ответ на него отражает цель и интересы того, кто этот вопрос задает. Как и при любой смене парадигм, представления Лютера о церкви и его понимание библейского послания включали в себя немало более старых элементов. Предание, которое он оставил после себя, также включало в себя много новых идей и определений. Да, новое представление о вере повлияло на то, как Лютер понимал Божью благодать. Его новые представления об оправдании отражали определенное понимание Бога и того, что значит быть человеком, отступавшее от основных положений и вопросов аристотелизма, на которых строилась большая часть средневековых схоластических богословских дискуссий. Но как бы ни относиться к подобным особенностям содержания, метод реформатора, который заключался в различении Закона и Евангелия с целью превратить грешника в дитя Божье, действительно привел к тому, что совокупность учений, которые он внедрил в жизнь церкви, приобрела иную структуру. Новое понимание Бога и человека, а также новое понимание греха потребовали от Лютера оставить связь между некоторыми составляющими учения не до конца объясненной, поскольку он был убежден, что устранение этой неоднозначности извратило бы основополагающие моменты библейского послания и затруднило их понимание.

— Robert Kolb. Bound Choice, Election, and Wittenberg Theological Method From Martin Luther to the Formula of Concord

www.tgoop.com/solafide/1430

132 viewsJan 4 at 17:21

Вопрос о том, была ли Реформация Лютера «консервативной» или «радикальной», иногда вызывает споры, и ответ на него отражает цель и интересы того, кто этот вопрос задает. Как и при любой смене парадигм, представления Лютера о церкви и его понимание библейского послания включали в себя немало более старых элементов. Предание, которое он оставил после себя, также включало в себя много новых идей и определений. Да, новое представление о вере повлияло на то, как Лютер понимал Божью благодать. Его новые представления об оправдании отражали определенное понимание Бога и того, что значит быть человеком, отступавшее от основных положений и вопросов аристотелизма, на которых строилась большая часть средневековых схоластических богословских дискуссий. Но как бы ни относиться к подобным особенностям содержания, метод реформатора, который заключался в различении Закона и Евангелия с целью превратить грешника в дитя Божье, действительно привел к тому, что совокупность учений, которые он внедрил в жизнь церкви, приобрела иную структуру. Новое понимание Бога и человека, а также новое понимание греха потребовали от Лютера оставить связь между некоторыми составляющими учения не до конца объясненной, поскольку он был убежден, что устранение этой неоднозначности извратило бы основополагающие моменты библейского послания и затруднило их понимание.

— Robert Kolb. Bound Choice, Election, and Wittenberg Theological Method From Martin Luther to the Formula of Concord

BY Fides Quaerens Intellectum