Актуально в связи с апелляцией

https://youtu.be/srRdl60cDVw?si=8_Vf1t3BLfLak8gT

Помимо громких событий современности, на прошлой неделе миновала еще и годовщина вывода советских войск из Афганистана. Посему было принято решение написать кое-что и про Афганистан.

А написать есть чего на самом деле. Потому как внимание русскоязычной публики концентрируется главным образом на деталях взаимодействия афганского революционного правительства и СССР в период 1979-89 гг., и почти все, что выходит за рамки этой темы отодвинуто в тень. Меж тем, за этими рамками остаётся много чего любопытного. 

Например, процесс генезиса движения т.н. исламских моджахедов, с которыми долго и упорно сражалась советская армия и правительство Народно-демократической Партии Афганистана. 

На самом деле (с) исламская вооруженная оппозиция возникла задолго до советского вторжения (и даже до Апрельской революции 1978) и её рост и развитие напрямую были связаны с мятежом левых в Пакистане.

Читать далее: https://telegra.ph/Afganistan-beludzhi-i-islamskaya-oppoziciya-02-19

Продолжим по Афганистану.

Одним из главных источников, поставлявших моджахедов для антисоветского сопротивления в Афганистане были пуштуны, воинственный и непокорный народ, проживающий как в самом Афганистане, так и на северо-западе Пакистана.

Сегодня этому особо удивляться не приходиться, так как последние лет 30 пуштуны в массовом сознании ассоциируются исключительно с религиозными фанатиками из запрещенного “Талибана” (как афганского, так и пакистанского). Кажется, будто эти люди исторически обречены были быть контрреволюционерами и реакционерами, таков уж их национальный дух и ничего с этим поделать нельзя. 

Но так было не всегда. Хотя религиозность и преданность своему племенному кодексу поведения (пуштунвали) являлись неотъемлемой характеристикой пуштунов издревле, сам по себе политический пуштунский национализм (который являлся составной частью идеологии того же “Талибана”) изначально носил весьма прогрессивный характер, а левые организации в 60-70-х играли значительную роль в Хайбер-Пахтунхве, пуштунской провинции Пакистана.

Однако советско-афганская война, исламистская диктатура генерала Зии-уль-Хака и саудовско-американские деньги за 10 лет развернули пуштунский национализм на 180 градусов, превратив провинцию (да и весь Пакистан в целом) в то, чем она является и по сей день: в оплот феодального консерватизма, религиозного фундаментализма и самой черной реакции.

Читать далее: https://telegra.ph/Krasnye-pushtuny-02-21

​​Навеяно ирано-афганской темой.

Снимок, дышащий бодростью. Расстрел дежурного офицера ВМФ Ирана Хушана Ануше, члена военной организации Партии Туде (коммунистической партии), который в августе 1953 года, спустя несколько дней после подготовленного ЦРУ переворота, отстранившего от власти Мохаммеда Мосаддыка, вместе с двумя товарищами близ города Хорремшехр в знак протеста поджег военный корабль и был почти сразу же схвачен и приговорен к расстрелу. Фотоснимок этот в своё время стал легендарным у антишахской оппозиции и вокруг него было выдумано много историй, одна из которых гласит, будто офицер отказался от завязывания глаз перед расстрелом, объяснив это тем, что хочет посмотреть, как трясутся руки палачей.

​​Фотография эта перекликается с не менее легендарным снимком уже из нашего времени, на котором некий Маджид Кавусифар весело машет рукой толпе перед своей публичной казнью в Тегеране 2 августа 2007 года. Этот дядька вместе со своим племянником в 2005 застрелил судью Масуда Ахмади Мохаддаси, который в эпоху своей юности принимал участие в казнях левых политзаключенных в 1988. Но застрелили его понятно не за эти грехи, а за то, что (по официальной версии властей), судья ошибочно признал Маджида виновным в хранении и употреблении алкоголя и приговорил к порке (замененной денежным штрафом). Как будто бы это навело Маджида на мысль, что судья коррумпированный и несправедливый негодяй, заслуживающий смерти. 

Уже после казни на него еще повесили несколько ограблений банков и вообще соорудили образ отмороженного головореза, который якобы стремился убить как можно больше чиновников и судей Исламской Республики. Зачем, почему - непонятно, просто хотел убить всех.

Никакого раскаяния перед смертью Маджид не выразил, а даже наоборот, вещал толпе, что его казнят за то, что он решил искоренить несправедливость.

Произошедшая 27 апреля 1978 года в Афганистане революция (она же Саурская революция, т.к. на языке дари “саур” - второй месяц афганско-персидского календаря, охватывающего период с середины апреля по середину мая), поставившая на место модернизатора Мухаммеда Дауда левое правительство Народно-революционной партии Афганистана во главе с Нур Мухаммедом Тараки, дала мощнейший импульс для роста боевого энтузиазма в рядах иранской и пакистанской левой. Наметившиеся в Афганистане радикальные перемены, вкупе с политической нестабильностью, охватившей Иран и Пакистан, вселяли надежду в сердца местных социалистов, - радикальных и не очень радикальных, - на подъём революционной волны, которая охватит весь Средний Восток.

Предпосылки к этому безусловно были, т.к. в 1978-79 Иран погрузился в пучину народных антишахских протестов, закончившихся в феврале 1979 революцией, а в Пакистане крепло сопротивление левых и демократических сил реакционному перевороту генерала Зии-уль-Хака, задумавшему превратить тогда еще более-менее светский Пакистан в клерикальную исламскую республику. В этих сложных условиях революционный Афганистан виделся надежным тылом, тем более, что культурные и языковые связи между тремя этими странами были достаточно сильными.

В случае с Ираном, немаловажным фактом была тесная культурная связь между иранскими и афганскими левыми.

Читать далее: https://telegra.ph/Afganistan-i-iranskaya-levaya-02-23

Вот и пошел третий год…

https://youtu.be/un0UJtrab-o?si=iq083ip5VgaD-8Vq

Nb: Ваня Зарядов известен нам как ультраправый человек и фронтмен пензенской группы Трезвый Заряд, принадлежащей к тому же творческому цеху, что и Русский Стяг, С-Корпус, CG Bros, Позиция и сонму подобных музыкальных радетелей за славян, белую расу и великое величие великой Руси. Только в отличие коллег, которые, либо насупившись молчат, либо вообще бросились на брустверы борьбы с американским фашизмом на экспорт, Ваня начал фрондировать, и даже выпустил по случаю мини-альбом “Похоронка”, не очень позитивно принятый некоторыми его давними фанатами-патриотами. Хотя по существу, негативное восприятие всего происходящего вполне логично для людей, держащихся русского национализма, потому как на самих русских это самое происходящее отражается не самым лучшим образом. Но, - вот такой парадокс, - среди всех медийных русских националистов законный скепсис относительно современности выражает лишь умудренный опытом Дмитрий Демушкин. В то время как толпы ультраправых антисистемщиков и нонконформистов с энтузиазмом поддержали курс на денацификацию и демилитаризацию, указанный президентом. Чего уж там говорить, если даже сын Сварога Вячеслав Дацик теперь отсвечивает в олимпийке СССР и шевроне со Сталиным, как бы иллюстрируя мощь “левого поворота”, о котором так долго говорили большевики.

Короче, в отличие от экстремистского Трезвого Заряда, сайд-проект “Ваня Зарядов” это как бы менее прямолинейное выражение таланта собственно Ивана, лайт-версия ТЗ для обывателя (тактически верная находка на самом деле). Безотносительно идейных ориентиров автора, которые мне глубоко чужды, сама песня конечно хорошая и может быть одна из лучших из того, что отрефлексировал наш несчастный народ за 2 этих трагических года.

Заканчивая тему Афганистана.

В первую половину 80-х афганское революционное правительство поддерживало не только иранскую левую, но и пакистанское левое сопротивление военной диктатуре Зии-уль-Хака.

Очень немногие слышали когда-нибудь хоть что-то про пакистанскую левую. Как-то так случилось, что пакистанское движение всегда пребывало в тени гораздо более мощной индийской левой. Тем не менее, в 50-80-е левые/коммунисты Пакистана представляли собой значительную силу, а в 1970 году, на фоне общего подъёма левых настроений в обществе, к власти приходит Народная Партия Пакистана Зульфикара Али-Бхутто, провозгласившая в своей первой программе курс на построение социалистического общества. Понятное дело, сев в президентское кресло вождь НПП очень быстро позабыл о многих своих обещаниях. Тем не менее, несмотря даже на непоследовательную и иногда откровенно предательскую (по отношению к социализму) политику Зульфикара, 70-е годы сопровождались расцветом пакистанского социализма. 

Укреплялось рабочее движение, университеты страны превратились в инкубатор, порождающий тысячи левых разной степени радикальности, в области культуры народился слой художников, писателей, кинематографистов, явно ориентирующихся на светлые социалистические идеалы.

Все это конечно не могло не вызвать ответной реакции со стороны консервативного лагеря. Поэтому, в 70-е годы мощно поднимает голову исламистская реакция, пользующаяся прямой поддержкой военно-полицейского истеблишмента, очень скептически настроенного как к светской и относительно прогрессивной политике Зульфикара, так и к нему самому.

Читать далее: https://telegra.ph/Afganistan-i-vooruzhennaya-borba-v-Pakistane-02-25