أسرار وخفايا من أهل البيت عليهم السلام❤️

Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)

الغلاة في تراث وفقه اهل البيت (ع)
هناك روايات تذم المغالين الذي يعتقدون بأن امير المؤمنين هو الله تعالى. فيا حبذا أن تنورونا بالأدلة والروايات التي تذمهم وكذلك الأحكام الشرعية الخاصة بالمغالين



الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ينبغي في البدايةِ بيانُ معنى الغلوّ، فنقولُ:

إنّ الغلوَّ هوَ الإعتقادُ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلام أو أحدِ الأئمّةِ عليهم السّلام أو غيرِهم، وأنّه واجبُ الوجودِ وخالقُ الخلائقِ، وأنّه الإلهُ المُجسَّمُ الذي نزلَ إلى الأرض.

ولا كلامَ عندَ الأصحابِ في كفرِ الغلاةِ؛ لإنكارِهم اللّهَ تعالى وإثباتِ الألوهيّةِ لغيرِه، فإنّه لا فرقَ بينَ الإلتزامِ بأنَّ الإلهَ هوَ الصّنمُ أو شخصٌ آخرُ أو أحدُ الأئمّةِ عليهم السّلام. والغلوّ بهذا المعنى هوَ المنظورُ إليهِ فيما سيأتي منَ الرّواياتِ والأحكامِ الشّرعيّة.

وأمّا الإعتقادُ بالمقاماتِ العاليةِ لأهلِ البيتِ عليهم السّلام وأنّهم ولاةُ أمرِ اللهِ والعاملونَ له تعالى وأنّهم أكرمُ الخلقِ عندَه، وغيرُ ذلكَ معَ عدمِ إخراجِهم عَن حدِّ العبوديّةِ والرّقيّةِ للهِ تعالى، ولا جعلِهم شركاءَ لهُ جلّ جلاله في التّكوينِ والتّشريعِ، فلا محذورَ فيهِ، بل هوَ المذهبُ الحقّ الصّحيحُ، نرجو أن نحيى عليهِ ونموتَ عليه ونُحشرَ عليهِ إن شاءَ اللهُ تعالى.

إذا عرفتَ هذا، فينبغي صرفُ العنانِ لذكرِ الأدلّةِ والرّواياتِ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ، ولذكرِ الأحكامِ الشّرعيّةِ للغلاةِ، فيقعُ الكلامُ في أمرين:



الأمرُ الأوّلُ: الأدلّةُ والرّواياتُ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ:

لا يخفى أنّ البراهينَ والأدلّةَ ـ العقليّةَ والقرآنيّةَ والحديثيّةَ ـ المَسوقةَ لإثباتِ الخالقِ الحقِّ ووحدانيّتِه وتنزّهِه عنِ الصّفاتِ السّلبيّةِ منَ الجسميّةِ والجهةِ وغيرِها، تُعتبرُ ردّاً على فكرةِ الغلوّ والغلاةِ، فأينَ مَن تعرضُه الأعراضُ وتغلبُ عليهِ الأمراضُ وتؤلمُه الأوجاعُ ويؤذيهِ الصّداعُ وتخطفُه المنيّةُ عنِ الإتّصافِ بكونِه ربَّ البريّةِ؟! ثمّ أينَ مَن يلدُ ويُولدُ عنِ النّسبةِ إلى الواحدِ الأحد؟!

أمّا الرّواياتُ الواردةُ في ذمّ الغلاةِ فهيَ كثيرةٌ، نذكرُ جملةً مِنها:

الأولى: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن عليٍّ بنِ سالم ، عَن أبيه قالَ: قالَ أبو عبدِ اللهِ جعفرٌ بنُ محمّدٍ الصّادقِ عليهما السّلام: أدنى ما يخرجُ بهِ الرّجلُ منَ الإيمانِ أن يجلسَ إلى غالٍ فيستمعَ إلى حديثِه ويُصدّقَه على قولِه، إنّ أبي حدّثني، عَن أبيه، عَن جدّه عليهم السّلام أنّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وآله قالَ: صِنفانِ مِن أمّتي لا نصيبَ لهُما في الإسلامِ : الغُلاةُ والقدريّةُ. (الخصالُ ص72).

الثّانيةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ ـ تحتَ عنوانِ: تنزّلت الشّياطينُ على سبعةٍ منَ الغُلاةِ ـ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ عليه السّلام في قولِه عزّ وجلّ : {هل أنبئُكم على مَن تنزّلُ الشّياطينُ * تنزّلُ على كلِّ أفّاكٍ أثيم} قالَ : هُم سبعةٌ : المغيرةُ ، وبنانٌ ، وصائدٌ ، وحمزةُ بنُ عمارةَ البربري ، والحارثُ الشّامي ، وعبدُ اللهِ بنُ الحارثِ ، وأبو الخطّابِ. (الخصالُ ص402).

الثّالثةُ: روى الشيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ الصّادقِ عليه السّلام أنّه قالَ: لعنَ اللهُ الغُلاةَ والمفوّضةَ فإنّهم صغّروا عصيانَ اللهِ وكفروا بهِ وأشركوا وضلّوا وأضلّوا فراراً مِن إقامةِ الفرائضِ وأداءِ الحقوقِ. (عللُ الشّرائع ج1 ص227).

الرّابعة: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ عَن أبي الحسنِ عليٍّ بنِ موسى الرّضا عليهِ السّلام قالَ: يا بنَ خالدٍ إنّما وضعَ الأخبارَ عنّا في التّشبيهِ والجبرِ الغلاةُ صغّروا عظمةَ اللهِ تعالى فمَن أحبّهم فقَد أبغضَنا ومَن أبغضَهم فقد أحبّنا ومَن والاهُم فقَد عادانا ومَن عاداهم فقَد والانا ومَن وصلَهم فقَد قطعَنا ومَن قطعهَم فقد وصلنا ومَن جفاهُم فقَد برّنا ومَن برّهم فقد جفانا ومَن أكرمَهم فقد أهانَنا ومَن أهانَهم فقَد أكرمَنا ومَن قبلَهم فقَد ردّنا ومَن ردّهم فقد قبلنا ومَن أحسنَ إليهم فقَد أساءَ إلينا ومَن أساءَ إليهم فقَد أحسنَ إلينا ومَن صدّقَهم فقَد كذّبنا ومَن كذّبهم فقَد صدقَنا ومَن أعطاهُم فقَد حرمَنا ومَن حرمَهم فقد أعطانا يا بنَ خالدٍ مَن كانَ مِن شيعتِنا فلا يتّخذنَّ منهُم وليّاً ولا نصيراً. (عيونُ أخبارِ الرّضا ج1 ص130).

الخامسةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ الصّيرفي قالَ : قالَ أبو الحسنِ الرّضا عليهِ السّلام : مَن قالَ بالتّناسخِ فهوَ كافرٌ ثمَّ قالَ عليه السّلام لعنَ اللهُ الغُلاةَ ألا كانوا يهوداً ألا كانوا مجوساً ألا كانوا نصارى ألا كانوا قدريّةً ألا كانوا مرجئةً ألا كانوا حروريّةً ثمَّ قالَ عليهِ السّلام : لا تقاعدوهم ولا

www.tgoop.com/ssoammar/5277

412 viewsرضا علي, Nov 17 at 07:03

الغلاة في تراث وفقه اهل البيت (ع)
هناك روايات تذم المغالين الذي يعتقدون بأن امير المؤمنين هو الله تعالى. فيا حبذا أن تنورونا بالأدلة والروايات التي تذمهم وكذلك الأحكام الشرعية الخاصة بالمغالين



الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ينبغي في البدايةِ بيانُ معنى الغلوّ، فنقولُ:

إنّ الغلوَّ هوَ الإعتقادُ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلام أو أحدِ الأئمّةِ عليهم السّلام أو غيرِهم، وأنّه واجبُ الوجودِ وخالقُ الخلائقِ، وأنّه الإلهُ المُجسَّمُ الذي نزلَ إلى الأرض.

ولا كلامَ عندَ الأصحابِ في كفرِ الغلاةِ؛ لإنكارِهم اللّهَ تعالى وإثباتِ الألوهيّةِ لغيرِه، فإنّه لا فرقَ بينَ الإلتزامِ بأنَّ الإلهَ هوَ الصّنمُ أو شخصٌ آخرُ أو أحدُ الأئمّةِ عليهم السّلام. والغلوّ بهذا المعنى هوَ المنظورُ إليهِ فيما سيأتي منَ الرّواياتِ والأحكامِ الشّرعيّة.

وأمّا الإعتقادُ بالمقاماتِ العاليةِ لأهلِ البيتِ عليهم السّلام وأنّهم ولاةُ أمرِ اللهِ والعاملونَ له تعالى وأنّهم أكرمُ الخلقِ عندَه، وغيرُ ذلكَ معَ عدمِ إخراجِهم عَن حدِّ العبوديّةِ والرّقيّةِ للهِ تعالى، ولا جعلِهم شركاءَ لهُ جلّ جلاله في التّكوينِ والتّشريعِ، فلا محذورَ فيهِ، بل هوَ المذهبُ الحقّ الصّحيحُ، نرجو أن نحيى عليهِ ونموتَ عليه ونُحشرَ عليهِ إن شاءَ اللهُ تعالى.

إذا عرفتَ هذا، فينبغي صرفُ العنانِ لذكرِ الأدلّةِ والرّواياتِ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ، ولذكرِ الأحكامِ الشّرعيّةِ للغلاةِ، فيقعُ الكلامُ في أمرين:



الأمرُ الأوّلُ: الأدلّةُ والرّواياتُ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ:

لا يخفى أنّ البراهينَ والأدلّةَ ـ العقليّةَ والقرآنيّةَ والحديثيّةَ ـ المَسوقةَ لإثباتِ الخالقِ الحقِّ ووحدانيّتِه وتنزّهِه عنِ الصّفاتِ السّلبيّةِ منَ الجسميّةِ والجهةِ وغيرِها، تُعتبرُ ردّاً على فكرةِ الغلوّ والغلاةِ، فأينَ مَن تعرضُه الأعراضُ وتغلبُ عليهِ الأمراضُ وتؤلمُه الأوجاعُ ويؤذيهِ الصّداعُ وتخطفُه المنيّةُ عنِ الإتّصافِ بكونِه ربَّ البريّةِ؟! ثمّ أينَ مَن يلدُ ويُولدُ عنِ النّسبةِ إلى الواحدِ الأحد؟!

أمّا الرّواياتُ الواردةُ في ذمّ الغلاةِ فهيَ كثيرةٌ، نذكرُ جملةً مِنها:

الأولى: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن عليٍّ بنِ سالم ، عَن أبيه قالَ: قالَ أبو عبدِ اللهِ جعفرٌ بنُ محمّدٍ الصّادقِ عليهما السّلام: أدنى ما يخرجُ بهِ الرّجلُ منَ الإيمانِ أن يجلسَ إلى غالٍ فيستمعَ إلى حديثِه ويُصدّقَه على قولِه، إنّ أبي حدّثني، عَن أبيه، عَن جدّه عليهم السّلام أنّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وآله قالَ: صِنفانِ مِن أمّتي لا نصيبَ لهُما في الإسلامِ : الغُلاةُ والقدريّةُ. (الخصالُ ص72).

الثّانيةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ ـ تحتَ عنوانِ: تنزّلت الشّياطينُ على سبعةٍ منَ الغُلاةِ ـ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ عليه السّلام في قولِه عزّ وجلّ : {هل أنبئُكم على مَن تنزّلُ الشّياطينُ * تنزّلُ على كلِّ أفّاكٍ أثيم} قالَ : هُم سبعةٌ : المغيرةُ ، وبنانٌ ، وصائدٌ ، وحمزةُ بنُ عمارةَ البربري ، والحارثُ الشّامي ، وعبدُ اللهِ بنُ الحارثِ ، وأبو الخطّابِ. (الخصالُ ص402).

الثّالثةُ: روى الشيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ الصّادقِ عليه السّلام أنّه قالَ: لعنَ اللهُ الغُلاةَ والمفوّضةَ فإنّهم صغّروا عصيانَ اللهِ وكفروا بهِ وأشركوا وضلّوا وأضلّوا فراراً مِن إقامةِ الفرائضِ وأداءِ الحقوقِ. (عللُ الشّرائع ج1 ص227).

الرّابعة: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ عَن أبي الحسنِ عليٍّ بنِ موسى الرّضا عليهِ السّلام قالَ: يا بنَ خالدٍ إنّما وضعَ الأخبارَ عنّا في التّشبيهِ والجبرِ الغلاةُ صغّروا عظمةَ اللهِ تعالى فمَن أحبّهم فقَد أبغضَنا ومَن أبغضَهم فقد أحبّنا ومَن والاهُم فقَد عادانا ومَن عاداهم فقَد والانا ومَن وصلَهم فقَد قطعَنا ومَن قطعهَم فقد وصلنا ومَن جفاهُم فقَد برّنا ومَن برّهم فقد جفانا ومَن أكرمَهم فقد أهانَنا ومَن أهانَهم فقَد أكرمَنا ومَن قبلَهم فقَد ردّنا ومَن ردّهم فقد قبلنا ومَن أحسنَ إليهم فقَد أساءَ إلينا ومَن أساءَ إليهم فقَد أحسنَ إلينا ومَن صدّقَهم فقَد كذّبنا ومَن كذّبهم فقَد صدقَنا ومَن أعطاهُم فقَد حرمَنا ومَن حرمَهم فقد أعطانا يا بنَ خالدٍ مَن كانَ مِن شيعتِنا فلا يتّخذنَّ منهُم وليّاً ولا نصيراً. (عيونُ أخبارِ الرّضا ج1 ص130).

الخامسةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ الصّيرفي قالَ : قالَ أبو الحسنِ الرّضا عليهِ السّلام : مَن قالَ بالتّناسخِ فهوَ كافرٌ ثمَّ قالَ عليه السّلام لعنَ اللهُ الغُلاةَ ألا كانوا يهوداً ألا كانوا مجوساً ألا كانوا نصارى ألا كانوا قدريّةً ألا كانوا مرجئةً ألا كانوا حروريّةً ثمَّ قالَ عليهِ السّلام : لا تقاعدوهم ولا

BY أسرار وخفايا من أهل البيت عليهم السلام❤️